La Commanderie des croyants, pilier de la \u00ab paix spirituelle \u00bb<\/p>\n\n\n\n
L\u2019all\u00e9geance au Souverain rev\u00eat une signification canonico-religieuse (shar\u2018\u00ee) inscrite dans l\u2019histoire du Maroc. Il constitue l\u2019une des caract\u00e9ristiques les plus marquantes de l\u2019identit\u00e9 nationale. De l\u00e0 que, plac\u00e9 sous les auspices de cette institution, le discours des pr\u00e9dicateurs officiels a l\u2019assurance d\u2019atteindre son but. En effet, la Commanderie des croyants (im\u00e2rat al-mu\u2019min\u00een), fut instaur\u00e9e sur la base d\u2019une all\u00e9geance qui associait le droit divin aux droits de la parent\u00e9, en parfaite conformit\u00e9 avec le Coran:<\/p>\n\n\n\n
\u00ab Hommes ! Craignez votre Seigneur qui vous a cr\u00e9\u00e9s \u00e0 partir d\u2019un seul \u00eatre, et de cet \u00eatre tira son conjoint, et de leur union fit prolif\u00e9rer tant d\u2019\u00eatres humains, hommes et femmes !. Craignez Dieu au nom de Qui vous vous implorez mutuellement assistance ! Respectez comme il se doit les liens du sang les uns les autres et craignez de rompre les liens sacr\u00e9s du sang. Le Seigneur a l\u2019\u0153il constamment sur vous(Cor. IV (al-Nis\u00e2\u2019), 1).<\/p>\n\n\n\n
Le jour o\u00f9 Mawl\u00e2y Idr\u00ees Ier \u00e9pousa Kanza, une Berb\u00e8re amazigh, alors que l\u2019\u00e9dification de la soci\u00e9t\u00e9 marocaine n\u2019\u00e9tait pas encore achev\u00e9e, l\u2019all\u00e9geance religieuse qui lui fut conf\u00e9r\u00e9e signifiait que le droit divin s\u2019unissait au droit du sang, et que l\u2019acte de naissance de \u00ab famille nationale \u00bb \u00e9tait pos\u00e9 de mani\u00e8re irr\u00e9versible. Nous touchons ici \u00e0 l\u2019une des sp\u00e9cificit\u00e9s religieuses les plus fines de la soci\u00e9t\u00e9 marocaine. Depuis cette date et jusqu\u2019\u00e0 l\u2019actuelle dynastie alaouite, le royaume a poursuivi son \u00e9volution historique, dans le plus grand respect pour la r\u00e9f\u00e9rence fondamentalement (marja\u2018iyya) religieuse du pouvoir politique du pays: la conception unitaire pr\u00e9cit\u00e9e -acte de foi et principe dynastique -que traduit la formule de \u00ab Commanderie des croyants \u00bb. Celle-ci ne cessa, avec le temps, de gagner en force et en profondeur, et ses effets n\u2019en furent que plus \u00e9tendus et plus manifestes.<\/p>\n\n\n\n
A l\u2019heure o\u00f9, dans le monde, quantit\u00e9 d\u2019institutions politiques ont connu, avant ou apr\u00e8s l\u2019effondrement du bloc communiste, un bouleversement sans pr\u00e9c\u00e9dent, avec les cons\u00e9quences que l\u2019on sait, et qui restent sensibles aujourd\u2019hui encore, y compris dans bon nombre de pays arabo-musulmans, le Maroc -Dieu soit lou\u00e9 -est demeur\u00e9 parfaitement stable.
C\u2019est qu\u2019il a su pr\u00e9server sa paix spirituelle (amn r\u00fbh\u00ee), gr\u00e2ce \u00e0 la nature de son r\u00e9gime politique, ins\u00e9r\u00e9e dans un cadre religieux tol\u00e9rant qui repose sur le pacte d\u2019all\u00e9geance de la nation. Ce dernier n\u2019est certes, en r\u00e9alit\u00e9, qu\u2019un lien du c\u0153ur envers une personne, donc situ\u00e9 sur un plan affectif (wijd\u00e2n\u00ee), puisque le sentiment religieux, comme nous l\u2019avons expliqu\u00e9, rel\u00e8ve de la pi\u00e9t\u00e9. Mais il assure ainsi une communication entre le croyant et son Seigneur, et c\u2019est l\u00e0 la garantie la plus s\u00fbre et la plus essentielle pour la stabilit\u00e9 du Maroc. Le fid\u00e8le exerce ainsi son culte dans le respect du droit que Dieu se r\u00e9serve au niveau politique, \u00e0 savoir exiger l\u2019observance du pacte d\u2019all\u00e9geance et sa d\u00e9fense par tous les moyens. C\u2019est ce principe de r\u00e9f\u00e9rence (marja\u2018iyya) qui a d\u00e9velopp\u00e9, chez le peuple marocain, un instinct de r\u00e9sistance in\u00e9branlable, qu\u2019il d\u00e9voila victorieusement \u00e0 l\u2018heure de la colonisation.<\/p>\n\n\n\n
La Commanderie des croyants, par la garantie qu\u2019elle lui offre d\u2019exercer ses droits religieux, permet au citoyen de conna\u00eetre la paix (amn) spirituelle et d\u2019exprimer les \u00e9lans de sa foi. Les mosqu\u00e9es marocaines, fleuron d\u2019une architecture traditionnelle et authentique, lancent leur appel cinq fois par jour \u00e0 la pri\u00e8re, et annoncent, \u00e0 tous les fid\u00e8les sans exception, qu\u2019ils jouissent d\u2019une paix in\u00e9branlable. Ainsi, parce les minarets proclament que leur foi est plac\u00e9e sous la protection du Commandeur des croyants, qui\u00e9tude et s\u00e9r\u00e9nit\u00e9 (al-sak\u00eena) habitent les c\u0153urs.<\/p>\n\n\n\n
De ce fait, il importe que l\u2019imam et le pr\u00e9dicateur, dans l\u2019exercice de leur mission indissolublement religieuse et nationale, gardent constamment \u00e0 l\u2019esprit cette v\u00e9rit\u00e9 profonde. Bien plus, celle-ci devrait constituer la base essentielle de leur discours, sans parler des autres \u00e9l\u00e9ments caract\u00e9ristiques.<\/p>\n\n\n\n
La fid\u00e9lit\u00e9 au pacte d\u2019all\u00e9geance, parce qu\u2019il est un droit de Dieu, doit \u00eatre constamment pr\u00e9sente \u00e0 la conscience de l\u2019imam et du sermonnaire, appel\u00e9s de par leur fonction \u00e0 se substituer \u00e0 l\u2019im\u00e2mat supr\u00eame. En cons\u00e9quence, ils doivent s\u2019employer \u00e0 unir les c\u0153urs autour d\u2019eux et rappeler le devoir de soumission \u00e0 l\u2019imam supr\u00eame, comme le stipulent express\u00e9ment les versets coraniques et les hadiths du Proph\u00e8te.<\/p>\n\n\n\n
Il en r\u00e9sulte que les directives \u00e9dict\u00e9es par le Commandeur des croyants concernant les affaires religieuses et nationales doivent \u00eatre une r\u00e9f\u00e9rence constante pour ces deux fonctions, afin d\u2019assurer une communication permanente entre l\u2019imam supr\u00eame et sa communaut\u00e9. Sur le plan pratique, celle-ci s\u2019\u00e9tablit avec le minist\u00e8re des Habous et des Affaires islamiques, le Conseil sup\u00e9rieur des Oul\u00e9ma et les conseils locaux des Oul\u00e9ma \u00e0 l\u2019\u00e9chelon national. Elle est de nature \u00e0 ajuster le discours religieux qui vise la r\u00e9forme, le cat\u00e9chisme et la direction religieuse du citoyen, comme \u00e0 pr\u00e9server ce dernier de tout faux-pas, de toute d\u00e9faillance, de toute contestation du dogme ou des valeurs immuables (al-thaw\u00e2bit) de la nation.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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