{"id":1097,"date":"2022-04-03T00:36:00","date_gmt":"2022-04-03T00:36:00","guid":{"rendered":"https:\/\/oulemag.ma\/fr\/?p=1097"},"modified":"2024-04-11T23:32:07","modified_gmt":"2024-04-11T23:32:07","slug":"le-royaume-du-maroc-terre-de-tolerance-e-carrefour-du-dialogue-religieux","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/oulemag.ma\/fr\/le-royaume-du-maroc-terre-de-tolerance-e-carrefour-du-dialogue-religieux\/","title":{"rendered":"Le Royaume du Maroc: terre de tol\u00e9rance e carrefour du dialogue religieux"},"content":{"rendered":"\n<p><strong>Par Halima Sbibih , Docteur en litt\u00e9rature anglaise, romanci\u00e8re, ancienne enseignante vacataire \u00e0 la facult\u00e9 des lettres de Meknes.<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>Les premiers contacts entre l\u2019islam et le christianisme n\u2019ont pas toujours donn\u00e9 lieu \u00e0 des affrontements; au contraire, l\u2019Islam et la Chr\u00e9tient\u00e9 connurent l\u2019un des \u00e9pisodes les plus embl\u00e9matiques de leur histoire lorsque sur ordre du Proph\u00e8te Mohammed, Paix et Salut soient Sur Lui, les Musulmans fuyant les pers\u00e9cutions, quitt\u00e8rent la Mecque et trouv\u00e8rent refuge aupr\u00e8s du N\u00e9gus, le Roi chr\u00e9tien de l\u2019Abyssinie. Il s\u2019agissait l\u00e0 du premier acte d\u2019accueil et de connaissance mutuelle entre religions musulmane et chr\u00e9tienne. C\u2019\u00e9tait un acte de connaissance mutuelle, inscrit dans la post\u00e9rit\u00e9 et que Sa Majest\u00e9 le Roi Mohammed VI et le Pape Jean Fran\u00e7ois ont comm\u00e9mor\u00e9 le 30 et 31 Mars 2019 \u00e0 Rabat, transform\u00e9e, pour l\u2019histoire, en capitale du dialogue interreligieux.<\/p>\n\n\n\n<p>Les exemples de dialogue interculturel qu\u2019avaient illustr\u00e9s les quatre p\u00e9riodes connues sous le nom de convivencia en Espagne, de711\u00e0 1492, o\u00f9 encore l\u2019\u00e9poque ou Fran\u00e7ois d\u2019Assise s\u2019interposa avec succ\u00e8s entre les chr\u00e9tiens et les musulmans lors de la cinqui\u00e8me croisade, se basaient , \u00e0 partir de la Renaissance du XIIe si\u00e8cle, sur un fondement philosophique clair: Pierre Ab\u00e9lard<a href=\"file:\/\/\/C:\/Users\/USER\/Desktop\/Zak\/ZAk%20C%20and%20D\/PROJETS\/sites%20web\/OULEMAG\/Oulemag%20FR\/oulemag%20magazine%20HTML\/1_edition_oulemag.html#footnote-024\">1<\/a>&nbsp;avait r\u00e9dig\u00e9 en 1142 le Dialogue entre un philosophe, un juif, et un chr\u00e9tien, qui resta inachev\u00e9. Le philosophe dont il s\u2019agissait \u00e9tait probablement un musulman. Ab\u00e9lard mit ainsi en sc\u00e8ne trois monoth\u00e9istes, pour qui il existe un Dieu unique. Il \u00e9tait en qu\u00eate de tol\u00e9rance religieuse, et chercha un noyau commun profond\u00e9ment ancr\u00e9 dans les cultures des trois religions abrahamiques que sont le christianisme, le juda\u00efsme et l\u2019islam, permettant d\u2019\u00e9tablir une v\u00e9ritable communication.<\/p>\n\n\n\n<p>Au xixe et xxe si\u00e8cles, l\u2019important d\u00e9veloppement des moyens de transport et de communication a permis des \u00e9changes culturels qui, s\u2019ils ne facilitaient pas le dialogue interreligieux, en jetaient les bases. L\u2019apport des travaux ethnologiques dans les ann\u00e9es 1950 et la d\u00e9colonisation favorisent le dialogue islamo-chr\u00e9tien dont les principaux pr\u00e9curseurs sont Louis Massignon, Jean-Mohammed Abd-el-Jalil, Louis Gardet et Georges Anawati<a href=\"file:\/\/\/C:\/Users\/USER\/Desktop\/Zak\/ZAk%20C%20and%20D\/PROJETS\/sites%20web\/OULEMAG\/Oulemag%20FR\/oulemag%20magazine%20HTML\/1_edition_oulemag.html#footnote-023\">2<\/a>.<\/p>\n\n\n\n<p>\u00c0 la suite de la conf\u00e9rence de Seelisberg, organis\u00e9e en 1947 pour \u00e9tudier les causes de l\u2019antis\u00e9mitisme chr\u00e9tien, les catholiques sentirent l\u2019urgente n\u00e9cessit\u00e9 de revisiter de fond en comble la relation qu\u2019ils avaient avec les autres religions. Un Conseil pontifical pour le dialogue inter-religieux a \u00e9t\u00e9 \u00e9rig\u00e9 par le pape Paul VI le 17 mai 1964.<\/p>\n\n\n\n<p>Le th\u00e8me du dialogue interreligieux fut, avec l\u2019\u0153cum\u00e9nisme, l\u2019un des th\u00e8mes \u00e9voqu\u00e9s lors du concile Vatican II entre 1962 et 1965, ce concile restant cependant marqu\u00e9 par la th\u00e9ologie de l\u2019accomplissement selon laquelle les religions non chr\u00e9tiennes jouent le r\u00f4le de \u00ab pr\u00e9paration \u00e9vang\u00e9lique \u00bb, le Christ venant \u00ab accomplir \u00bb tous les \u00e9l\u00e9ments de v\u00e9rit\u00e9 contenus dans les religions.<\/p>\n\n\n\n<p>La d\u00e9claration Nostra \u00c6tate est le document qui assied les nouvelles relations entre les catholiques et les juifs, musulmans, bouddhistes et hindous.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Par Halima Sbibih , Docteur en litt\u00e9rature anglaise, romanci\u00e8re, ancienne enseignante vacataire \u00e0 la facult\u00e9 des lettres de Meknes. 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