Le colloque international du dialogue inter-religieux conjointement organis\u00e9 par le Conseil Sup\u00e9rieur des Imams, des Mosqu\u00e9es et des Affaires islamiques en C\u00f4te d\u2019Ivoire (COSIM) et la section ivoirienne de la Fondation Mohammed VI des Oul\u00e9ma Africains du 23 au 25 f\u00e9vrier 2022, sous le th\u00e8me : \u00ab Le message \u00e9ternel des religions \u00bb a \u00e9t\u00e9 une occasion de renouveler l\u2019attachement de la communaut\u00e9 ivoirienne en particulier et de la soci\u00e9t\u00e9 africaine en g\u00e9n\u00e9rale, aux valeurs universelles pr\u00f4n\u00e9es par toutes les religions, notamment le dialogue inter-religieux, la fraternit\u00e9 l\u2019ouverture \u00e0 l\u2019autre et le respect de la dignit\u00e9 humaine. Autant dire que l\u2019appel d\u2019Abidjan est un appel \u00e0 la tol\u00e9rance religieuse, au respect de la diff\u00e9rence des croyances et des pratiques religieuses des autres.<\/p>\n\n\n\n
En ce sens, la tol\u00e9rance religieuse implique la reconnaissance et la conscience que nous avons tous le droit de penser diff\u00e9remment et de professer des croyances diff\u00e9rentes ou de renoncer compl\u00e8tement \u00e0 la foi religieuse; tout cela signifie \u00e9galement pouvoir comprendre que toutes les croyances sont \u00e9galement valables et respectables, sans, en elles-m\u00eames, repr\u00e9senter un r\u00e9el obstacle \u00e0 une coexistence harmonieuse, fond\u00e9e sur la libert\u00e9, le respect et la justice. La tol\u00e9rance religieuse est donc essentielle \u00e0 la vie en soci\u00e9t\u00e9.1<\/p>\n\n\n\n
L\u2019importance de la tol\u00e9rance religieuse est une r\u00e9alit\u00e9 \u00e0 laquelle souscrivent toutes les religions monoth\u00e9istes. Pour les chr\u00e9tiens, elle \u00e9voque la possibilit\u00e9 que tous les hommes, sans distinction de classe ou de religion, puissent coexister et interagir sans imposer leurs convictions sur les autres; d\u2019ailleurs John Lock(1632-1704) avait affirm\u00e9,dans sa lettre sur la tol\u00e9rance, l\u2019incompatibilit\u00e9 entre la foi en J\u00e9sus Christ et toute forme d\u2019intol\u00e9rance envers les autres religions. Et pour Voltaire, la tol\u00e9rance est l\u2019apanage de l\u2019humanit\u00e9, \u00ab Nous sommes tous p\u00e9tris de faiblesses et d\u2019erreurs ; pardonnons-nous r\u00e9ciproquement nos sottises, c\u2019est la premi\u00e8re loi de la nature\u00bb.2<\/p>\n\n\n\n
Pour le pr\u00e9sident du Congr\u00e8s juif canadien, r\u00e9gion du Qu\u00e9bec, Joseph Gabay, la tol\u00e9rance est l\u2019essence de la P\u00e2que juive. \u00ab Le mot \u00abPessah\u00bb signifie la bouche qui raconte. Notre rituel est bas\u00e9 sur une s\u00e9rie de questions et de r\u00e9ponses, car la qualit\u00e9 premi\u00e8re de l\u2019homme est d\u2019avoir la capacit\u00e9 de questionner. On c\u00e9l\u00e8bre donc la lib\u00e9ration de la parole, fondement m\u00eame de la tol\u00e9rance\u00bb; Et il pr\u00e9cise que \u00abLe terme \u00abtol\u00e9rance\u00bb doit justement \u00eatre compris comme le droit \u00e0 la diff\u00e9rence dans le respect de la vie de l\u2019autre\u00bb.3<\/p>\n\n\n\n
La tol\u00e9rance religieuse est ainsi per\u00e7ue comme une vertu morale qui suppose le respect de l\u2019int\u00e9grit\u00e9 humaine et spirituelle de l\u2019autre , et \u00e0 laquelle l\u2019islam accorde une importance cruciale aussi bien dans le Coran que dans la sunna.<\/p>\n\n\n\n
Ces deux sources, v\u00e9ritablement sacr\u00e9es, sont oppos\u00e9es \u00e0 l\u2019extravagance et plaident pour la mod\u00e9ration et le respect du droit \u00e0 la diff\u00e9rence.<\/p>\n\n\n\n
1.Le Coran:<\/p>\n\n\n\n
Le Coran a cultiv\u00e9 une image nette et objective \u00e0 l\u2019\u00e9gard de la tol\u00e9rance religieuse. Depuis l\u2019aube de sa descente, la parole divine n\u2019a pas contenu de propos exclusionniste ou abolitionniste des religions pr\u00e9c\u00e9dentes, conform\u00e9ment au respect du droit \u00e0 la diff\u00e9rence :
\u00ab \u00e0 vous, votre religion et \u00e0 moi ma religion \u00bb4 Ce verset reconnaissait ainsi le polyth\u00e9isme des Quora\u00efchites, comme une religion, et en d\u00e9pit de son absurdit\u00e9, l\u2019idol\u00e2trie est per\u00e7ue comme une religion ,car elle constitue la v\u00e9ritable conviction selon la foi install\u00e9e dans les c\u0153urs de ses adeptes pa\u00efens5.<\/p>\n\n\n\n
Le Coran qui informe l\u2019humanit\u00e9 de la diff\u00e9rence entre les Hommes en langage et en couleur : \u00ab Parmi ces signes : la cr\u00e9ation des cieux et de la terre ; la diversit\u00e9 de vos idiomes et de vos couleurs \u00bb6, ne pouvait pas ignorer la diff\u00e9rence entre les coutumes, les cultures, rites et opinions : \u00ab \u00d4 hommes! nous vous avons cr\u00e9\u00e9s d\u2019un m\u00e2le et d\u2019une femelle et nous avons fait de vous des peuples et des tribus pour que vous vous entre connaissez \u00bb7,<\/p>\n\n\n\n
Une lecture attentive de ce verset permet de relever la diversit\u00e9 existentielle entre les peuples voulue par Dieu, car \u00ab Si ton seigneur l\u2019avait voulu, il aurait rassembl\u00e9 tous les Hommes en une seule communaut\u00e9\u00bb8. Cette diversit\u00e9 n\u2019a pas \u00e9t\u00e9 con\u00e7ue pour \u00eatre un facteur de d\u00e9saccord ou de rejet mutuel, mais plut\u00f4t pour \u00eatre un sentiment pour la reconnaissance d\u2019autrui, de solidarit\u00e9 et de dialogue enrichissant. Le Coran glorifie, dans plusieurs versets, Abraham, la religion juive et le christianisme et ordonne de respecter les chr\u00e9tiens et les juifs. Le verset 69 de la sourate V \u00ab la table servie \u00bb dit: \u00ab ceux qui croient(les musulmans), les juifs, les sab\u00e9ens, les chr\u00e9tiens, tous ceux qui croient en Dieu et au jour dernier seront \u00e0 l\u2019abri de toute crainte et ne seront point afflig\u00e9s \u00bb.<\/p>\n\n\n\n
Dans le m\u00eame ordre d\u2019id\u00e9es, le livre sacr\u00e9 interdit \u00e0 ses adeptes de d\u00e9nigrer les idoles des pa\u00efens pour que Dieu, par r\u00e9action ne soit pas insult\u00e9 : \u00ab N\u2019insultez pas ceux qu\u2019ils invoquent en dehors de Dieu, car ils insulteront Dieu par hostilit\u00e9 et par ignorance \u00bb9 Il recommande aussi \u00e0 ses fid\u00e8les de traiter les autres avec bont\u00e9 et justice : \u00ab Dieu ne vous interdit pas d\u2019\u00eatre bons et \u00e9quitables envers ceux qui ne vous ont pas combattus \u00e0 cause de votre foi et qui ne vous ont pas expuls\u00e9s de vos maisons ; Dieu aime ceux qui sont \u00e9quitables\u00bb10. Bien que la supr\u00e9matie de la religion musulmane soit reconnue en tant que v\u00e9rit\u00e9 absolue, le Coran recommande le respect des adeptes des autres religions qui ne doivent nullement \u00eatre accus\u00e9s d\u2019ath\u00e9isme ou d\u2019h\u00e9r\u00e9sie. L\u2019objectif principal est de r\u00e9aliser la coexistence entre les peuples dans un respect mutuel et total des diff\u00e9rences d\u2019id\u00e9ologies et d\u2019opinion.<\/p>\n\n\n\n
Dans ce domaine religieux, l\u2019analyse faite par le th\u00e9ologien, savant et philosophe allemand NICOLAS DE CUSE ou DE KUES, m\u00e9rite une attention particuli\u00e8re. Partant du constat de la diversit\u00e9 marquant les confessions et les rites dans le christianisme, l\u2019Islam et le Bouddhisme, il est arriv\u00e9 \u00e0 la conclusion selon laquelle Dieu a envoy\u00e9 \u00e0 des nations diverses ,et \u00e0 des \u00e9poques diff\u00e9rentes, des messagers pour enseigner et r\u00e9pandre la v\u00e9rit\u00e9. Les dissensions sont apparues du fait que chaque communaut\u00e9 a gard\u00e9 la foi qu\u2019elle avait initialement re\u00e7ue. Il n\u2019existe au fait qu\u2019un seul Dieu, et il ne peut y avoir qu\u2019une religion, et qu\u2019un culte d\u2019adoration. Les religions de l\u2019histoire ne sont que l\u2019expression multiforme d\u2019une seule vraie et unique religion11.<\/p>\n\n\n\n
Selon cette conception, la religion se trouve r\u00e9duite \u00e0 un minimum dogmatique qui constitue seul, le fondement de la foi.<\/p>\n\n\n\n
C\u2019est justement cette th\u00e9orie qui a \u00e9t\u00e9 d\u00e9velopp\u00e9e par Spinoza, auteur du \u00ab trait\u00e9s des autorit\u00e9s th\u00e9ologiques et politiques \u00bb. Selon cette th\u00e9orie, les dogmes de la foi sont relatifs \u00e0 la reconnaissance de l\u2019existence de Dieu unique12; Au del\u00e0 de ce minimum dogmatique, la croyance est libre et chaque individu pourra adapter sa mentalit\u00e9 \u00e0 sa croyance13<\/p>\n\n\n\n
2.La Sunna :<\/p>\n\n\n\n
Les principes Coraniques garantissant le respect des options d\u2019autrui et leurs particularit\u00e9s, \u00e9taient bien appliqu\u00e9s par le proph\u00e8te de l\u2019Islam. Celui-ci a \u00e9t\u00e9 un mod\u00e8le de la tol\u00e9rance religieuse, et un v\u00e9ritable pr\u00e9cepteur de la coexistence pacifique.<\/p>\n\n\n\n
Le proph\u00e8te est un mod\u00e8le de la tol\u00e9rance religieuse :<\/p>\n\n\n\n
La r\u00e9v\u00e9lation du verset \u00abPas de contrainte en religion\u00bb est relative \u00e0 des circonstances historiques bien d\u00e9termin\u00e9es.<\/p>\n\n\n\n
La premi\u00e8re circonstance a lien avec le fait que l\u2019un des an\u00e7ares nomm\u00e9 \u00ab Al Hassime \u00bb originaire de la tribu des B\u00e9ni Salim Ibn Aouf avait deux fils qu\u2019il voulait contraindre \u00e0 l\u2019Islam. Il en refera au proph\u00e8te (P.S) qui lui dit :
\u00ab Ne les contrains pas \u00e0 l\u2019Islam, ils ont opt\u00e9 pour le christianisme \u00bb.<\/p>\n\n\n\n
La deuxi\u00e8me circonstance a trait aux femmes de la p\u00e9riode ante- islamique: La femme st\u00e9rile qui d\u00e9sirait avoir des enfants formulait le v\u0153u de convertir au juda\u00efsme son premier nouveau n\u00e9. Par la suite, les femmes ayant embrass\u00e9 l\u2019Islam et les hommes des tribus des Beni Nadhir ayant \u00e9t\u00e9 mis \u00e0 l\u2019aise, les juifs parmi lesquels se trouvaient des fils de ces musulmans voulaient les contraindre de nouveau \u00e0 l\u2019Islam, c\u2019est alors que Dieu le tr\u00e8s haut dit \u00ab Pas de contrainte en religion\u00bb14<\/p>\n\n\n\n
M. Abdelkibir Alaoui Mdaghri a expliqu\u00e9 que le verset \u00ab Pas de contrainte en religion \u00bb porte sur la croyance, c\u2019est \u00e0 dire que nulle personne ne doit \u00eatre combattue pour l\u2019obliger \u00e0 croire \u00e0 l\u2019Islam, mais seulement pour l\u2019amener \u00e0 manifester son Islam. Il suffit qu\u2019elle dise : \u00ab Il n\u2019y a point d\u2019autres divinit\u00e9s que Dieu, Mohamed est son envoy\u00e9 \u00bb.<\/p>\n\n\n\n
Les partisans de cette opinion se r\u00e9f\u00e8rent au r\u00e9cit ,rapport\u00e9 par Oussama Ibn Zeid ,qui dit que l\u2019envoy\u00e9 de Dieu (P.S) les a d\u00e9p\u00each\u00e9 ,de nuit, \u00e0 la poursuite d\u2019un homme. Une fois arr\u00eat\u00e9 par eux, cet homme dit : \u00ab Il n\u2019y a point d\u2019autres divinit\u00e9 que Dieu, Mohammed est son envoy\u00e9 \u00bb; mais ils continuent \u00e0 le frapper jusqu\u2019\u00e0 ce que la mort s\u2019en suive.<\/p>\n\n\n\n
Inform\u00e9 de cet incident par Oussama Ibn Zeid, le proph\u00e8te (P.S) d\u00e9sapprouva la chose et dit : \u00ab Qui te dira le jour du jugement dernier: il n\u2019y a point d\u2019autres divinit\u00e9s que Dieu ?! Oussama Ibn Zeid r\u00e9pondit
\u00ab \u00d4 envoy\u00e9 de Dieu, il l\u2019a dit par crainte de l\u2019arme \u00bb. Oussama Ibn Zeid ajouta :
\u00ab le proph\u00e8te (P.S) a tellement r\u00e9p\u00e9t\u00e9 sa question que j\u2019ai d\u00e9sir\u00e9 ne pas avoir embrass\u00e9 l\u2019Islam avant ce jour \u00bb. Il a \u00e9t\u00e9 d\u00e9duit de cette tradition, que la personne n\u2019est combattue, que pour \u00eatre amen\u00e9e \u00e0 manifester son Islam, sans aller jusqu\u2019\u00e0 ouvrir son c\u0153ur en vue de savoir si la croyance y a p\u00e9n\u00e9tr\u00e9 ou non. Selon la m\u00eame tradition, le proph\u00e8te qui a dit \u00e9galement : \u00ab Est-ce que tu as ouvert son c\u0153ur pour savoir si il l\u2019a dit comme tu le pr\u00e9tends! \u00bb, aurait fait beaucoup de reproches \u00e0 Oussama.<\/p>\n\n\n\n
La lecture des versets Coraniques relatifs \u00e0 la mission du proph\u00e8te permet de relever que le propre de celle-ci est de pr\u00eacher, non de commander ou de contraindre. La fonction du proph\u00e8te a \u00e9t\u00e9 de transmettre le message de Dieu. Elle est exprim\u00e9e par le Coran en termes restrictifs :<\/p>\n\n\n\n
\u00ab Qu\u2019incombe-t-il aux messagers, sinon de transmettre le message en toute clart\u00e9 \u00bb.15<\/p>\n\n\n\n
\u00ab Il ne t\u2019incombe que la communication claire \u00bb16.<\/p>\n\n\n\n
\u00ab Il n\u2019incombe au messager que de transmettre le message \u00bb17<\/p>\n\n\n\n
\u00ab Tu es seulement charg\u00e9 de transmettre le message \u00bb.<\/p>\n\n\n\n
\u00ab Que seul incombe \u00e0 notre proph\u00e8te de transmettre en toute clart\u00e9 les messages qui lui sont confi\u00e9s \u00bb18<\/p>\n\n\n\n
Cette pr\u00e9cision du r\u00f4le du proph\u00e8te en mati\u00e8re de transmission du message divin lui interdisait de faire usage de la force pour faire entrer les gens en l\u2019Islam car il s\u2019agit d\u2019une affaire entre Dieu et la personne.<\/p>\n\n\n\n
D\u2019autres versets coraniques pr\u00e9cisent que le proph\u00e8te n\u2019est<\/p>\n\n\n\n
pas responsable de la destin\u00e9e humaine :<\/p>\n\n\n\n
\u00ab Nous ne t\u2019avons envoy\u00e9 pour que tu sois leur protecteur \u00bb19<\/p>\n\n\n\n
\u00ab Tu n\u2019es pas responsable de leurs propres affaires \u00bb20.<\/p>\n\n\n\n
\u00ab Nous ne t\u2019avons pas d\u00e9sign\u00e9 comme gardien pour eux et tu n\u2019es pas leur garant \u00bb21<\/p>\n\n\n\n
\u00ab Et Dieu rappelle ! tu n\u2019es qu\u2019un rappeleur, et tu n\u2019es pas un dominateur sur eux \u00bb22<\/p>\n\n\n\n
\u00ab Tu n\u2019es pas pour eux un tyran \u00bb23<\/p>\n\n\n\n
Ces neufs versets sont destin\u00e9s \u00e0 exhorter le proph\u00e8te , \u00e0 ne pas d\u00e9passer les limites de sa fonction proph\u00e9tique24.<\/p>\n\n\n\n
C\u2019est aux r\u00e9cipiendaires de ces messages, de r\u00e9fl\u00e9chir en toute libert\u00e9, et de d\u00e9cider en fonction de leur propre conviction, d\u2019\u00eatre musulman ou non 25<\/p>\n\n\n\n
Le proph\u00e8te: Pr\u00e9curseur de la coexistence pacifique :<\/p>\n\n\n\n
Le trait\u00e9 de M\u00e9dine conclu entre le proph\u00e8te et les musulmans d\u2019une part, les juifs et les minorit\u00e9s d\u2019autre part, illustre le principe de la coexistence pacifique des musulmans avec les adeptes des autres religions, puisqu\u2019il a proclam\u00e9 la l\u00e9galit\u00e9 de la diff\u00e9rence et a garanti \u00e0 chaque religion son intangibilit\u00e9 et le respect du caract\u00e8re sacr\u00e9 de ses sp\u00e9cificit\u00e9s 26<\/p>\n\n\n\n
Ce document a initi\u00e9 une libert\u00e9 religieuse responsable, respectueuse de l\u2019int\u00e9grit\u00e9 des personnes et de leurs sentiments. On retrouve dans cet esprit, la pr\u00e9occupation de garantir la paix sociale au sein d\u2019une m\u00eame soci\u00e9t\u00e9 sans aucune consid\u00e9ration pour la croyance en tant que choix personnel qui doit \u00eatre soustrait \u00e0 toute forme de contrainte.<\/p>\n\n\n\n
A la prise de la Mecque, le proph\u00e8te a trait\u00e9 d\u2019une mani\u00e8re humaine, et indulgente, les idol\u00e2tres Quora\u00efchites. Proclamant le salut pour tous ceux qui entreraient dans la maison de Abou Soufiane ,ou dans le temple, ainsi que ceux qui se tiendraient renferm\u00e9s dans leurs propres maisons, le proph\u00e8te a assur\u00e9 le pardon \u00e0 tous.<\/p>\n\n\n\n
L\u2019Islam n\u2019est pourtant pas la seule religion \u00e0 pr\u00eacher la tol\u00e9rance ; le christianisme recommande : \u00ab Celui qui t\u2019a gifl\u00e9 sur la joue droite, tends lui l\u2019autre \u00bb27.<\/p>\n\n\n\n
\u00ab Aimez vos ennemis, faites du bien \u00e0 ceux qui vous ha\u00efssent, b\u00e9nissez ceux qui vous calomnient \u00bb (\u2026) \u00ab et c\u2019est la mesure dont vous vous servez qui servira de mesure pour vous \u00bb28<\/p>\n\n\n\n
Faut-il rappeler qu\u2019\u00e0 son arriv\u00e9e \u00e0 M\u00e9dine, le proph\u00e8te a voulu dissiper l\u2019inqui\u00e9tude des Juifs en leur accordant les garanties n\u00e9cessaires pour leur s\u00e9curit\u00e9. Les Juifs qui se trouvaient dans la ville et sa r\u00e9gion, vivaient auparavant menac\u00e9s dans leur religion et leur existence, inqui\u00e9t\u00e9s par les pa\u00efens et pers\u00e9cut\u00e9s par les Byzantins. Le proph\u00e8te en fit de m\u00eame pour les chr\u00e9tiens de Najran, lorsque l\u2019Islam fut introduit au Y\u00e9men pour leur faire oublier ce qu\u2019ils avaient subi au temps du pouvoir Juif dans ce pays29<\/p>\n\n\n\n
Ces deux \u00e9v\u00e8nements confirment l\u2019attachement de l\u2019Islam universel \u00e0 la coexistence pacifique entre les communaut\u00e9s. Car, la constitution As- Sahifa a \u00e9t\u00e9 con\u00e7ue en tant qu\u2019accord entre les diff\u00e9rentes franges de M\u00e9dine sans distinction aucune de leur origine ethnique et de leur confession religieuse.<\/p>\n\n\n\n
Ce document reconnaissait aux juifs leur libert\u00e9 religieuse et l\u2019autonomie \u00e9conomique.<\/p>\n\n\n\n
Les garanties accord\u00e9es par le proph\u00e8te \u00e0 ces derniers pour une coexistence en paix entre l\u2019Islam et le Juda\u00efsme, ont \u00e9t\u00e9 \u00e9galement donn\u00e9es aux Chr\u00e9tiens d\u00e8s l\u2019arriv\u00e9e de l\u2019Islam \u00e0 Najran o\u00f9 dominait une communaut\u00e9 Chr\u00e9tienne alli\u00e9e \u00e0 une minorit\u00e9 pa\u00efenne.<\/p>\n\n\n\n
Ils se virent accorder des garanties concernant leurs biens, leur s\u00e9curit\u00e9, leur confession, qu\u2019il soient pr\u00e9sent ou absents, ou qu\u2019ils s\u2019agisse de leurs parents, leurs \u00e9glises ou de tout ce qui \u00e9tait en leur possession, sans qu\u2019aucun de leurs hommes de religion ne soit d\u00e9plac\u00e9, ni qu\u2019ils puissent eux-m\u00eames faire l\u2019objet d\u2019humiliation ou que leur territoire soit franchi par des troupes islamiques, ni enfin qu\u2019aucune immixtion ne soit tent\u00e9e dans leurs affaires int\u00e9rieures30<\/p>\n\n\n\n
Par ailleurs, les principes de morale et de dignit\u00e9 humaine \u00e9dict\u00e9s par l\u2019Islam s\u2019appliquent au m\u00eame titre aux ressortissants musulmans et non musulmans de l\u2019Etat Islamique. L\u2019inviolabilit\u00e9 de la personne humaine est le fondement de la justice exig\u00e9e par Dieu pour tous les Etres humains. La libert\u00e9 d\u2019opinion, la libert\u00e9 de culte, d\u2019association de choix d\u2019une profession, est garantie \u00e0 tous les citoyens, qu\u2019ils soient musulmans ou non musulmans. Ce droit d\u00e9coule du principe de la responsabilit\u00e9 compl\u00e8te de chaque individu devant lui-m\u00eame et devant Dieu31.<\/p>\n\n\n\n
Ainsi se confirme le statut particulier r\u00e9serv\u00e9 par l\u2019Islam aux gens du livre en tant que communaut\u00e9s reconnues dans l\u2019Etat islamique.<\/p>\n\n\n\n
Cette position id\u00e9ologique de l\u2019Islam vis \u00e0 vis des gens du livre allait trouver cons\u00e9cration juridique sous la forme d\u2019un recueil de mesures l\u00e9gales connue sous le nom de \u00ab Pacte D\u2019Omar \u00bb. Le pacte a \u00e9t\u00e9 consid\u00e9r\u00e9 par les ul\u00e9mas comme le fondement id\u00e9ologique et juridique qui d\u00e9finit le rapport de l\u2019Islam aux peuples du livre32<\/p>\n\n\n\n
Cependant, les difficult\u00e9s auxquelles les principes de la tol\u00e9rance sont confront\u00e9s ,ne r\u00e9sident pas dans les religions elles m\u00eames, mais plut\u00f4t au niveau des conceptions que s\u2019en font ceux qui se pr\u00e9sentent, sans aucune l\u00e9gitimit\u00e9, comme des d\u00e9put\u00e9s de Dieu, et qui s\u2019opposent aux initiatives pratiques, efficientes et efficaces, \u00e9tablissant la pluralit\u00e9 sociale et confortant la reconnaissance de l\u2019opinion diff\u00e9rente.<\/p>\n\n\n\n
Depuis son accession au tr\u00f4ne, Sa Majest\u00e9 le Roi Mohammed VI a perp\u00e9tu\u00e9 les traditions marocaines d\u2019attachement au dialogue interconfessionnel, le Royaume du Maroc ayant toujours cultiv\u00e9 une longue tradition de tol\u00e9rance et de respect de l\u2019autre, en tant que terre de brassage et d\u2019appartenance plurielles, o\u00f9 coexistent \u2013dans la paix et le respect mutuel- diff\u00e9rentes communaut\u00e9s culturelles et cultuelles. Ce respect pour tous les cultes au Maroc se mat\u00e9rialise, au niveau des lois et de la nouvelle constitution qui stipule que l\u2019islam est la religion officielle de l\u2019Etat et que le Roi est le commandeur des croyants et le garant du libre exercice du culte. Sa Majest\u00e9 le Roi Mohammed VI a tenu \u00e0 le rappeler lors de la derni\u00e8re visite du Pape Fran\u00e7ois au Maroc en 2019, en des termes clairs et explicites en disant: \u00ab Nous , Roi du Maroc, Amir Al Mouminine, nous nous portons Garant du libre exercice des cultes. Nous sommes le Commandeur de tous les Croyants. En tant que Commandeur des Croyants, je ne peux parler de Terre d\u2019Islam, comme si n\u2019y vivaient que des musulmans. Je veille, effectivement, au libre exercice des religions du livre et je le garantis. Je prot\u00e8ge les juifs marocains et les chr\u00e9tiens d\u2019autres pays qui vivent au Maroc \u00bb. La bienveillance Royale vis \u00e0 vis des autres religions monoth\u00e9istes va encore plus loin puisque Sa Majest\u00e9 a relev\u00e9 les limites de la \u00ab tol\u00e9rance \u00bb et a plaid\u00e9 pour la \u00ab co-connaissance \u00bb, en soulignant que \u00ab les religions abrahamiques n\u2019existent pas pour se tol\u00e9rer, par r\u00e9signation fataliste ou acceptance alti\u00e8re. Elles existent pour s\u2019ouvrir l\u2019une \u00e0 l\u2019autre et pour se connaitre, dans un concours vaillant \u00e0 se faire du bien l\u2019une \u00e0 l\u2019autre \u00bb.<\/p>\n\n\n\n
Il faut dire que certains \u00e9v\u00e9nements ont constitu\u00e9 des signes de l\u2019engagement pr\u00e9curseur du Royaume sur la voie de la \u00ab co-connaissance \u00bb, notamment la c\u00e9r\u00e9monie \u0153cum\u00e9nique de la cath\u00e9drale de Rabat, \u00e0 la m\u00e9moire des victimes du 11 septembre qui avait \u00e9t\u00e9 organis\u00e9e sur instructions personnelles du Souverain, ainsi que l\u2019initiation du plan de r\u00e9habilitation des \u00e9coles et des lieux de cultes juif, notamment l\u2019ouverture de la synagogue Raphael Nkaoua \u00e0 Sal\u00e9, ainsi que l\u2019inauguration le 13 f\u00e9vrier 2013\u2013apr\u00e8s sa restauration- de la synagogue Abendanan de F\u00e8s connu sous le nom de \u00ab slat el fassiyine\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
l\u2019int\u00e9r\u00eat particulier accord\u00e9 par le Maroc \u00e0 l\u2019entente entre les religions apparait \u00e9galement \u00e0 travers le festival des musiques sacr\u00e9es du monde qui se tient chaque ann\u00e9e \u00e0 F\u00e8s; De m\u00eame que le Royaume a abrit\u00e9 d\u2019innombrables conf\u00e9rences et symposiums rassemblant imams, pr\u00eatres, rabbins et autres Leaders spirituels tant \u00e0 l\u2019\u00e9chelle du pays, qu\u2019au niveau international, pour la promotion du dialogue inter-religieux au profit de la paix et de la coexistence pacifique.<\/p>\n\n\n\n
1 – https:\/\/fr.encyclopedia-titanica.com<\/p>\n\n\n\n
2 – Voltaire, \u00abTrait\u00e9 sur la tol\u00e9rance.p235\u00bb<\/p>\n\n\n\n
3 – https:\/\/www.ledevoir.com<\/p>\n\n\n\n
4 – \u00abLes incr\u00e9dules \u00bb, sourate IX,6<\/p>\n\n\n\n
5 – Mohamed Toumi, \u00ab La libert\u00e9 religieuse dans le Coran \u00bb,in Islam, revue trimestrielle d\u2019histoire et de th\u00e9ologie musulmane ,n\u00b02,Novembre 2002,p 4<\/p>\n\n\n\n
6 – \u00abLes roumains \u00bb, sourate XXX,22<\/p>\n\n\n\n
7 – \u00abLes appartements priv\u00e9s \u00bb, sourate,XIIX ,13<\/p>\n\n\n\n
8 – \u00ab Houd \u00bb, sourate XI ,118<\/p>\n\n\n\n
9 – \u00ab Le repentir \u00bb, sourate IX.6<\/p>\n\n\n\n
10 – \u00ab Les abeilles \u00bb,sourate XVI.125<\/p>\n\n\n\n
11 – Mohamed Toumi ,op cit , p 6<\/p>\n\n\n\n
12 – Mohamed Mouaquit, \u00ab La libert\u00e9 de conscience et de pens\u00e9e comme porte d\u2019acc\u00e8s \u00e0 la d\u00e9mocratie \u00bb, in Revue Prologues, n\u00b022\/23, 2001, p 16.<\/p>\n\n\n\n
13 – Idem, ,p 90<\/p>\n\n\n\n
14 – Abdelkebir Alaoui Mdaghri, \u00ab Pas de contrainte en religion \u00bb,in Conf\u00e9rences religieuses ,ramadan 16 mai 1986, Publications du minist\u00e8re des habous et des affaires islamiques, Mohammedia,1987,p 17<\/p>\n\n\n\n
15 – \u00ab Les abeilles \u00bb, sourate XVI.35<\/p>\n\n\n\n
16 – \u00ab Les abeilles \u00bb, sourate, XVI.82<\/p>\n\n\n\n
17 – Idem, V.99<\/p>\n\n\n\n
18 – \u00ab La duperie r\u00e9ciproque \u00bb sourate XVII.54<\/p>\n\n\n\n
19 – \u00ab Le voyage nocturne \u00bb ,sourate XVII.54<\/p>\n\n\n\n
20 – \u00ab Les groupes \u00bb, sourate XXXIX.41<\/p>\n\n\n\n
21 – Idem, sourate 107.<\/p>\n\n\n\n
22 – \u00ab Celle qui enveloppe \u00bb, sourate LXXVIII.21-22<\/p>\n\n\n\n
23 – Alkahf L54<\/p>\n\n\n\n
24 – Mohamed Toumi ,op cit, p 8<\/p>\n\n\n\n
25 – Mohamed Toumi ,op cit, p 8<\/p>\n\n\n\n
26 – Idem p 8<\/p>\n\n\n\n
27 – Evangile Mathieu Chapitre 7 Verset 2<\/p>\n\n\n\n
28 – Idem., Verset 12<\/p>\n\n\n\n
29 – Abdelhadi Boutaleb, \u00ab Pour mieux comprendre l\u2019Islam \u00bb, Edition Afrique Orient, 1998, p 98.<\/p>\n\n\n\n
30 – Idem , p 101.<\/p>\n\n\n\n
31 – Said Ramadan, \u00ab La Shari\u2019a : Le droit islamique ,son envergure et son \u00e9quit\u00e9 \u00bb,Paris ,Ed Al Qalam,1997, p 178.<\/p>\n\n\n\n
32 – Meir M .Bar-asher, \u00ab Le statut des juifs chez les mal\u00e9kites du Maroc \u00bb, in \u00ab Perception et r\u00e9alit\u00e9s au Maroc\u00bb, Actes du congr\u00e8s Marrakech-Paris 14\/22 Octobre 1995, CRJM,1995,p 259<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Le colloque international du dialogue inter-religieux conjointement organis\u00e9 par le Conseil Sup\u00e9rieur des Imams, des Mosqu\u00e9es et des Affaires islamiques en C\u00f4te d\u2019Ivoire (COSIM) et la section ivoirienne de la Fondation Mohammed VI des Oul\u00e9ma Africains du 23 au 25 f\u00e9vrier 2022, sous le th\u00e8me : \u00ab Le message \u00e9ternel des religions \u00bb a \u00e9t\u00e9 …<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":1164,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"advanced_seo_description":"","jetpack_seo_html_title":"","jetpack_seo_noindex":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[15],"tags":[],"class_list":["post-1163","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-etudes"],"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/i0.wp.com\/oulemag.ma\/fr\/wp-content\/uploads\/2024\/04\/Untitled--scaled.jpg?fit=2560%2C706&ssl=1","jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/pfJc35-iL","jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/oulemag.ma\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1163","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/oulemag.ma\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/oulemag.ma\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/oulemag.ma\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/oulemag.ma\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1163"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/oulemag.ma\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1163\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1165,"href":"https:\/\/oulemag.ma\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1163\/revisions\/1165"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/oulemag.ma\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/1164"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/oulemag.ma\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1163"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/oulemag.ma\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1163"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/oulemag.ma\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1163"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}