{"id":1166,"date":"2024-04-04T15:45:26","date_gmt":"2024-04-04T15:45:26","guid":{"rendered":"https:\/\/oulemag.ma\/fr\/?p=1166"},"modified":"2024-04-09T12:08:57","modified_gmt":"2024-04-09T12:08:57","slug":"les-constantes-religieuses-partageesun-facteur-dunite-entre-le-maroc-et-les-autres-pays-africains","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/oulemag.ma\/fr\/les-constantes-religieuses-partageesun-facteur-dunite-entre-le-maroc-et-les-autres-pays-africains\/","title":{"rendered":"LES CONSTANTES RELIGIEUSES PARTAG\u00c9ES:UN FACTEUR D\u2019UNIT\u00c9 ENTRE LE MAROC ET LES AUTRES PAYS AFRICAINS"},"content":{"rendered":"\n

Pr Rawane MBAYE Professeur \u00e0 l\u2019Universit\u00e9 Cheikh Anta Diop \u00e0 Dakar, et Pr\u00e9sident de la Fondation Mohammed VI des Oul\u00e9ma Africains, section S\u00e9n\u00e9gal.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Louange \u00e0 Allah seul et que la pri\u00e8re et la paix d\u2019Allah soient sur le Proph\u00e8te, ainsi que sur les Siens et sur ses Compagnons.<\/p>\n\n\n\n

Mon Seigneur, Commandeur des croyants.<\/p>\n\n\n\n

J\u2019ai l\u2019insigne honneur de prendre la parole ci-devant Votre noble Pr\u00e9sence, pour traiter d\u2019un sujet d\u2019une extr\u00eame importance, autant pour le Royaume du Maroc que pour nombre de pays Africains. Ces pays sont li\u00e9s au Maroc gr\u00e2ce \u00e0 de profondes relations institu\u00e9es tout au long des si\u00e8cles, partageant une religion commune, qui a toujours constitu\u00e9 un lien intime par le pass\u00e9 et qui garde encore toutes ses \u00e9nergies pour consolider les rapports du pr\u00e9sent et les attentes du futur. J\u2019\u00e9voque ici des liens ancr\u00e9s \u00e0 un niveau d\u2019une profondeur insondable. J\u2019entends le niveau populaire, fid\u00e8le \u00e0 sa port\u00e9e spirituelle et intellectuelle, qui n\u2019est point affect\u00e9e, \u00e0 ce niveau, par les mutations circonstancielles ni par les choix personnels, subordonn\u00e9s aux calculs politiques qui pourraient survenir, justement, quand l\u2019on ignore ce d\u00e9nominateur commun ou quand telle ou telle cat\u00e9gorie de personnes issues de ces pays le renie, ou bien s\u2019il fait l\u2019objet de convoitises, nourries par la comp\u00e9tition ou la rivalit\u00e9 provenant de l\u2019ext\u00e9rieur. Il s\u2019agit d\u2019un fonds partag\u00e9 que rien ne fait chanceler, parce qu\u2019il est fond\u00e9 sur la loyaut\u00e9, le bien et la bienfaisance, illustrant la Parole d\u2019Allah, qu\u2019il soit exalt\u00e9 : \u00ab Allah affermit ainsi les croyants par de fermes propos dans la vie pr\u00e9sente et dans la vie future\u2026 \u00bb. [Ibrahim \u2018Abraham\u2019 : 29].<\/p>\n\n\n\n

La Renaissance b\u00e9nie que Vous conduisez, \u00f4 Commandeur des croyants, en d\u00e9veloppant les relations avec les pays Africains sur fondement de conseil, d\u2019expertise, de pr\u00e9servation de l\u2019identit\u00e9 et de volont\u00e9 de profit partag\u00e9, sera in\u00e9vitablement suivie d\u2019actions de qualit\u00e9 et d\u2019une prise de conscience, chez les Marocains et chez leurs fr\u00e8res des autres pays d\u2019Afrique. Cette renaissance profitera de la solidit\u00e9 de ce socle ferme, \u00e9rig\u00e9 par nos anc\u00eatres au sujet des constantes partag\u00e9es dans le domaine religieux. Particuli\u00e8rement parce que la Religion est menac\u00e9e aujourd\u2019hui par son pire ennemi, l\u2019extr\u00e9misme. De l\u2019ext\u00e9rieur de l\u2019Afrique, l\u2019on consid\u00e8re que les peuples Africains sont des proies faciles, et que l\u2019on pourrait disposer librement de leurs identit\u00e9s, avec ce que tout cela suppose comme suites d\u00e9vastatrices. Les relations spirituelles entre le Maroc et les pays d\u2019Afrique ont \u00e9t\u00e9 construites sur fond de bienfaisance et de pi\u00e9t\u00e9, dans tous les aspects \u00e9difi\u00e9s. Et aucun p\u00e9ril, ayant un quelconque rapport avec les choix de croyance, doctrinaires ou comportementaux, ne mena\u00e7ait l\u2019identit\u00e9 de ces peuples. Actuellement, la ferveur s\u2019est retir\u00e9e de certaines gens, qui se sont \u00e9cart\u00e9es des principes auxquels adh\u00e9raient leurs anc\u00eatres et les n\u00f4tres, tel le respect de la diversit\u00e9 et de la diff\u00e9rence au sein des initiatives relatives aux domaines mentionn\u00e9s. Ce renoncement \u00e0 l\u2019\u00e9thique de la pluralit\u00e9 et de la diversit\u00e9 dans l\u2019initiative raisonn\u00e9e que les a\u00efeux pr\u00e9servaient est responsable d\u2019un grand mal dont tout le monde souffre ; la tourmente de l\u2019extr\u00e9misme, qui profane toutes choses sacr\u00e9es et fait verser le sang. Alors que le Livre honor\u00e9 d\u2019Allah nous avertit ainsi : \u00ab Redoutez une \u00e9preuve qui n\u2019atteindra pas uniquement ceux d\u2019entre vous qui sont injustes\u00bb [Al-Anfal :25]. Ce que nous esp\u00e9rons de Vous, \u00f4 Commandeur des croyants, est que Vous poursuiviez ce que Vous avez entrepris en raffermissant les liens de conseil en religion et d\u2019int\u00e9r\u00eats en biens mat\u00e9riels \u00e9tablis avec ces pays africains ; et aussi que Vous aidiez ces derniers \u00e0 pr\u00e9server leur s\u00e9curit\u00e9 spirituelle et leur identit\u00e9 culturelle, dans le cadre des constantes partag\u00e9es.<\/p>\n\n\n\n

Et comme beaucoup de gens dans les pays d\u2019Afrique, et peut-\u00eatre m\u00eame au Maroc, entendent parler de ces constantes, sans conna\u00eetre leur contenu, ni leur importance pour la vie religieuse ni, encore moins, leur caract\u00e8re strat\u00e9gique par rapport \u00e0 la s\u00e9curit\u00e9 spirituelle, nous avons propos\u00e9 d\u2019en rappeler [l\u2019essentiel], en application \u00e0 la Parole d\u2019Allah, qu\u2019Il soit exalt\u00e9 : \u00abEt rappelle-leur ; car le rappel profite aux croyants \u00bb [Adh-Dh\u00e2riy\u00e2t :55]. D\u2019aucuns pourraient se demander ce qui est entendu par le concept de \u00ab constantes \u00bb. Il s\u2019agit des choix religieux relatifs au dogme, \u00e0 la doctrine et au comportement spirituel op\u00e9r\u00e9s par les Marocains et, avec eux, bon nombre de populations des pays d\u2019Afrique, particuli\u00e8rement dans les r\u00e9gions occidentales du continent. Ce sont des choix libres, issus des efforts des Imams pr\u00e9curseurs qui ont \u0153uvr\u00e9 \u00e0 la d\u00e9duction de commandements de la religion [\u00e0 partir des textes fondateurs], sachant que ces efforts de d\u00e9duction sont tous d\u2019ob\u00e9dience sunnite authentique ; qui ne diff\u00e8rent que dans quelques d\u00e9tails qui ont [toutefois] leur importance dans la coh\u00e9sion de la croyance, dans les actes d\u2019adoration, ou bien dans les transactions. Autrement dit, il s\u2019agit d\u2019une r\u00e9f\u00e9rentialit\u00e9 \u00ab immunitaire \u00bb, si l\u2019on nous permet cette expression, que personne, ni de l\u2019int\u00e9rieur ni de l\u2019ext\u00e9rieur, n\u2019a le droit de tenter de modifier. C\u2019est bien m\u00eame \u00e0 cette continuit\u00e9 que l\u2019on se r\u00e9f\u00e8re pour les appeler \u00ab constantes \u00bb. Elles ne sont pas n\u00e9es d\u2019hier. Car, depuis d\u00e9j\u00e0 des si\u00e8cles, elles ont \u00e9t\u00e9 \u00e9voqu\u00e9es par le cheikh marocain Abdelouahed Ibnou \u00c2chir, qui en dit :<\/p>\n\n\n\n

Dans le dogme d \u2018Al-Acha\u00e2ri auquel concorde Malik<\/p>\n\n\n\n

Et suivant la m\u00e9thode d \u2018Al-Jona\u00efd qui trouva sa voie<\/p>\n\n\n\n

De l\u2019enracinement de ces constantes religieuses partag\u00e9es entre le Royaume du Maroc et l\u2019Afrique \u00e9mergent quatre \u00e9l\u00e9ments, en l\u2019occurrence :<\/p>\n\n\n\n

La commanderie des croyants ;<\/p>\n\n\n\n

La doctrine mal\u00e9kite ;<\/p>\n\n\n\n

Le dogme Ach\u00e2arite ;<\/p>\n\n\n\n

Et le soufisme.<\/p>\n\n\n\n

La premi\u00e8re constante : la commanderie des croyants<\/p>\n\n\n\n

Chaque peuple africain a son territoire et son syst\u00e8me politique. Ledit syst\u00e8me a sa l\u00e9gitimit\u00e9 selon la r\u00e8gle moderne, par les choix des gens et les \u00e9lections. Mais, par ailleurs les Musulmans de chacun de ces pays connaissent la symbolique de la Commanderie des croyants dans l\u2019histoire de l\u2019Islam, et ils connaissent son histoire effective ancestrale au Royaume du Maroc. Elle constitue un fonds commun symbolique qui n\u2019interc\u00e8de pas dans la vie politique desdits pays, mais qui a son importance spirituelle, continuellement exprim\u00e9e par les Africains, et qui s\u2019est manifest\u00e9e \u00e0 travers les positions des leaders religieux africains, qui ont tenu \u00e0 raffermir les liens avec Vos augustes a\u00efeux, vers lesquels ils se d\u00e9pla\u00e7aient. Certains parmi eux ont m\u00eame rendu visite \u00e0 Votre grand-p\u00e8re Mohammad V dans son exil. Cette port\u00e9e symbolique est toujours observable dans la perception spirituelle inspir\u00e9e de faveurs et de b\u00e9n\u00e9dictions qu\u2019ils ont re\u00e7ues de Vous, ainsi que, quand ils Vous r\u00e9servent un accueil, dans les t\u00e9moignages de bienveillance et d\u2019attachement dont ils font preuve \u00e0 Votre \u00e9gard. Ce qui ne peut \u00eatre reni\u00e9 que par un inculte ou un ren\u00e9gat.<\/p>\n\n\n\n

En ce qui concerne l\u2019histoire de la Commanderie des croyants au Maroc, les Africains la contemplent avec toutes les marques de v\u00e9n\u00e9ration et de glorification, en raison de son exigibilit\u00e9 et de sa l\u00e9gitimit\u00e9, dans tous ses protocoles et manifestations, assur\u00e9ment sunnites.<\/p>\n\n\n\n

Moulay Idriss est venu au Maroc, confort\u00e9 par la l\u00e9gation de la part de son fr\u00e8re Mohammad lbnou Abdillah, dit \u2018l\u2019\u00c2me pure\u2019, du califat qui lui a \u00e9t\u00e9 attribu\u00e9, selon le code d\u2019all\u00e9geance [la bai\u2019aa], par les autorit\u00e9s notables de la ville du Messager, qu\u2019Allah appelle sur lui Sa pri\u00e8re et Son Salut et ce, bien avant l\u2019all\u00e9geance [la bai\u2019aa] prononc\u00e9e en faveur d\u2019Abou Ja\u00e2far l\u2019Abbasside. Sur cette base de l\u00e9gitimit\u00e9, les Marocains ont prononc\u00e9 l\u2019all\u00e9geance en faveur de Moulay Idriss. Il est le premier \u00e0 avoir port\u00e9 le titre d\u2019Amir Al-Mouminine ici, en terre occidentale islamique ; et il est le premier \u00e0 avoir fond\u00e9 une dynastie islamique ind\u00e9pendante de l\u2019Orient. Et les deux Imams Malik lbnou Anass et Abou Hanifah, dans l\u2019Orient musulman, faisaient primer sa Commanderie sur celle des Abbassides ; d\u00e9montrant qu\u2019elle \u00e9tait plus av\u00e9r\u00e9e que celle d\u2019Abou Ja\u00e2far Al-Mansour, \u00e9tant donn\u00e9 que l\u2019all\u00e9geance au profit de Mohammad Ibnou Abdillah, dit \u2018l\u2019\u00c2me pure\u2019, a \u00e9t\u00e9 \u00e9tablie avant la sienne.<\/p>\n\n\n\n

Ainsi donc, la commanderie des croyants a \u00e9t\u00e9 introduite au Maroc en respectant toutes les r\u00e8gles d\u2019authenticit\u00e9, qui a pour fondement l\u2019all\u00e9geance appuy\u00e9e de la part de deux des plus grands Imams des Musulmans, Malik Ibnou Anass et Abou Hanifah. C\u2019est ainsi que fut fond\u00e9e la premi\u00e8re Imarat des Musulmans dans les contr\u00e9es marocaines.<\/p>\n\n\n\n

Et quand, \u00e0 la sixi\u00e8me d\u00e9cennie du Premier si\u00e8cle de l\u2019H\u00e9gire, avait \u00e9t\u00e9 entam\u00e9e la conqu\u00eate de l\u2019occident musulman, une crise s\u2019\u00e9tait d\u00e9j\u00e0 install\u00e9e pour cause d\u2019apparition de factions et de continuation de l\u2019opposition vis-\u00e0-vis des Omeyades, puis des Abbassides. Particuli\u00e8rement de la part des partisans de la Famille du Proph\u00e8te. Au moment o\u00f9 ces derniers souffraient des pers\u00e9cutions de la part des deux dynasties, entre l\u2019an quarante (date de l\u2019intronisation de Mouaaouiyah) et l\u2019an cent soixante-neuf de l\u2019H\u00e9gire (date de l\u2019assassinat de Mohammad Ibnou Abdillah l\u2019\u00c2me pure, lors de la bataille de Fakh, pr\u00e8s de la Mecque honor\u00e9e), un si\u00e8cle s\u2019\u00e9tait d\u00e9j\u00e0 \u00e9coul\u00e9 pendant lequel les princes gouvernant au nom des Omeyades et des Abbassides avaient montr\u00e9 beaucoup d\u2019incomp\u00e9tence dans l\u2019accomplissement de leur mission. C\u2019est dans ce contexte d\u2019iniquit\u00e9s, \u00e9galement partag\u00e9es par les deux tenants des deux dynasties, Idriss Ibnou Abdillah, lui, s\u2019est r\u00e9fugi\u00e9 au Maroc. Il a \u00e9chapp\u00e9 \u00e0 la mort dans la m\u00eame bataille d\u2019Al-Fakh. Il fut donc le premier commandeur des croyants \u00e0 qui l\u2019on a pr\u00eat\u00e9 sermon d\u2019all\u00e9geance, en dehors du contexte de la guerre et des renversements de princes, apr\u00e8s les califes bien guid\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n

Nul n\u2019ignore que le syst\u00e8me politique tient sa l\u00e9gitimit\u00e9 de sa droiture et de la s\u00e9curit\u00e9 et la qui\u00e9tude qu\u2019il offre; deux conditions n\u00e9cessaires \u00e0 l\u2019accomplissement des bonnes \u0153uvres ici-bas, et qui assurent aux gens le salut dans l\u2019Au-del\u00e0. Car l\u2019Islam est la parole d\u2019Allah, qu\u2019Il soit exalt\u00e9, envoy\u00e9e \u00e0 l\u2019ensemble de ses serviteurs, dans ce qui les concerne dans les affaires quotidiennes comme dans celles de leur religion. Il \u00e9tait donc n\u00e9cessaire que cette Parole inclue tout ce qui ordonnance leur subsistance, et leur Au\u00ad del\u00e0, pour lequel ils sont indubitablement appel\u00e9s. Pour cette raison, l\u2019une des premi\u00e8res choses \u00e0 avoir occup\u00e9 l\u2019esprit du Messager d\u2019Allah, que la pri\u00e8re d\u2019Allah et Son salut soient appel\u00e9s sur lui, alors qu\u2019il venait d\u2019arriver \u00e0 M\u00e9dine, fut d\u2019examiner la situation de ce premier noyau d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 o\u00f9 allaient [d\u00e9sormais] r\u00e9gner la s\u00e9curit\u00e9, la stabilit\u00e9 et l\u2019entraide entre ses composantes, dans le but de favoriser les bienfaits et de proscrire la malfaisance. Une soci\u00e9t\u00e9 donc o\u00f9 veille un \u00c9tat sage et avis\u00e9, afin que la vie des gens s\u2019\u00e9coule dans l\u2019ordre et la rectitude.<\/p>\n\n\n\n

La deuxi\u00e8me constante : la doctrine mal\u00e9kite<\/p>\n\n\n\n

Parmi les doctrines jurisconsultes, se trouve celle mal\u00e9kite. Elle porte le nom de I\u2019Im\u00e2m de Dar al-hijrah Malik Ibnou Anass, et elle est commun\u00e9ment r\u00e9pandue dans les pays de l\u2019occident islamique et dans la plupart des pays d\u2019Afrique.<\/p>\n\n\n\n

Et il est \u00e9tabli que la premi\u00e8re des concr\u00e9tisations de l\u2019unit\u00e9 de l\u2019Oumma islamique, dans le cadre d\u2019une entit\u00e9 politique \u00e9rig\u00e9e sur fond d\u2019all\u00e9geance et de consultation [chour\u00e2], fut \u00e0 M\u00e9dine, autour du Messager d\u2019Allah, qu\u2019Il appelle sur lui Sa pri\u00e8re et Son salut ; et qui se trouve \u00eatre le mod\u00e8le en lequel les Musulmans d\u2019Afrique voient l\u2019id\u00e9al \u00e0 suivre et dont on doit continuer l\u2019exemple [sounna].<\/p>\n\n\n\n

Et \u00e0 l\u2019instar du r\u00e9sultat de ce qui arriva avec les habitants de M\u00e9dine, l\u2019on ne connut que rarement des cas d\u2019h\u00e9r\u00e9sie dans la plupart des pays d\u2019Afrique ; dans le cadre d\u2019un rattachement ind\u00e9fectible \u00e0 la doctrine de l\u2019Imam de Dar-al-hijrah [Malik]. L\u2019on peut, \u00e0 ce propos, mettre au cr\u00e9dit du Maroc et de l\u2019Andalousie que jamais aucune personne parmi les anciens ne fut cit\u00e9e, sinon par ses bons c\u00f4t\u00e9s, sur leurs chairs de pr\u00eache. A telle enseigne qu\u2019Abou Al-Walid At-Tartouchi a associ\u00e9 cela au noble Hadith \u00e9voquant l\u2019honorabilit\u00e9 des gens d\u2019Ouest. Il explique cette vertu par leur rigoureux maintien de la Sounna et de la Jama\u00e2, ainsi que par leur exemption de toute volont\u00e9 d\u2019h\u00e9r\u00e9sie ou d\u2019h\u00e9t\u00e9rodoxie, et par leur scrupuleuse application de l\u2019h\u00e9ritage des anciens bienfaisants.<\/p>\n\n\n\n

Cette unit\u00e9 doctrinaire fait partie des d\u00e9nominateurs communs entre ces pays ; ce qui la promeut \u00e0 la r\u00e9alisation d\u2019une grande unit\u00e9 partielle de l\u2019Oumma islamique ; dans cette aile occidentale du monde musulman et dans toute l\u2019Afrique.<\/p>\n\n\n\n

Quant aux particularit\u00e9s de la doctrine mal\u00e9kite, citons-en les plus importantes :<\/p>\n\n\n\n

La mod\u00e9ration et la pond\u00e9ration ;<\/p>\n\n\n\n

L\u2019\u00e9volution et le renouvellement ;<\/p>\n\n\n\n

Le pragmatisme : c\u2019est-\u00e0-dire l\u2019int\u00e9r\u00eat port\u00e9 \u00e0 ce qui est r\u00e9ellement arriv\u00e9 et aux comportements habituels des gens dans leur vie quotidienne ;<\/p>\n\n\n\n

La flexibilit\u00e9 (\u0153cum\u00e9nique) : et qui se manifeste nettement dans la r\u00e8gle du respect de la dissemblance d\u2019opinions ; tr\u00e8s importante pour l\u2019int\u00e9r\u00eat port\u00e9 au rapprochement des diff\u00e9rentes doctrines ;<\/p>\n\n\n\n

L\u2019Im\u00e2m Malik \u00e9tait encore vivant quand la dynastie Idrisside a \u00e9t\u00e9 fond\u00e9e au Maroc. Et il semblerait qu\u2019Idriss lbnou Abdillah Al-Kamil, qui connaissait le \u2018Mouwatta\u2019 de Malik par c\u0153ur, fut le premier \u00e0 proposer aux Marocains d\u2019adh\u00e9rer \u00e0 la doctrine de celui-ci et de l\u2019\u00e9tudier, disant, d\u2019apr\u00e8s ce que rapporte lbnou Khaldoun dans ses Prol\u00e9gom\u00e8nes [la Moqaddima] : \u00ab C\u2019est \u00e0 nous qu\u2019il revient, l\u00e9gitimement, de suivre Malik [dans sa doctrine] et d\u2019\u00e9tudier son livre \u00bb. C\u2019est cette conviction qui a \u00e9t\u00e9 enracin\u00e9e, apr\u00e8s lui, par ses h\u00e9ritiers et par le continuateur de sa succession, son fils, Idriss lbnou Idriss.<\/p>\n\n\n\n

Abdelouahed Al-Morrakochi, dans son ouvrage \u2018Al-mo\u2019jib fi talkhiss akhbar al maghrib\u2019 (Le r\u00e9jouissant pr\u00e9cis de l\u2019histoire du Maroc), a consign\u00e9 des notes, fruit d\u2019observations faites \u00e0 l\u2019\u00e9poque de Ya\u2019qoub Al-Mansour, relatives \u00e0 la d\u00e9fiance vis-\u00e0-vis des ramifications de la jurisprudence, et aux tentatives de l\u2019\u00e9radiquer. Mais ce ne fut l\u00e0 qu\u2019une pr\u00e9caution visant \u00e0 pr\u00e9munir la conscience des gens, \u00e0 une \u00e9poque o\u00f9 ils n\u2019\u00e9taient pas encadr\u00e9s par un nombre suffisant de faqihs. Car \u00ab le fiqh des contingences \u00bb a \u00e9t\u00e9 revivifi\u00e9 avec le retour de la stabilit\u00e9 politique; \u00e9tant donn\u00e9 qu\u2019il constitue un tr\u00e9sor d\u2019initiatives raisonn\u00e9es, et non pas une source d\u2019embrouillement des pratiques d\u2019adoration. De la m\u00eame mani\u00e8re, les gens devraient comprendre pr\u00e9sentement, dans les pays d\u2019Afrique, que l\u2019intention finale de toute doctrine jurisconsulte est de prot\u00e9ger les croyants de toute confusion, particuli\u00e8rement au sein de l\u2019enceinte des mosqu\u00e9es. Et certains de nos fr\u00e8res du Moyen-Orient devraient mieux craindre Allah, en ce qui nous concerne, en respectant nos choix doctrinaires ; car il est vrai que la majorit\u00e9 des gens sont circonvenues par des divergences de d\u00e9tail, et interpr\u00e8tent toute petite nuance comme s\u2019il s\u2019y agissait de la fronti\u00e8re m\u00eame entre la v\u00e9rit\u00e9 et l\u2019irrecevable ; alors que c\u2019est loin d\u2019\u00eatre le cas.<\/p>\n\n\n\n

La troisi\u00e8me constante : le dogme Ach\u00e2arite<\/p>\n\n\n\n

Les Musulmans, du temps de la R\u00e9v\u00e9lation et au d\u00e9but de l\u2019\u00e9poque des Califes bien\u00ad-guid\u00e9s, formaient une unit\u00e9 r\u00e9elle, tant au niveau du dogme, qu\u2019au niveau de la pens\u00e9e et de la coh\u00e9rence de la Communaut\u00e9. Et quand surgissait une quelconque divergence d\u2019opinion, elle \u00e9tait sit\u00f4t r\u00e9solue par le consensus, gr\u00e2ce \u00e0 l\u2019arbitrage direct du Saint Coran et de la Sounna.<\/p>\n\n\n\n

Mais, aux derniers moments de l\u2019\u00e9poque des califes bien-guid\u00e9s, des factions partisanes islamiques ont pu se constituer. Et elles se sont d\u00e9multipli\u00e9es \u00e9largissant chacune ses id\u00e9es au long les \u00e9poques ult\u00e9rieures.<\/p>\n\n\n\n

Parmi les sujets que les gens ont eu besoin de comprendre se trouve : ce qui a \u00e9t\u00e9 r\u00e9v\u00e9l\u00e9 dans le Saint Coran et dans le Hadith, relativement \u00e0 l\u2019\u00catre d\u2019Allah et \u00e0 Ses qualit\u00e9s essentielles ; ainsi que tout ce qui a concern\u00e9 les conditions n\u00e9cessaires \u00e0 la foi juste. D\u2019aucuns ont donc eu tendance \u00e0 saisir les Textes fondateurs en en restant \u00e0 une compr\u00e9hension litt\u00e9rale \u00e9troite, tandis que d\u2019autres ont pr\u00e9f\u00e9r\u00e9 proposer des interpr\u00e9tations plus larges, jusqu\u2019\u00e0 aboutir, occasionnellement, \u00e0 des repr\u00e9sentations discutables. Cette question est l\u2019essence m\u00eame de la recherche autour de la croyance profonde, [et du dogme]; et [, naturellement,] les dogmes varient autant que les doctrines de fiqh. Parmi les orientations \u00abdogmatiques \u00bb est apparue celle des acharites, ainsi nomm\u00e9e du nom d\u2019Abou Al-Hassane Al-Achc\u00e2ari, d\u00e9c\u00e9d\u00e9 en 324 de l\u2019H\u00e9gire, qui a voulu contrer les interpr\u00e9tations \u00e9sot\u00e9riques b\u00e2tinyyah et r\u00e2fidhites; et ainsi il accomplit son \u0153uvre sainte, qu\u2019elle soit agr\u00e9\u00e9e d\u2019Allah.<\/p>\n\n\n\n

Pour que les non-sp\u00e9cialistes comprennent l\u2019int\u00e9r\u00eat du choix du dogme achaarite, particuli\u00e8rement \u00e0 notre \u00e9poque, nous rappellerons que les achaarites pensent que tout un chacun qui proclame qu\u2019il atteste qu\u2019il n y a de dieu qu\u2019Allah est un croyant ; et que l\u2019on doit donc consid\u00e9rer que tout le reste, en terme d\u2019adorations, est une affaire entre lui et Allah; ce qui signifie qu\u2019il n\u2019est absolument pas permis de prononcer l\u2019anath\u00e8me d\u2019excommunication (takf\u00efr) contre lui. Actuellement, ceux qui n\u2019adh\u00e8rent pas au dogme d\u2019Al-Ach\u00e2ari sont pr\u00e9cis\u00e9ment ceux-l\u00e0 m\u00eames qui excommunient les gens, et qui les assassinent sous pr\u00e9texte d\u2019accusations qui sont autant d\u2019injures jet\u00e9es \u00e0 la foi. Faut-il signaler que les premiers \u00e0 subir l\u2019animosit\u00e9 de ces gens sont les Musulmans eux-m\u00eames, sans compter les cons\u00e9quences de leurs actes abominables sur le renom de cette religion.<\/p>\n\n\n\n

Voici donc les constantes et particularit\u00e9s religieuses que les Marocains ont agr\u00e9\u00e9es, unanimement, depuis d\u00e9j\u00e0 des si\u00e8cles. Les jurisconsultes mal\u00e9kites ont saisi l\u2019importance d\u2019associer la doctrine \u00e0 la r\u00e9f\u00e9rence du dogme, dans un souci d\u2019immuniser la croyance des gens ; mettant en frontispice de leurs ouvrages des recherches sur la croyance et sur le dogme ; telle cette \u00e9p\u00eetre d\u2019Ibnou Abi Zayd Al-Qayraouani surnomm\u00e9 le Petit Malik, ou le prologue au po\u00e8me \u00e9pidictique d\u2019Ibnou \u00c2achir et l\u2019ouvrage de Chihab-Eddine Al-Qarafi, \u00ab L\u2019encyclop\u00e9dique des provisions \u00bb (Al-jami\u00e2a mina addakhirah).<\/p>\n\n\n\n

Parler du dogme ach\u00e2arite revient \u00e0 \u00e9voquer une \u00e9cole sunnite originelle, qui a contribu\u00e9 dans une large mesure \u00e0 l\u2019immunisation de la croyance islamique selon la m\u00e9thode des Gens de la Sounna et de la Jam\u00e2a, \u00e0 laquelle l\u2019Islam a appel\u00e9 et pour laquelle il a exhort\u00e9. Tel dogme, qui a \u00e9t\u00e9 et qui demeure le dogme officiel des plus grands des Imams: Malik Ibnou Anass, Abou Hanifa An-No\u2019m\u00e2ne, Ach-Ch\u00e2f\u00ef et Ahmad Ibnou Hanbal \u2026<\/p>\n\n\n\n

L\u2019Im\u00e2m Al-Ach\u00e2ari, Allah ait son \u00e2me, n\u2019a pas imagin\u00e9 un avis, ni fond\u00e9 une doctrine. Il est bien plut\u00f4t un continuateur qui a consign\u00e9 et rapport\u00e9 les doctrines des anciens bienfaisants ; il a milit\u00e9 pour maintenir le bon exemple des Compagnons du Messager, qu\u2019Allah appelle sur lui Sa pri\u00e8re et Son salut. S\u2019affilier \u00e0 sa pens\u00e9e signifie reconna\u00eetre qu\u2019elle a \u00e9t\u00e9 fond\u00e9e sur la m\u00e9thode des anciens, qu\u2019il s\u2019y est engag\u00e9 lui-m\u00eame, et qu\u2019il s\u2019y est conform\u00e9, en conduisant les arguments et les preuves qui versent dans leur sens. Celui qui a suivi son exemple en tout cela, ou qui emprunte la m\u00eame voie que lui dans l\u2019\u00e9tablissement des arguments, en mati\u00e8re d\u2019interpr\u00e9tation, sera appel\u00e9 ach\u00e2arite. Cheikh Al-Islam Azzedine Ibnou Abdessalam dit que la croyance d\u2019Al-Ach\u00e2ari a fait le consensus des chafiites, des mal\u00e9kites et des hanafites. Le dogme s\u2019est victorieusement r\u00e9pandu gr\u00e2ce \u00e0 la m\u00e9thode mod\u00e9r\u00e9e qu\u2019il a pr\u00f4n\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n

Le dogme ach\u00e2arite s\u2019est diffus\u00e9 dans diverses r\u00e9gions du monde islamique : d\u2019abord en Iraq, et depuis l\u2019Iraq au Cham, puis en \u00c9gypte, par les soins du Sultan An-N\u00e2cir Salah Ad-Dine Al-Ayoubi [Saladin], et au Maroc gr\u00e2ce \u00e0 Abou Abdillah Mohammed Ibnou Toumarte.<\/p>\n\n\n\n

Les Marocains ont ainsi opt\u00e9 pour le dogme ach\u00e2arite, consid\u00e9rant qu\u2019il est un syst\u00e8me coh\u00e9rent contenant une disposition inou\u00efe \u00e0 l\u2019institutionnalisation, au plaidoyer et au d\u00e9bat ; ainsi que pour les moyens de pr\u00e9servation de l\u2019essentiel de la croyance, et pour la rigueur qui pr\u00e9vient contre la confusion et la tentation de l\u2019abrogation qu\u2019ils y ont pressenti. Et ils l\u2019ont choisi tout autant pour la mod\u00e9ration qu\u2019il induit, requ\u00e9rant d\u2019aller au-del\u00e0 d\u2019une lecture litt\u00e9rale des Textes et au-del\u00e0 des interpr\u00e9tations abusives qui confisquent le sens du texte, le for\u00e7ant, sans raison aucune.<\/p>\n\n\n\n

Le dogme ach\u00e2arite s\u2019est r\u00e9pandu en tant que croyance sunnite qui brille par sa mod\u00e9ration et sa pond\u00e9ration au sein du monde islamique. L\u2019Oumma l\u2019ayant volontiers agr\u00e9\u00e9, il s\u2019est confondu avec la science de l\u2019\u00e9thique islamique, apr\u00e8s qu\u2019Al-Ach\u00e2ari a subi l\u2019influence de l\u2019imam Abou Abdillah Al-H\u00e2rith Ibnou Assad Al-Mah\u00e2ssibi (d\u00e9c\u00e9d\u00e9 en 243 de l\u2019H\u00e9gire), l\u2019un des ma\u00eetres du Soufisme, le plus savant des Gens de Sciences de son \u00e9poque et Mentor de tout marcheur vers la V\u00e9rit\u00e9, et qui fut le professeur d\u2019Al\u00ad Imam Abou Al-Q\u00e2cim Al-Jona\u00efd.<\/p>\n\n\n\n

La quatri\u00e8me constante : le soufisme<\/p>\n\n\n\n

Le Soufisme, et le mouvement qu\u2019il a impuls\u00e9, constituent une part ins\u00e9parable de l\u2019Histoire du Maroc. Bien plut\u00f4t, il est un composant essentiel et une essence parmi les constituants de l\u2019identit\u00e9 propre marocaine, \u00e0 travers son parcours, comme l\u2019ont montr\u00e9 les \u00e9tudes historiques, philosophiques et civilisationnelles au Maroc.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019implication directe de cette v\u00e9rit\u00e9 est la solide pr\u00e9sence du Soufisme dans l\u2019espace-temps marocain, ainsi que sa large diffusion, tant qualitative que quantitative. Et ce, depuis ses premi\u00e8res pr\u00e9misses, \u00e0 l\u2019heure de la Conqu\u00eate islamique avec Oqba Ibnou N\u00e2fi\u00e2a Al\u00ad-Fihri, puis avec Moussa Ibnou No\u00e7a\u00efr et enfin avec Moulay Idriss Ibnou Abdillah; jusqu\u2019\u00e0 nos jours avec le Commandeur des croyants Sa Majest\u00e9 le Roi Mohammed VI, qu\u2019Allah le prot\u00e8ge, et qui ont fait que le Soufisme soit et demeurera un fondement essentiel de la vie quotidienne de la soci\u00e9t\u00e9 marocaine et du comportement de ses membres. Il forme, en cons\u00e9quence, une constante solide parmi les constantes de l\u2019Oumma, concordant, avec son origine commune avec les autres : le noble Livre d\u2019Allah et la Sounna de son Messager, qu\u2019Allah appelle sur lui Sa pri\u00e8re et Son salut.<\/p>\n\n\n\n

La sounna du Messager, qu\u2019Allah appelle sur lui Sa pri\u00e8re et Son salut, est le fondement de la posture soufie chez les Marocains ; qu\u2019ils aient \u00e9t\u00e9 adeptes du soufisme pratique ou de celui de la qu\u00eate des v\u00e9rit\u00e9s profondes. Les uns et les autres ont trouv\u00e9 en la Sounna pratique, dans les affinements moraux dont elle a fleuri et dans les diff\u00e9rents \u00ab go\u00fbts \u00bb des soufis, l\u2019objet de leur qu\u00eate. Les uns et les autres se sont tous, \u00e9galement, astreints au respect les plus rigoureux des Textes du Hadith, et s\u2019y sont r\u00e9f\u00e9r\u00e9s pour leurs raisonnements, autant pour l\u2019interpr\u00e9tation du Texte qu\u2019ils ont donn\u00e9 que dans leurs actes.<\/p>\n\n\n\n

Dans le Hadith al-qodsi, nous rencontrons ceci : \u00ab Mes alli\u00e9s parmi Mes fid\u00e8les, et les plus aim\u00e9es parmi Mes cr\u00e9atures, sont ceux que l\u2019on cite quand on M\u2019\u00e9voque, et ceux l\u2019on M\u2019\u00e9voque quand ils sont cit\u00e9s.\u00bb<\/p>\n\n\n\n

Dans le texte cit\u00e9, et en rapport avec l\u2019argument \u00e9tablissant que l\u2019origine du soufisme marocain sunnite est ancr\u00e9e dans la tradition proph\u00e9tique, la parole du Proph\u00e8te est rejointe par les affirmations de quelques Ma\u00eetres du soufisme dans notre pays. Cette concordance montre l\u2019authenticit\u00e9 de la r\u00e9f\u00e9rence soufie sunnite au Maroc. Et cette v\u00e9rit\u00e9 acquiert plus de profondeur si nous invoquons le fameux hadith qui \u00e9l\u00e8ve tr\u00e8s haut le rang des gens de l\u2019Occident de l\u2019Oumma de l\u2019Islam, et qui sont les gens du Maroc, en conformit\u00e9 avec l\u2019interpr\u00e9tation des commentateurs. Ainsi donc, d\u2019apr\u00e8s Saad Ibnou Abi Ouaqqas, Muslim rapporte ce hadith du Messager, qu\u2019Allah appelle sur lui Sa pri\u00e8re et Son salut, qui dit : \u00ab Les gens de l\u2019Ouest (Ahlou Al-gharb) demeureront dans le vrai jusqu\u2019\u00e0 la venue de l\u2019Heure \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Abderrahmane Ibnou Al-Jaouzi affirme : \u00ab J\u2019ai vu que s\u2019occuper assidument de jurisprudence et \u00e9couter le hadith suffisait \u00e0 peine \u00e0 purifier le c\u0153ur, sauf si l\u2019on y ajoute les affinements soufis et la consultation des hagiographies des anciens bienfaisants. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Quant \u00e0 Abou Hamed Al-Ghazali, surnomm\u00e9 \u00ab Argument de l\u2019Islam \u00bb, il affirme : \u00ab Les soufis ont devanc\u00e9 tous les autres sur le chemin d\u2019Allah, qu\u2019Il soit exalt\u00e9, particuli\u00e8rement parce que dans tous leurs actes, dans leur apparence comme dans leurs secrets, ils sont inspir\u00e9s par la clart\u00e9 du cand\u00e9labre de la Proph\u00e9tie; et il n \u2018existe pas, apr\u00e8s la clart\u00e9 de la Proph\u00e9tie, sur toute la terre, d\u2019autre lumi\u00e8re pour s\u2019\u00e9clairer. \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Il devient donc clair que s\u2019attacher scrupuleusement aux fondamentaux de la Chari\u00e2a, le Livre et la Sounna, est \u00e0 la base des \u00bbm\u00e9thodes \u00bb soufies. Et c\u2019est ce principe qui pr\u00e9vaut au Maroc, en ligne de d\u00e9marcation entre le juste et l\u2019erreur. S\u2019inscrivant dans ce principe, Abou Al-Hassane Al-Chadili s\u2019est adress\u00e9 \u00e0 ses disciples dans ces termes : \u00ab Si ta voie te conduit \u00e0 un kashf (d\u00e9couverte clairvoyante) et que tu \u00ab d\u00e9couvres \u00bb quelque chose qui contredirait le Livre ou la Sounna, attache-toi au Livre et \u00e0 la Sounna, et abandonne ta d\u00e9couverte. Et dis-toi qu\u2019Allah m\u2019a assur\u00e9 de Son immunit\u00e9 dans le Livre et la Sounna, alors qu\u2019Il ne m\u2019a rien garanti quant au kashf, l\u2019\u2019inspiration, ou la vision que si je devais l\u2019examiner au crit\u00e9rium du Livre et de la Sounna.\u00bb<\/p>\n\n\n\n

Quant au r\u00f4le des soufis Marocains, ma\u00eetres de \u00abm\u00e9thodes\u00bb ou figures tut\u00e9laires, dans la diffusion de l\u2019Islam, il suffit d\u2019interroger l\u2019Histoire de l\u2019Afrique subsaharienne pour recevoir une r\u00e9ponse satisfaisante ; et qui aboutit assur\u00e9ment \u00e0 remarquer l\u2019importante action des Tijanis et des Kountis, en particulier, puis celles des F\u00e2dilites ou les Ma\u2019aynites, dans la r\u00e9gion subsaharienne occidentale, quand fut fond\u00e9 le royaume d\u2019Omar Al-Fouti proclamant son identit\u00e9 islamique soufi tijane, Puis encore ce que l\u2019\u00e9cole Al-Ahmadiyya Al-Idrissia a accompli, avec toute la profusion de \u00ab m\u00e9thodes \u00bb qui en sont issues au pays du Soudan oriental, au service de l\u2019Islam et des Musulmans.<\/p>\n\n\n\n

Cependant, l\u2019orientation qui s\u2019est impos\u00e9e, et qui est rest\u00e9e fid\u00e8le \u00e0 la m\u00e9thode d\u2019Al\u00ad-Jona\u00efd, est le soufisme de la guidance, de la bonne \u0153uvre et du comportement \u00e9thique. On l\u2019appelle aussi le soufisme pratique. Des tariqa les plus c\u00e9l\u00e8bres qui s\u2019y affilient de mani\u00e8re incontestable, et qui sont consid\u00e9r\u00e9es comme autant d\u2019\u00e9coles \u00e0 part, autonomes, ayant chacune ses propres figures tut\u00e9laires et ses grandes \u0153uvres, continuant, en m\u00eame temps, la voie de l\u2019imam Al-Jona\u00efd se trouvent l\u2019\u00e9cole Q\u00e2diriyya, l\u2019\u00e9cole Ch\u00e2dilyya et l\u2019\u00e9cole Tij\u00e2niyya,<\/p>\n\n\n\n

La tariqa Q\u00e2diriyya a cela de sp\u00e9cifique qu\u2019elle fut la premi\u00e8re \u00e9cole soufie apparue dans l\u2019Islam ; cependant que la Ch\u00e2dilyya a cette particularit\u00e9 qu\u2019elle soit largement diffus\u00e9e et qu\u2019elle soit la tariqa qui a donn\u00e9 naissance \u00e0 plusieurs autres tariqa dans le Maghreb et dans le Machreq; comme la Jazouliyya, la Zarouqiyya, la Ouafa\u2019iyya, la Naciriyya et bien d\u2019autres.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019\u00e9cole Tijaniyya est une \u00e9cole de r\u00e9putation mondiale. Elle a des ramifications fortement enracin\u00e9es en Afrique. Les adeptes de cette tariqa sont appel\u00e9s les tijanis.<\/p>\n\n\n\n

Les \u00e9coles soufies en Afrique, un patrimoine, de grandes \u0153uvres et des figures tut\u00e9laires<\/p>\n\n\n\n

Le choix de la pens\u00e9e d\u2019Al-Jona\u00efd par les Marocains a trouv\u00e9 sa voie d\u2019expansion vers l\u2019Afrique, au niveau des \u00e9tudes et au niveau des pratiques. Ce qui est corrobor\u00e9 par les ouvrages d\u2019Histoire, les biographies et les nomenclatures d\u2019auteurs.<\/p>\n\n\n\n

Il est donc formellement \u00e9tabli que les assises et rassemblements soufis ont, pr\u00e9cocement et r\u00e9guli\u00e8rement, reli\u00e9 le Maroc et l\u2019Afrique. Les sources historiques rapportent que la r\u00e9gion de Chenguit (en Mauritanie) a jou\u00e9 le r\u00f4le de passerelle pour le d\u00e9placement des \u00e9coles soufies marocaines, depuis le Maroc vers l\u2019Afrique, \u00e0 travers le S\u00e9n\u00e9gal, et qui sont : la Q\u00e2diriyya, la Bok\u00e2\u2019iyya, la F\u00e2diliyya, la Ch\u00e2dilyya et la Tij\u00e2niyya, la plus r\u00e9cente des confr\u00e9ries qui a pr\u00e9valu dans le pays Chenguiti, et aussi la plus r\u00e9pandue en Afrique occidentale.<\/p>\n\n\n\n

Les cheikhs marocains, Ma\u00eetres de la bienfaisance, ont \u0153uvr\u00e9 \u00e0 enraciner les valeurs de la tol\u00e9rance, de la coexistence, \u00e0 relever les d\u00e9fis et \u00e0 affronter les dangers mena\u00e7ant le Continent noir. Comme ils ont contribu\u00e9 \u00e0 raffermir les liens spirituels et \u00e9thiques \u00e0 l\u2019horizon de la diffusion des valeurs de l\u2019Islam tol\u00e9rant. Le Maroc, \u00e0 travers l\u2019Histoire, a tenu \u00e0 soutenir la protection et l\u2019appui des adeptes des tariqas soufies dans ces contr\u00e9es et ce, en pr\u00e9servant le lien spirituel qui relie l\u2019ensemble des populations africaines \u00e0 l\u2019Institution de la commanderie des croyants, garde de la foi partag\u00e9e et de la religion. Il s\u2019agit l\u00e0 d\u2019un h\u00e9ritage \u00e9ducatif spirituel qui a particip\u00e9 \u00e0 l\u2019implantation des valeurs de paix, de tol\u00e9rance, de mod\u00e9ration, de pond\u00e9ration ; afin que demeurent la certitude de la foi, la s\u00e9r\u00e9nit\u00e9, la qui\u00e9tude et la tranquillit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Le mod\u00e8le religieux marocain est orient\u00e9 par les trois constantes, le dogme, la jurisprudence doctrinaire et le lien soufi ; toutes soutenues de la Commanderie des croyants veillant \u00e0 la protection et \u00e0 l\u2019immunit\u00e9 de ce mod\u00e8le tol\u00e9rant. Ce mod\u00e8le a donn\u00e9 au Maroc une position si haut plac\u00e9e qu\u2019elle attire une \u00e9lite d\u2019\u00e9tudiants issus des pays d\u2019Afrique, sans compter les sollicitations \u00e9manant de pays europ\u00e9ens, pour int\u00e9grer l\u2019Institut Mohammed VI pour la formation des Imams, morchidines (pr\u00e9dicateurs) et morchidates (pr\u00e9dicatrices), afin d\u2019y recevoir des pr\u00e9ceptes religieux, selon un curriculum construit sur la tol\u00e9rance et la pond\u00e9ration qui r\u00e9alisent la suret\u00e9, la paix, la s\u00e9curit\u00e9 et la tranquillit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Les constantes sont un facteur d\u2019unit\u00e9 entre le Maroc et les Pays africains<\/p>\n\n\n\n

La constante majeure de l\u2019Auguste Commanderie, \u00d4 mon Seigneur, est d\u2019une importance vitale dans la sauvegarde du syst\u00e8me des constantes, eu \u00e9gard \u00e0 la mission de l\u2019Auguste Imam de prot\u00e9ger la foi partag\u00e9e et la religion, en application aux injonctions du contrat d\u2019all\u00e9geance l\u00e9gitime, \u00e9tabli entre l\u2019Oumma et le D\u00e9positaire tut\u00e9laire de ses affaires.<\/p>\n\n\n\n

Or, il se trouve que, parmi les fruits de votre sollicitude envers les Pays africains, et qui sont nombreux, cette institution scientifique africaine qui porte le nom de la Fondation Mohammed VI des Oul\u00e9ma Africains, dont le si\u00e8ge se trouve \u00e0 F\u00e8s, bastion de la science et de la foi. Elle rassemble, d\u00e8s ses d\u00e9buts, une \u00e9lite de savantes et de savants du Continent ; dans un but d\u2019\u00e9change des opinions, et de conseil mutuel \u00e0 la v\u00e9rit\u00e9 et de conseil mutuel \u00e0 l\u2019endurance et de d\u00e9bat \u00e0 propos de tout ce qui concerne notre Continent, nos Oulema, notre Chari\u00e2a ; et de tout ce qu\u2019ils pourraient proposer pour contribuer \u00e0 r\u00e9aliser la s\u00e9curit\u00e9 symbolique de leur continent. D\u00e8s que les travaux de cette fondation deviendront plus connus, si Allah le permet, tout le monde s\u2019assurera de l\u2019impact louable de cette noble entreprise, qui vise \u00e0 pr\u00e9server les constantes religieuses des musulmans d\u2019Afrique. Et, par-l\u00e0, Votre contribution \u00e0 la s\u00e9curit\u00e9 spirituelle, et \u00e0 la s\u00e9curit\u00e9 g\u00e9n\u00e9rale de ces pays ainsi qu\u2019\u00e0 la s\u00e9curit\u00e9 mondiale sera imminente ; alors que Vous n\u2019en esp\u00e9rez ni une r\u00e9tribution ni des remerciements ; seul Vous int\u00e9resse de r\u00e9pondre \u00e0 l\u2019injonction divine : \u00ab Dis-leur : Agissez ! Allah appr\u00e9ciera vos \u0153uvres, ainsi que le proph\u00e8te et les croyants \u00bb. [At-Tawba \u2018le repentir\u2019 :106].<\/p>\n\n\n\n

Nous souhaitons que nous soyons parmi ces croyants pour t\u00e9moigner devant Allah de toutes les r\u00e9alisations de la Commanderie de croyants, celle de Mohammed VI, malgr\u00e9 le laps de temps si court, qui a \u00e0 peine exc\u00e9der une dizaine d\u2019ann\u00e9e, pour les r\u00e9aliser ; toutes \u0153uvres et accomplissements que ne pourrait d\u00e9nombrer un expos\u00e9 aussi bref.<\/p>\n\n\n\n

Qu\u2019Allah agr\u00e9e votre \u0153uvre, \u00d4 Mon Seigneur !<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Pr Rawane MBAYE Professeur \u00e0 l\u2019Universit\u00e9 Cheikh Anta Diop \u00e0 Dakar, et Pr\u00e9sident de la Fondation Mohammed VI des Oul\u00e9ma Africains, section S\u00e9n\u00e9gal. Louange \u00e0 Allah seul et que la pri\u00e8re et la paix d\u2019Allah soient sur le Proph\u00e8te, ainsi que sur les Siens et sur ses Compagnons. Mon Seigneur, Commandeur des croyants. J\u2019ai l\u2019insigne …<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":1167,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"advanced_seo_description":"","jetpack_seo_html_title":"","jetpack_seo_noindex":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[25],"tags":[],"class_list":["post-1166","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-commanderie-des-croyants"],"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/i0.wp.com\/oulemag.ma\/fr\/wp-content\/uploads\/2024\/04\/Cheikh-anta.png?fit=499%2C334&ssl=1","jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/pfJc35-iO","jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/oulemag.ma\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1166","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/oulemag.ma\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/oulemag.ma\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/oulemag.ma\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/oulemag.ma\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1166"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/oulemag.ma\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1166\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1192,"href":"https:\/\/oulemag.ma\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1166\/revisions\/1192"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/oulemag.ma\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/1167"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/oulemag.ma\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1166"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/oulemag.ma\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1166"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/oulemag.ma\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1166"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}