Le Conseil Sup\u00e9rieur Islamique des Mosqu\u00e9es et des Affaires Islamiques (COSIM) et la Fondation Mohammed VI des Oulema Africains -Section C\u00f4te d\u2019Ivoire-, ont organis\u00e9 \u00e0 Abidjan, le mercredi, le jeudi et le vendredi 23-24-25 f\u00e9vrier 2022, le Colloque International du Dialogue Inter-religieux, sous le th\u00e8me : \u00ab Le Message \u00c9ternel des Religions \u00bb.<\/p>\n\n\n\n
La c\u00e9r\u00e9monie d\u2019ouverture s\u2019est d\u00e9roul\u00e9e en pr\u00e9sence notamment du ministre, secr\u00e9taire g\u00e9n\u00e9ral de la Pr\u00e9sidence de la R\u00e9publique de C\u00f4te d\u2019Ivoire, Abdourahmane Ciss\u00e9, du ministre ivoirien de la R\u00e9conciliation nationale, Kouadio Konan Bertin, de l\u2019ambassadeur du Maroc \u00e0 Abidjan, Abdelmalek Kettani, du secr\u00e9taire g\u00e9n\u00e9ral de la Fondation Mohammed VI des Oul\u00e9ma Africains, Mohamed Rifki, et du pr\u00e9sident du COSIM, Cheikhoul A\u00efma Ousmane Diakit\u00e9, ainsi que de plusieurs autres personnalit\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n
L\u2019objectif du colloque est double:<\/p>\n\n\n\n
D\u2019abord la cons\u00e9cration de la p\u00e9rennit\u00e9 du Message \u00c9ternel de Paix des Religions envers la soci\u00e9t\u00e9 ivoirienne, africaine et l\u2019humanit\u00e9 tout enti\u00e8re.<\/p>\n\n\n\n
Ensuite l\u2019adoption entre les parties participantes d\u2019une Charte de Paix [La Charte d\u2019Abidjan]\n\n\n\n
Les organisateurs ont soulign\u00e9 -dans le texte de pr\u00e9sentation- que d\u2019embl\u00e9e, ce th\u00e8me est en soi une proposition agissante pour contribuer et participer \u00e0 la concr\u00e9tisation du dialogue inter-religieux entre les diff\u00e9rentes confessions; et que le colloque est mu par une d\u00e9marche hautement symbolique qui consacre les vertus exceptionnelles de ce mot magique de Dialogue.<\/p>\n\n\n\n
Et d\u2019ajouter que \u00ab de tout temps, les religions et civilisations se sont d\u00e9velopp\u00e9es et enrichies \u00e0 la faveur du dialogue et de l\u2019\u00e9change, gagnant ainsi au contact avec les autres cultures, l\u2019acquisition de nouveaux savoirs et d\u2019une nouvelle compr\u00e9hension du monde, n\u00e9cessitant la coexistence dans la paix. Le Dialogue Inter-religieux doit sous-tendre la r\u00e9ponse collective de toutes les confessions au conflit et \u00e0 la violence, souvent inspir\u00e9s par l\u2019intol\u00e9rance et l\u2019intransigeance. Le ma\u00eetre mot de Dialogue est choisi parce qu\u2019il est la meilleure parade contre les pires ennemis de l\u2019humanit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n
Naturellement, le dialogue ne se fonde pas sur la pr\u00e9misse que toutes les confessions sont toutes toujours d\u2019accord sur tout, mais plut\u00f4t sur la consid\u00e9ration qu\u2019elles ont toutes un profond respect pour la diversit\u00e9 des cultures et pour les croyances qui refl\u00e8tent cette diversit\u00e9. Le postulat qu\u2019une seule religion d\u00e9tient la v\u00e9rit\u00e9 ou qu\u2019il existe un seul rem\u00e8de aux maux de notre soci\u00e9t\u00e9 ou encore qu\u2019une solution unique aux probl\u00e8mes de l\u203ahumanit\u00e9, a fait beaucoup de tort tout au long de l\u2019Histoire. Nous n\u2019avons pas besoin de regarder au-del\u00e0 de nos horizons pour constater ce fait incontestable et incontournable qu\u2019il existe diverses visions du monde, diverses convictions et diverses cultures. C\u2019est par le dialogue que s\u2019accomplissent les convictions \u00e0 partager. C\u2019est par le dialogue que l\u2019on s\u2019accorde sur le meilleur, afin de concr\u00e9tiser le bien commun. Nous partageons des valeurs fondamentales, car nous sommes issus d\u2019un m\u00eame Humanisme et d\u2019un m\u00eame H\u00e9ritage Spirituel dont le dialogue constant sait p\u00e9renniser la vitalit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n
Nos diff\u00e9rentes traditions spirituelles puisent aux m\u00eames sources divines. Ce qui les rapproche est infiniment plus important que ce qui les s\u00e9pare.<\/p>\n\n\n\n
C\u2019est en faisant mieux conna\u00eetre nos points communs, nos origines communes, que nous pouvons reconna\u00eetre et accepter nos diff\u00e9rences et nos divergences.<\/p>\n\n\n\n
Nous vivons une communaut\u00e9 d\u2019histoire, qui, depuis toujours, a t\u00e9moig 4A4A0240 n\u00e9 d\u2019un enrichissement mutuel. Le dialogue est la voie idoine de consolider cet enrichissement.<\/p>\n\n\n\n
Nos cultures religieuses africaines partagent le m\u00eame fondement \u00e9thique d\u203aincitation \u00e0 la rencontre, \u00e0 l\u2019\u00e9change et au respect d\u2019autrui.<\/p>\n\n\n\n
La tol\u00e9rance, qui signifie un vrai respect, une pleine acceptation de l\u2019Autre, est pour toutes les traditions une vertu essentielle.<\/p>\n\n\n\n
Face aux grands bouleversements du monde d\u2019aujourd\u2019hui, que peuvent-nous apprendre les visions traditionnelles des religions sur le Message \u00c9ternel qu\u2019elles ont su lier \u00e0 l\u2019histoire humaine ?<\/p>\n\n\n\n
Comment peuvent-elles \u00e9clairer la nature singuli\u00e8re de l\u2019\u00e9poque contemporaine qui voit la n\u00e9cessit\u00e9 du rapprochement de toutes les civilisations et traditions spirituelles ?<\/p>\n\n\n\n
Le Dialogue Inter-religieux est un \u00e9l\u00e9ment important pour rapprocher les diff\u00e9rentes confessions et \u00e9liminer les sources de tout conflit. Il est un sujet d\u2019une extr\u00eame importance, dans un monde en pleine recomposition, o\u00f9 mondialisation et globalisation ont succ\u00e9d\u00e9 aux rep\u00e8res souvent commodes de la bipolarisation.<\/p>\n\n\n\n
Il faut souligner que toutes les religions ont d\u00e9montr\u00e9, par des pas d\u00e9cisifs in\u00e9luctables, l\u2019essence m\u00eame du Message \u00c9ternel qu\u2019elles ont voulu toujours v\u00e9hiculer de mani\u00e8re constructive par le Dialogue.<\/p>\n\n\n\n
Les traditions religieuses, de par leur Message Intemporel Universel, ont pos\u00e9 les bases d\u2019un dialogue qui s\u2019adresse \u00e0 toutes les composantes humaines.<\/p>\n\n\n\n
La Parole Divine, r\u00e9v\u00e9l\u00e9e aux hommes, respecte les sp\u00e9cificit\u00e9s de chacun. Elle appelle \u00e0 la reconnaissance mutuelle qui \u0153uvre par la sagesse et la douceur, mettant en avant l\u2019amour du croyant pour toutes les cr\u00e9atures. La parole divine est riche d\u2019exhortation au bon comportement envers toutes les cr\u00e9atures de l\u2019univers.<\/p>\n\n\n\n
C\u2019\u00e9tait \u00e0 vrai dire, la finalit\u00e9 m\u00eame des \u00ab Proph\u00e9ties \u00bb et des \u00ab R\u00e9v\u00e9lations \u00bb.<\/p>\n\n\n\n
Le Dialogue Inter-religieux, est aussi pour nous la Sagesse.<\/p>\n\n\n\n
Une Sagesse profitable pour les \u00eatres signifie la reconnaissance authentique de l\u2019Autre, en mettant en exergue le bien commun.<\/p>\n\n\n\n
Pour cela, il n\u2019est pas inutile de rappeler, que le Conseil Sup\u00e9rieur Islamique des Mosqu\u00e9es et des Affaires Islamiques (COSIM) et la Fondation Mohammed VI des Oulema Africains, ont toujours pr\u00f4n\u00e9 la tol\u00e9rance comme tradition d\u2019ouverture.<\/p>\n\n\n\n
Ils ont toujours \u0153uvr\u00e9 pour le dialogue, la solidarit\u00e9 et surtout le travail dans l\u2019amiti\u00e9 avec les autres confessions : Un travail assidu et sans rel\u00e2che \u00e0 accomplir pour que tous les fl\u00e9aux de la haine et des souffrances ne viennent pas d\u00e9truire nos espoirs et notre esp\u00e9rance en l\u2019Avenir ; pour que nos enfants et les nouvelles g\u00e9n\u00e9rations, puissent vivre dans un monde sain, un monde de paix et de fraternit\u00e9 \u00bb.<\/p>\n\n\n\n
2. Les th\u00e9matiques du colloque<\/p>\n\n\n\n
Les responsables du Conseil Sup\u00e9rieur Islamique des Mosqu\u00e9es et des Affaires Islamiques (COSIM) et de la Fondation Mohammed VI des Oulema Africains se sont mis d\u2019accord pour le choix des th\u00e9matiques du colloque; Des th\u00e9matiques qui visent \u00e0 aborder un domaine central de la soci\u00e9t\u00e9 ivoirienne et africaine, selon un regard crois\u00e9, en guise de constat probl\u00e9matique, justifiant le dialogue constructif d\u00e9bouchant sur des actions concr\u00e8tes :<\/p>\n\n\n\n
1\u00e8re th\u00e9matique : La famille et l\u2019\u00e9cole<\/p>\n\n\n\n
2\u00e8me th\u00e9matique : La soci\u00e9t\u00e9 civile ivoirienne et africaine<\/p>\n\n\n\n
3\u00e8me th\u00e9matique : La formation et la sensibilisation des cadres religieux<\/p>\n\n\n\n
4\u00e8me th\u00e9matique : Religions, communication et pr\u00e9dication<\/p>\n\n\n\n
5\u00e8me th\u00e9matique : Pouvoirs publics et acteurs religieux face au ph\u00e9nom\u00e8ne de la radicalisation et de l\u2019extr\u00e9misme religieux violent<\/p>\n\n\n\n
1\u00e8re th\u00e9matique :
La famille et l\u2019\u00e9cole<\/p>\n\n\n\n
Il y a lieu de souligner que l\u2019\u00e9ducation est \u00e0 la base du d\u00e9veloppement de tout \u00eatre humain et de la soci\u00e9t\u00e9. De ce fait, les parents ont toujours \u00e9t\u00e9 consid\u00e9r\u00e9s comme \u00e9tant les premiers \u00e9ducateurs de l\u2019enfant.<\/p>\n\n\n\n
De par son importance pour l\u2019avenir de la soci\u00e9t\u00e9 ivoirienne et africaine, l\u2019\u00e9ducation occupe une place privil\u00e9gi\u00e9e, quand il s\u2019agit, surtout, d\u2019\u00e9tudier la probl\u00e9matique de la transmission des valeurs religieuses, que ce soit au niveau des parents ou de l\u2019\u00e9cole.<\/p>\n\n\n\n
Deux institutions, donc, jouent ce r\u00f4le vital et ont des responsabilit\u00e9s \u00e9ducatives formelles devant la loi et la soci\u00e9t\u00e9 : la famille et l\u2019\u00e9cole.<\/p>\n\n\n\n
De nos jours, la relation parents-\u00e9cole, devient de plus en plus probl\u00e9matique dans une soci\u00e9t\u00e9 ivoirienne et africaine contemporaine en proie \u00e0 des bouleversements profonds qui affectent aussi bien la famille que l\u2019\u00e9cole.<\/p>\n\n\n\n
Quel que soit le credo religieux, la famille est le noyau de base o\u00f9 se fa\u00e7onne la socialisation et se forment la croyance, l\u2019identit\u00e9 premi\u00e8re, et l\u2019image de l\u2019Autre, notamment religieuse.<\/p>\n\n\n\n
Les changements dans la structure de la famille ivoirienne et africaine modifient la r\u00e9partition classique des r\u00f4les, des t\u00e2ches et des responsabilit\u00e9s en son sein.<\/p>\n\n\n\n
D\u2019une part, l\u2019av\u00e8nement de la soci\u00e9t\u00e9 d\u2019information qui pose des d\u00e9fis sans pr\u00e9c\u00e9dent au syst\u00e8me \u00e9ducatif. La famille et l\u2019\u00e9cole sont en plus constamment expos\u00e9es \u00e0 des facteurs d\u2019influences externes, tels que les m\u00e9dias (la t\u00e9l\u00e9vision, internet, les r\u00e9seaux sociaux), la communaut\u00e9, l\u2019entourage familial, le clan, etc.<\/p>\n\n\n\n
D\u2019autre part, on sait que les r\u00f4les vitaux que jouent la famille et l\u2019\u00e9cole sont parmi tous les facteurs qui endoctrinent l\u203ainstruction de l\u203aenfant de sa naissance \u00e0 l\u2019\u00e2ge adulte.<\/p>\n\n\n\n
N\u00e9anmoins, avec les bouleversements profonds qui affectent aussi bien la famille que l\u2019\u00e9cole, il y a lieu de constater l\u2019existence d\u2019une confusion croissante quant \u00e0 leurs responsabilit\u00e9s respectives. On a le sentiment que tous les deux manquent souvent de rep\u00e8res, surtout face \u00e0 des d\u00e9fis comme le fait de transmettre et d\u2019ajuster les valeurs religieuses aux enfants.<\/p>\n\n\n\n
Ainsi, le r\u00f4le de la famille et de l\u2019\u00e9cole sont d\u00e9terminants. Comment les aborder dans le sens de la proposition d\u2019une s\u00e9rie d\u2019actions concr\u00e8tes ?<\/p>\n\n\n\n
2\u00e8me th\u00e9matique :<\/p>\n\n\n\n
La soci\u00e9t\u00e9 civile ivoirienne et africaine<\/p>\n\n\n\n
Le postulat de cette th\u00e9matique, est la diversit\u00e9 sociale interd\u00e9pendante et la solidarit\u00e9 dans la consolidation continue et propice \u00e0 la sauvegarde de l\u2019Unit\u00e9 Nationale (dialectique de l\u2019Unit\u00e9 et de la Diversit\u00e9).<\/p>\n\n\n\n
Les religions et croyances, soutenues par le dialogue inter-religieux, sont une composante matricielle de cette diversit\u00e9 sociale, qui s\u2019engagent pour la paix, et qui constituent le fondement m\u00eame de la citoyennet\u00e9 d\u2019un \u00c9tat-Nation.<\/p>\n\n\n\n
Il faut dire que l\u2019apport que peut v\u00e9hiculer la soci\u00e9t\u00e9 civile ivoirienne et africaine, est, en soi, une caution de garantie pour pr\u00e9server la paix et la s\u00e9r\u00e9nit\u00e9 entre les religions.<\/p>\n\n\n\n
La stabilit\u00e9 et la prosp\u00e9rit\u00e9 d\u2019une soci\u00e9t\u00e9, d\u00e9pendent, fortement, d\u2019une maturit\u00e9 sans faille, qui reconna\u00eet que, pour vivre et s\u2019accepter mutuellement, il est n\u00e9cessaire d\u2019admettre notre monde comme un r\u00e9seau complexe de connexions et d\u2019interd\u00e9pendances dans lequel nos choix et nos actions peuvent avoir des r\u00e9percussions positives sur tous les citoyens et communaut\u00e9s religieuses. La r\u00e9alisation du bien commun, est indissociable du vivre-ensemble.<\/p>\n\n\n\n
La participation citoyenne aide fortement, donc, \u00e0 renforcer et \u00e0 apporter une contribution active \u00e0 la mise en place d\u2019un monde plus pacifique, plus tol\u00e9rant, plus inclusif et plus s\u00fbr.<\/p>\n\n\n\n
Il s\u2019agit, donc, de construire une soci\u00e9t\u00e9 o\u00f9 les citoyens auraient la responsabilit\u00e9 de construire la paix durable entre toutes les religions et confessions. Une soci\u00e9t\u00e9 qui respecte et prot\u00e8ge la vie sacr\u00e9e du citoyen.<\/p>\n\n\n\n
L\u2019engagement continu et irr\u00e9vocable dans le dialogue inter-religieux, selon le credo religieux de chacun, donne une l\u00e9gitimit\u00e9 qui combat les pr\u00e9jug\u00e9s favorisant les violences et affaiblissant le corps social.<\/p>\n\n\n\n
Sans doute que le r\u00f4le de l\u2019\u00c9tat est toujours central par un arbitrage positif, encourag\u00e9 lui-m\u00eame par cette alliance des religions pour ledit Message \u00c9ternel.<\/p>\n\n\n\n
3\u00e8me th\u00e9matique :<\/p>\n\n\n\n
La formation et la sensibilisation des cadres religieux<\/p>\n\n\n\n
Le champ religieux, en C\u00f4te d\u2019Ivoire, comme presque dans tous les pays africains, se pr\u00e9sente comme un espace \u00e9clat\u00e9, se traduisant par une diversit\u00e9 riche, dont les acteurs religieux gagneraient, -pour le bien de tous-, \u00e0 dialoguer et \u00e0 travailler ensemble pour transcender les appartenances et les isolements pr\u00e9judiciables.<\/p>\n\n\n\n
Partant du constat que le discours radicalis\u00e9, charg\u00e9 d\u2019animosit\u00e9, de violence et de haine, v\u00e9hicul\u00e9 par des radicalis\u00e9s de tout bord, souvent en rupture avec les institutions religieuses officielles, celles-ci ont la charge historique d\u2019\u00eatre unanimes face \u00e0 ce danger qui constitue une rupture totale avec l\u2019h\u00e9ritage de paix des anc\u00eatres.<\/p>\n\n\n\n
Ainsi, la nature des dangers touchant les id\u00e9aux de paix et les fondamentaux que d\u00e9fendent les religions, a compl\u00e8tement chang\u00e9 la donne, et constitue de nos jours une r\u00e9alit\u00e9 tangible et une menace palpable pour nos soci\u00e9t\u00e9s africaines : Il s\u2019agit bien de l\u2019influence croissante des id\u00e9es minoritaires de quelques groupuscules radicalis\u00e9s qui investissent internet et les r\u00e9seaux sociaux.<\/p>\n\n\n\n
Les responsables religieux de toutes les confessions doivent s\u2019adapter \u00e0 cette r\u00e9alit\u00e9 et faire appel ensemble et davantage aux techniques de communication sp\u00e9cifiques, surtout celles qui sont destin\u00e9es aux jeunes. Ce qui n\u00e9cessite un travail th\u00e9ologique des responsables religieux sur les concepts d\u00e9voy\u00e9s de la religion, ou encore de cr\u00e9er des unit\u00e9s charg\u00e9es de d\u00e9construire le discours extr\u00e9miste en associant imams, pr\u00eatres et pasteurs.<\/p>\n\n\n\n
Les responsables religieux de toutes les confessions doivent \u00eatre conscients de la noblesse et de l\u2019honneur que rev\u00eatent les missions de formation religieuse pour les cadres ayant la charge de les accomplir.<\/p>\n\n\n\n
Des formations sp\u00e9cifiques, dont le r\u00f4le principal, est la p\u00e9rennisation des justes pratiques du culte, la pr\u00e9servation de l\u2019identit\u00e9 spirituelle de chacun, ainsi que l\u2019enracinement des valeurs authentiques de tol\u00e9rance fond\u00e9es sur les principes de mod\u00e9ration, du juste milieu, et qui renforcent, ainsi, l\u2019unit\u00e9 et la solidarit\u00e9 de la soci\u00e9t\u00e9 ivoirienne et africaine.<\/p>\n\n\n\n
Les cadres et ministres de culte en g\u00e9n\u00e9ral, -et quel qu\u2019en soit d\u2019ailleurs le credo-, sont convaincus que la formation qui leur permettent l\u2019encadrement religieux des citoyens, est, en soi, une n\u00e9cessit\u00e9 pour \u00e9lever le niveau de leur savoir scientifique, d\u2019enrichir leurs connaissances religieuses et de perfectionner leurs performances dans l\u2019exercice de leurs fonctions.<\/p>\n\n\n\n
Ils sont, ainsi, anim\u00e9s de la ferme volont\u00e9 de b\u00e9n\u00e9ficier d\u2019une formation d\u2019excellence, \u00e0 m\u00eame de leur permettre l\u2019acquisition des m\u00e9thodes et des connaissances les dotant de l\u2019aptitude \u00e0 accomplir dans les normes authentiques, les missions qui leur incombent, surtout quand il s\u2019agit d\u2019approcher les citoyens de confessions diff\u00e9rentes.<\/p>\n\n\n\n
4\u00e8me th\u00e9matique :<\/p>\n\n\n\n
Religions,communication et pr\u00e9dication<\/p>\n\n\n\n
La pr\u00e9sente th\u00e9matique s\u2019int\u00e9resse \u00e0 la relation complexe qui existe entre les religions et les m\u00e9dias confessionnels, qui s\u2019inscrivent, en g\u00e9n\u00e9ral, dans un vaste champ d\u2019influences et de propagations.<\/p>\n\n\n\n
Si les m\u00e9dias religieux apparaissent toutefois comme une fa\u00e7on d\u2019approcher m\u00e9diatiquement les fid\u00e8les, -ce qui leur revient de droit-, il est l\u00e9gitime aussi de se demander sur les possibilit\u00e9s \u00e0 prospecter, en vue d\u2019un travail de concertation global entre les religions, surtout aux sujets li\u00e9s aux messages diffusant la paix, la prosp\u00e9rit\u00e9 et la solidarit\u00e9 entre les citoyens d\u2019un m\u00eame pays.<\/p>\n\n\n\n
Cette d\u00e9marche doit d\u2019abord \u00eatre globale et concert\u00e9e, pour combattre l\u2019incompr\u00e9hension qui s\u00e9vit, en g\u00e9n\u00e9ral, entre les diff\u00e9rentes religions et confessions.<\/p>\n\n\n\n
A l\u2019heure o\u00f9 les m\u00e9dias, symbolis\u00e9s par internet, les r\u00e9seaux sociaux, etc., ont envahi tous les espaces possibles, priv\u00e9s et publics, diffusant, par la m\u00eame occasion, des lectures erron\u00e9es des \u00e9v\u00e9nements r\u00e9sultant des difficult\u00e9s conjoncturelles que connaissent, surtout, nos pays africains, il devient imp\u00e9ratif pour toutes les religions et confessions de chercher l\u2019union, en vue de combattre la violence, la haine et le terrorisme.<\/p>\n\n\n\n
La d\u00e9marche du dialogue inter-religieux doit aussi chercher \u00e0 combattre, ensemble, l\u2019incompr\u00e9hension et l\u2019amalgame.<\/p>\n\n\n\n
\u00c0 l\u2019heure o\u00f9 une lecture m\u00e9diatique erron\u00e9e de certains \u00e9v\u00e9nements mondiaux li\u00e9s aux religions, notamment en Afrique, qui sont domin\u00e9s, en g\u00e9n\u00e9ral, par la violence et le fondamentalisme religieux, confondant, ainsi, les religions avec le radicalisme, les diff\u00e9rentes religions et confessions doivent unir leurs efforts pour combattre, ensemble, l\u2019ignorance et tous les discours de haine.<\/p>\n\n\n\n
Le dialogue inter-religieux ne doit pas \u00eatre entretenu dans un espace clos sans \u00e9cho m\u00e9diatique et social.<\/p>\n\n\n\n
Les programmes m\u00e9diatiques bien \u00e9tudi\u00e9s doivent \u00eatre le porteur naturel aupr\u00e8s des couches sociales et selon toutes les modalit\u00e9s m\u00e9diatiques convenues (radio, TV, internet, r\u00e9seaux sociaux, etc.).<\/p>\n\n\n\n
L\u2019apport direct des Autorit\u00e9s de l\u2019\u00c9tat, en tant que noyau r\u00e9ceptacle, des collectivit\u00e9s locales, de la soci\u00e9t\u00e9 civile, est primordial.<\/p>\n\n\n\n
Les m\u00e9dias prolongeant la culture du dialogue inter-religieux traditionnel, doivent \u00eatre, au sein de la soci\u00e9t\u00e9, plus audibles et plus visibles, divulguant, ainsi, l\u2019unanimit\u00e9 des religions \u00e0 prot\u00e9ger les fondamentaux immuables de la Nation.<\/p>\n\n\n\n
N\u00e9anmoins, les diff\u00e9rentes religions et confessions, sont interpell\u00e9es par une s\u00e9rie de questions :<\/p>\n\n\n\n
5\u00e8me th\u00e9matique :<\/p>\n\n\n\n
Pouvoirs publics et acteurs religieux face<\/p>\n\n\n\n
Au ph\u00e9nom\u00e8ne de la radicalisation et de l\u2019extr\u00e9misme religieux violent<\/p>\n\n\n\n
La paix est le message \u00e9ternel des religions. Ce message s\u2019appuie sur l\u2019exigence du respect de la diff\u00e9rence, comme nous l\u2019enseignent les livres r\u00e9v\u00e9l\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n
Peut-\u00eatre que de nos jours, le message n\u2019est pas audible, d\u2019o\u00f9 la n\u00e9cessit\u00e9 d\u2019une amplification en l\u2019adaptant et en exploitant tous les supports modernes de communication.<\/p>\n\n\n\n
La proposition portant sur la cr\u00e9ation d\u2019\u00e9missions t\u00e9l\u00e9, radio, etc.<\/p>\n\n\n\n
L\u2019efficacit\u00e9 des r\u00e9solutions du colloque est \u00e9troitement li\u00e9e \u00e0 la pertinence et la justesse de la probl\u00e9matique. Cette probl\u00e9matique est la suivante : \u00ab le rappel du Message Eternel des Religions est-il suffisant de nos jours, pour lutter efficacement contre le radicalisme et l\u2019extr\u00e9misme violent qui menace la stabilit\u00e9 des communaut\u00e9s en C\u00f4te d\u2019Ivoire et en Afrique ? \u00bb<\/p>\n\n\n\n
L\u2019extr\u00e9misme violent, associ\u00e9 \u00e0 la religion, est un pr\u00e9texte. La raison profonde peut \u00eatre la paup\u00e9risation des populations et la r\u00e9partition in\u00e9quitable des richesses.<\/p>\n\n\n\n
Les auteurs d\u2019une \u00e9tude portant sur la radicalisation et la perception de la menace terroriste dans l\u2019extr\u00eame Nord de la C\u00f4te d\u2019Ivoire : \u00ab le cas de Bounkani \u00bb, exhortent les Pouvoirs publics \u00e0 inclure le fait religieux au centre de l\u2019analyse globale du terrorisme, voire de lui accorder la primaut\u00e9 de la recherche et de l\u2019observation.<\/p>\n\n\n\n
L\u2019\u00e9tude r\u00e9v\u00e8le une radicalisation d\u2019une partie de la jeunesse du septentrion ivoirien. Cette jeunesse y est d\u00e9crite comme oisive, d\u00e9scolaris\u00e9e et sans aucune activit\u00e9 g\u00e9n\u00e9ratrice de revenus. En somme une jeunesse abandonn\u00e9e, sans aucun encadrement. C\u2019est donc un terreau fertile qu\u2019exploitent les terroristes dans leur strat\u00e9gie de p\u00e9n\u00e9tration, d\u2019implantation : \u00ab exploiter la d\u00e9tresse des populations en y apportant des r\u00e9ponses concr\u00e8tes \u00bb :<\/p>\n\n\n\n
Fonds de commerce,<\/p>\n\n\n\n
Boutiques,<\/p>\n\n\n\n
Petits commerces, etc.<\/p>\n\n\n\n
Face \u00e0 une telle menace, \u00ab quelle collaboration Pouvoirs publics \u2013 Acteurs religieux pour un endiguement du ph\u00e9nom\u00e8ne de la radicalisation et l\u2019extr\u00e9misme religieux violent des jeunes en C\u00f4te d\u2019Ivoire et en Afrique \u00bb pourrait \u00eatre une probl\u00e9matique opportune.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Le Conseil Sup\u00e9rieur Islamique des Mosqu\u00e9es et des Affaires Islamiques (COSIM) et la Fondation Mohammed VI des Oulema Africains -Section C\u00f4te d\u2019Ivoire-, ont organis\u00e9 \u00e0 Abidjan, le mercredi, le jeudi et le vendredi 23-24-25 f\u00e9vrier 2022, le Colloque International du Dialogue Inter-religieux, sous le th\u00e8me : \u00ab Le Message \u00c9ternel des Religions \u00bb. La c\u00e9r\u00e9monie d\u2019ouverture s\u2019est …<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":1170,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"advanced_seo_description":"","jetpack_seo_html_title":"","jetpack_seo_noindex":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[26],"tags":[],"class_list":["post-1169","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-dialogues"],"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/i0.wp.com\/oulemag.ma\/fr\/wp-content\/uploads\/2024\/04\/4A4A9965.jpg?fit=1268%2C669&ssl=1","jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/pfJc35-iR","jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/oulemag.ma\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1169","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/oulemag.ma\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/oulemag.ma\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/oulemag.ma\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/oulemag.ma\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1169"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/oulemag.ma\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1169\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1171,"href":"https:\/\/oulemag.ma\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1169\/revisions\/1171"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/oulemag.ma\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/1170"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/oulemag.ma\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1169"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/oulemag.ma\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1169"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/oulemag.ma\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1169"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}