Quel est le r\u00f4le de l\u2019Institut Al Mowafaqa dans la promotion du dialogue des cultures et des religions?<\/p>\n\n\n\n
L\u2019Institut Al Mowafaqa comme son nom l\u2019indique est une instance qui promeut le dialogue, le vivre ensemble; nous offrons une formation th\u00e9ologique et pastorale pour les responsables des \u00e9glises au Maroc: cot\u00e9 catholique, c\u2019est pour former les assistants pastoraux. Il n\u2019y a pas beaucoup de pr\u00eatres, et on a besoin de certaines personnes qui peuvent suppl\u00e9er le manque de pr\u00eatres. Nous formons aussi les pasteurs pour l\u2019\u00e9glise \u00e9vang\u00e9lique au Maroc qui est l\u2019\u00e9glise protestante officielle de tradition luthero-reformiste. Cet Institut a \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9 en 2012 sur l\u2019initiative du pr\u00e9sident de l\u2019\u00e9glise \u00e9vang\u00e9lique au Maroc, \u00e0 l\u2019\u00e9poque, qui \u00e9tait un fran\u00e7ais du nom de Samuel Amedrew, et de l\u2019archev\u00eaque de l\u2019\u00e9poque aussi le p\u00e8re Vincent Lendel. Cette initiative a \u00e9t\u00e9 possible gr\u00e2ce \u00e0 quelque chose qui, initialement, \u00e9tait une faiblesse; Le christianisme au Maroc est tr\u00e8s minoritaire; les chiffres officiels donnent 0,1%, donc ultra minoritaire et finalement cette minorit\u00e9 est devenue un atout; parce que partout o\u00f9 les chr\u00e9tiens ne sont pas minoritaires, les catholiques feraient leur \u00e9cole \u00e0 part et les protestants feraient la leur. Mais l\u00e0, la minorit\u00e9 a favoris\u00e9 qu\u2019on puisse avoir cette exp\u00e9rience totalement in\u00e9dite. Parce qu\u2019\u00e0 ma connaissance, une \u00e9cole qui met les catholiques et les protestants dans la m\u00eame classe, avec les m\u00eames professeurs, je n\u2019en connais pas. C\u2019est tr\u00e8s probablement l\u2019unique dans le monde. Et cette unicit\u00e9 est accentu\u00e9e par le fait que l\u2019\u00e9cole se trouve dans un pays plut\u00f4t musulman. C\u2019est une curiosit\u00e9 tr\u00e8s int\u00e9ressante. Donc, notre premier objectif, c\u2019est cette formation th\u00e9ologique pour former les responsables des \u00e9glises, des assistants pastoraux pour l\u2019\u00e9glise catholique, et les pasteurs pour l\u2019\u00e9glise protestante. Et tr\u00e8s t\u00f4t, \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de ces \u00e9glises officielles, les \u00e9glises informelles qui sont tr\u00e8s nombreuses de tendance pentec\u00f4tistes et qu\u2019on appelle les \u00e9glises r\u00e9veill\u00e9es, et qui se r\u00e9unissent plut\u00f4t dans des maisons; pour cette raison on les appelle les \u00e9glises de maisons, se sont tr\u00e8s vite int\u00e9ress\u00e9es. Du coup, on forme aussi les responsables de ces \u00e9glises de maison pour deux raisons: d\u00e9j\u00e0 pour leur offrir une th\u00e9ologie plus ou moins classique, les aider \u00e0 structurer leur th\u00e9ologie, et \u00e0 structurer leur culte, \u00e0 structurer leur discours, mais aussi les aider \u00e0 d\u00e9radicaliser un peu, parce que souvent, c\u2019est les gens qui n\u2019ont pour tout atout que leur foi, leur volont\u00e9, et n\u2019ont souvent aucune formation et ils tiennent parfois des discours un peu radicaux. Donc, la formation th\u00e9ologique leur permet de redescendre leurs pieds sur terre, et de r\u00e9aliser que les catholiques et les protestants traditionnels ne sont pas moins bien chr\u00e9tiens que \u00e7a, que c\u2019est des fr\u00e8res et des s\u0153urs, de r\u00e9aliser aussi que les musulmans- dans le pays desquels nous sommes et qui nous accueillent- ne sont pas des pa\u00efens, ce sont des croyants, ce sont des hommes et des femmes de foi. Le but est de consid\u00e9rer l\u2019humain. C\u2019est le c\u00f4t\u00e9 th\u00e9ologique; nous faisons une th\u00e9ologie tout \u00e0 fait sp\u00e9ciale dans une perspective \u0153cum\u00e9nique.<\/p>\n\n\n\n
La deuxi\u00e8me chose que nous faisons, c\u2019est une formation dans le dialogue des cultures et des religions. L\u00e0 nous sommes dans le champ du dialogue interreligieux, mais aussi interculturel. C\u2019est un programme que nous offrons tous les ans sur un semestre. La session de cette ann\u00e9e vient de commencer avant-hier et nous appelons \u00e7a le certificat Al Mowafaqa pour le dialogue des cultures et des religions sous la tutelle de l\u2019Institut de th\u00e9ologie des religions et l\u2019Institut catholique de Paris. La th\u00e9ologie, elle est sous la double tutelle de l\u2019Institut catholique de Paris pour les catholiques, et la facult\u00e9 de th\u00e9ologie protestante de l\u2019Universit\u00e9 de Strasbourg pour les protestants. En th\u00e9ologie, \u00e0 la fin, en quatre ans- parce qu\u2019on fait une licence LMD en trois ans, mais nous tirons \u00e7a sur quatre ans, parce que nos \u00e9tudiants sont des responsables dans des \u00e9glises et ne sont pas disponibles pour faire du plein temps – les protestants obtiennent une licence de th\u00e9ologie protestante de Strasbourg, et les catholiques obtiennent un dipl\u00f4me universitaire d\u2019\u00e9tudes th\u00e9ologiques. Sur le plan du niveau, c\u2019est le m\u00eame niveau, mais les \u00e9glises catholiques et les \u00e9glises protestantes ne sont pas organis\u00e9es de la m\u00eame fa\u00e7on, ni au niveau de leur fonctionnement, ni au niveau universitaire; c\u2019est ce qui explique la diff\u00e9rence. Ce sont l\u00e0 les deux aspects de notre fond de commerce, si vous voulez qu\u2019on appelle \u00e7a comme \u00e7a, et avec ce deuxi\u00e8me aspect, nous sommes de plein pied dans la th\u00e9matique du dialogue interreligieux.<\/p>\n\n\n\n
Question du Magazine: En quoi le christianisme, en terre d\u2019Islam, est-il favorable au dialogue interreligieux ?<\/p>\n\n\n\n
Personnellement, je suis un peu allergique \u00e0 cette expression dialogue interreligieux, dialogue des religions; je pr\u00e9f\u00e8re parler de dialogue inter-foi sauf que le fran\u00e7ais ne dit pas \u00e7a; en anglais, \u00e7a se dit interfaith relations, je pr\u00e9f\u00e8re \u00e7a. Quand je vous rencontre, \u00e7a ne m\u2019int\u00e9resse pas de rencontrer l\u2019homme de religion musulman, cela m\u2019int\u00e9resse de rencontrer l\u2019homme de foi musulman, et de me pr\u00e9senter comme homme de foi chr\u00e9tien; Pour moi, religion \u00e7a fait toujours un peu porteur de conflit, par exp\u00e9rience, c\u2019est cela ce que l\u2019histoire a d\u00e9montr\u00e9 en tout cas. Donc, notre r\u00f4le ici, c\u2019est d\u2019aider d\u00e9j\u00e0 les chr\u00e9tiens entre eux \u00e0 se rencontrer, \u00e0 se parler, \u00e0 mieux se connaitre, \u00e0 s\u2019accepter et \u00e0 se reconnaitre; mais aussi d\u2019aider les chr\u00e9tiens en g\u00e9n\u00e9ral \u00e0 entrer en contact avec le monde musulman qui nous accueille et nous prot\u00e8ge. C\u2019est pourquoi je pr\u00e9f\u00e8re parler de dialogue inter-foi.<\/p>\n\n\n\n
Pensez-vous que le Royaume du Maroc, en tant que terre d\u2019Islam, favorise le dialogue interreligieux ?:<\/p>\n\n\n\n
Absolument et la visite du Pape en est une parfaite illustration. Les conditions sont favorables pour un dialogue interreligieux. Cela est due probablement \u00e0 la volont\u00e9 politique de Sa Majest\u00e9 le Roi Mohammed VI et de son entourage, mais aussi \u00e0 des circonstances un peu plus accidentelles comme la migration par exemple. Le Maroc est devenu une plaque tournante de l\u2019\u00e9migration vers l\u2019Europe, aussi bien qu\u2019une plaque tournante du dialogue interreligieux; parce que les gens qui se d\u00e9placent transportent leur foi, leur religion; non seulement ils les transportent, mais ils les transportent chemin faisant et ils les questionnent. Cette question avait fait l\u2019objet d\u2019un colloque organis\u00e9 par l\u2019Institut sous le th\u00e8me \u00ab les mobilit\u00e9s humaines et les trajectoires des monoth\u00e9ismes \u00bb. Il y a quelque chose qui m\u2019a marqu\u00e9 dans le discours de Sa Majest\u00e9 lors de la visite du Pape, et c\u2019est un extrait que j\u2019ai mis sur mon blogue personnel. C\u2019est lorsqu\u2019il dit que la tol\u00e9rance a fait son chemin et qu\u2019il est temps de d\u00e9passer la tol\u00e9rance pour avancer vers ce qu\u2019il appelle la co-connaissance. C\u2019est justement cette exp\u00e9rience que nous vivons ici. Du fait que cette fa\u00e7on de parler vienne de Sa Majest\u00e9, pour moi, c\u2019est proph\u00e9tique. Nous n\u2019y sommes pas tout \u00e0 fait, mais venant de lui, du haut sommet de l\u2019Etat, il y a quelque chose qui est en train de bouger.<\/p>\n\n\n\n
Question du Magazine:<\/p>\n\n\n\n
Comment vous sentez vous au Maroc en tant que chr\u00e9tien ?<\/p>\n\n\n\n
Je suis au Maroc depuis deux ans et demi, et quand je viens au Maroc, je n\u2019ai pas trop le sentiment d\u2019\u00eatre en terre \u00e9trang\u00e8re. Le dimanche, je vais au culte normalement, je ne suis pas inqui\u00e9t\u00e9 et je ne sens pas une pression quelconque. En tout cas, nous les chr\u00e9tiens catholiques, protestants et m\u00eame des \u00e9glises dites der r\u00e9veil qui sont au Maroc, chacun s\u2019exprime, et chacun vit sa foi. Parfois, ce sont des marocains- je parle des \u00e9glises de maisons- qui louent leurs maisons \u00e0 des africains o\u00f9 \u00e0 des gens qui viennent d\u2019ailleurs et qui transforment le salon en \u00e9glise. Ce n\u2019est pas tr\u00e8s gentil sur le plan structurel, mais les marocains laissent faire; je crois que cela montre un \u00e9tat d\u2019esprit, d\u2019ouverture qui fait que les chr\u00e9tiens ne se sentent pas \u00e9trangers.<\/p>\n\n\n\n
* Pasteur, bibliste, Directeur de l\u2019Institut Al Mowafaqa.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Pr\u00e9par\u00e9 par Adnane Haidara.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Quel est le r\u00f4le de l\u2019Institut Al Mowafaqa dans la promotion du dialogue des cultures et des religions? L\u2019Institut Al Mowafaqa comme son nom l\u2019indique est une instance qui promeut le dialogue, le vivre ensemble; nous offrons une formation th\u00e9ologique et pastorale pour les responsables des \u00e9glises au Maroc: cot\u00e9 catholique, c\u2019est pour former les …<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":1185,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"advanced_seo_description":"","jetpack_seo_html_title":"","jetpack_seo_noindex":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[31],"tags":[],"class_list":["post-1184","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-interview"],"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/i0.wp.com\/oulemag.ma\/fr\/wp-content\/uploads\/2024\/04\/DSC_6502-scaled.jpg?fit=2560%2C1709&ssl=1","jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/pfJc35-j6","jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/oulemag.ma\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1184","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/oulemag.ma\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/oulemag.ma\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/oulemag.ma\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/oulemag.ma\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1184"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/oulemag.ma\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1184\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1186,"href":"https:\/\/oulemag.ma\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1184\/revisions\/1186"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/oulemag.ma\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/1185"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/oulemag.ma\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1184"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/oulemag.ma\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1184"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/oulemag.ma\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1184"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}