Vers la fin du XVIII\u00e8me si\u00e8cle, une nouvelle voie Soufie a vu le jour venant compl\u00e9ter un tableau spirituel marocain, d\u00e9j\u00e0 garni de plusieurs couleurs de pi\u00e9t\u00e9 et d\u2019adoration de Dieu.<\/p>\n\n\n\n
Le ma\u00eetre de cette nouvelle voie est l\u2019auguste personnage de Sidi Ahmed Tijani, n\u00e9 \u00e0 Ayn Madi en 1737. Il a effectu\u00e9 son voyage d\u00e9finitif vers la ville de F\u00e8s en 1798, fuyant les mauvais traitements des ottomans en Alg\u00e9rie.<\/p>\n\n\n\n
Le ma\u00eetre fondateur de la voie Tijaniya, Sidi Ahmed At Tijani, a vu le jour dans une famille pieuse du c\u00f4t\u00e9 de son p\u00e8re et ses grands p\u00e8res, qui \u00e9taient tous des hommes pieux et enseignants de la religion. Du c\u00f4t\u00e9 de sa m\u00e8re, ses oncles portaient le nom de Tijani.<\/p>\n\n\n\n
Ce milieu familial lui a valu d\u2019\u00eatre form\u00e9 dans les sciences de la religion. Il a appris le Coran quand il avait sept ans, ce qui semble \u00eatre un record pour apprendre le livre saint dans les milieux traditionnels nord-africains.<\/p>\n\n\n\n
Sa formation comprenait toute une panoplie de corpus, qui d\u00e9finissaient, pendant le 18\u00e9me si\u00e8cle, le genre d\u2019\u00e9tude religieuse traditionnelle, que les parents r\u00e9servaient \u00e0 leurs enfants, durant les cycles de leur formation initiale. Les corpus traditionnels portaient sur les sciences coraniques, la tradition du Proph\u00e8te, la langue arabe, la grammaire, la biographie du proph\u00e8te, la jurisprudence et le droit islamique et d\u2019autres sciences qui rel\u00e8vent du savoir islamique traditionnel.<\/p>\n\n\n\n
Lorsque Sidi Ahmed Tijani a perdu son p\u00e8re et sa m\u00e8re en 1753, il a pass\u00e9 quelques ann\u00e9es \u00e0 compl\u00e9ter sa formation, avant de prendre la grande d\u00e9cision de quitter son lieu de naissance, pour s\u2019installer \u00e0 F\u00e8s en 1758, une premi\u00e8re fois, visant lors de son d\u00e9placement, \u00e0 obtenir une formation solide dans les sciences religieuses, sur les grandes figures scientifiques marocaines \u00e0 cette \u00e9poque.<\/p>\n\n\n\n
A F\u00e8s, Il a fait de grandes rencontres, qui allaient, par la suite, changer enti\u00e8rement sa vie et son itin\u00e9raire \u00e9ducatif. Il a r\u00e9ussi \u00e0 obtenir des licences qui lui permettaient d\u2019entrer dans la cour des grands hommes de sciences, devenant lui-m\u00eame un enseignant.<\/p>\n\n\n\n
Parmi les grandes figures de la sc\u00e8ne scientifique qu\u2019il a rencontr\u00e9 \u00e0 Fes , Moulay Tayeb Warzazi, Ahmed At Tawach , et d\u2018autres. Ce dernier lui a demand\u00e9 de rester \u00e0 F\u00e8s pour r\u00e9aliser ses r\u00eaves, tout en lui donnant des formules bien particuli\u00e8res pour l\u2019invocation de Dieu.<\/p>\n\n\n\n
Apr\u00e8s de longues ann\u00e9es d\u2019apprentissage \u00e0 F\u00e8s, Sidi Ahmed Tijani pris la route vers la ville sainte, la Mecque pour faire son p\u00e8lerinage au Hijaz. Sur sa route, en \u00c9gypte, il a rencontr\u00e9 le ma\u00eetre Soufi Mohamed al-kurdi, avec qui, il a eu des entretiens sur le savoir soufi et ses particularit\u00e9s, puis il l\u2019a quitt\u00e9 pour retourner \u00e0 F\u00e8s.<\/p>\n\n\n\n
A travers ses visions, Sidi Ahmed Tijani a d\u00e9clar\u00e9, \u00e0 ses proches et ses amis, qu\u2019il allait devenir un grand ma\u00eetre soufi. Cette tradition de vision \u00e9tait reconnue chez les musulmans de tous les temps comme un signe de pr\u00e9sage, qui pr\u00e9parait des personnages, \u00e0 des missions pieuses de leadership, et de guidance religieuse. Sidi Ahmed Tijani a vu le proph\u00e8te dans sa vision, et il a compris de suite, que c\u2019\u00e9tait \u00ab un idne \u00bb, c\u2019est-\u00e0-dire la permission proph\u00e9tique, de guider les disciples vers la voie, qui les aidera, \u00e0 aimer Dieu, et \u00e0 se parfaire sur le chemin de la repentance.<\/p>\n\n\n\n
Dans toutes les visions qu\u2019il a pu avoir, Sidi Ahmed Tijani observait plusieurs signes, qui lui r\u00e9v\u00e9laient qu\u2019il allait devenir un grand homme pieux, suite \u00e0 son parcours de musulman pieux, cherchant l\u2019amour de Dieu et de son proph\u00e8te. Il \u00e9tait s\u00fbr de lui, \u00e0 telle envergure qu\u2019il comprit qu\u2019il allait devenir un \u00ab Qutb \u00bb et le dernier des saints.<\/p>\n\n\n\n
Apr\u00e8s cette p\u00e9riode des Pr\u00e9ludes, Sidi Ahmed Tijani s\u2019est affirm\u00e9 dans son univers de pi\u00e9t\u00e9 et de soufisme, quand il s\u2019est assur\u00e9 d\u2019avoir vu le proph\u00e8te.<\/p>\n\n\n\n
Il a pris cela comme un signal de \u00ab fath \u00bb inspiration, qui lui a permis, d\u2019annoncer aux gens sa nouvelle voie appel\u00e9e la Tijaniya sans plus attendre.<\/p>\n\n\n\n
Sidi Ahmed Tijani est retourn\u00e9e \u00e0 F\u00e8s en 1798 pour y rester 17 ans jusqu\u2019\u00e0 1815, date de sa mort. Son tombeau \u00e0 F\u00e8s est devenu un lieu saint pour les tijanes du monde entier, et les tijanes de l\u2019Afrique en particulier.<\/p>\n\n\n\n
Sidi Ahmed Tijani a investi de la chefferie et viceg\u00e9rance (Al Moqaddamia) Mohamed Al Hafid Ach Chengiti, qui est un grand personnage. Il a effectu\u00e9 son p\u00e8lerinage au Hijaz ou il a rencontr\u00e9 un grand Moqaddem de la tijaniya qui s\u2019 appelle Sidi Ali Harazem Berrada, auteur de \u00ab Jawahir Al Maani \u00bb. Ce dernier a donn\u00e9 \u00e0 sidi Al Hafid Ach Chengiti la permission de propager la Tijaniya en Afrique.<\/p>\n\n\n\n
Sidi Al Hafid retourna vers F\u00e8s pour voir le cheikh sidi Ahmed Tijani, qui l\u2019 a accueillie et lui a renouvel\u00e9 la permission de diffuser la Tijaniya et l\u2019a r\u00e9investi de la chefferie, Moqaddemia, une nouvelle fois.<\/p>\n\n\n\n
C\u2019est ainsi Que s\u2019est instaur\u00e9e une tradition b\u00e9n\u00e9fique, qui consistait, \u00e0 ce que la visite de F\u00e8s, et du sanctuaire de Sidi Ahmed Tijani, devint un rituel ex\u00e9cut\u00e9 par les p\u00e8lerins africains, chaque fois, qu\u2019ils retournent du Hijaz, pour renouer les liens d\u2019 amour et de respect avec leur ma\u00eetre.<\/p>\n\n\n\n
Cette tradition a \u00e9t\u00e9 vue d\u2019un bon \u0153il de tous les disciples. Sidi Al Hafid avait comme disciple, un certain homme pieux, qui s appelle Abdelkrim El Founjeli, qui \u00e9tait lui-m\u00eame un disciple d\u2019 un autre disciple du cheikh Al Hafid Ach Chengiti, qui s\u2019appelle Mouloud Fal.<\/p>\n\n\n\n
C\u2019est \u00e0 travers cette cha\u00eene de transmission, que le grand ma\u00eetre de la Tijania en Afrique de l\u2019Ouest, Haj Omar Al Futi, a pris la Tijaniya du pr\u00e9cit\u00e9 Al Founjeli , qu\u2019 il a rencontr\u00e9 au Hijaz et de Mohammed Al Ghali, qui est aussi un disciple de sidi Ahmed Tijani , en 1828. Al Futi avait accompagn\u00e9 sidi Mohammed Al Ghali pendant trois ans. Durant cette p\u00e9riode, il a pu recevoir de lui, plusieurs sciences et enseignements sur la vie du cheikh sidi Ahmed Tijani. Cette formation lui a valu de s\u2019ouvrir sur la culture de l\u2018islam et ses connaissances. Haj Omar, de retour en Afrique, se mit \u00e0 \u00e9crire des ouvrages dans les divers secteurs de la science et la litt\u00e9rature islamique.<\/p>\n\n\n\n
Haj Omar Al Futi a pris la permission de diffuser la Tidjaniya en Afrique avec beaucoup de conviction et un engagement solennel. Il a utilis\u00e9 son pouvoir spirituel et la complicit\u00e9 des populations, pour confirmer son statut de cheikh de la Tijaniyaa, et \u00e0 constituer un \u00e9tat islamique pour d\u00e9fendre les terres africaines, devant une mont\u00e9e grandissante des pouvoirs coloniaux, qui s\u2019installaient en Afrique, d\u00e9figurant son histoire et sa civilisation.<\/p>\n\n\n\n
Gr\u00e2ce aux efforts de ce grand ma\u00eetre, qui est devenu, par la suite, un grand militant et chef d\u2019\u00c9tat en Afrique de l\u2019Ouest, la Tidjaniya s\u2019est d\u00e9velopp\u00e9e tr\u00e8s vite parmi les populations, et elle est devenue une barri\u00e8re devant les mouvances de christianisation accompagnant la p\u00e9n\u00e9tration coloniale dans la p\u00e9ninsule africaine.<\/p>\n\n\n\n
Al Futi a constitu\u00e9 un \u00e9tat islamique tijane qui est devenu par la suite, un grand empire islamique en Afrique de l\u2018Ouest.<\/p>\n\n\n\n
Cet Etat a d\u00e9velopp\u00e9 une strat\u00e9gie pour contrarier les plans du colon et une tactique militaire, qui a contribu\u00e9 \u00e0 d\u00e9fendre le territoire de l\u2019Empire.<\/p>\n\n\n\n
Le cheikh Omar Al Futi s\u2019est investi dans la construction des mosqu\u00e9es et \u00e9coles pour apprendre la langue arabe et les pr\u00e9ceptes de la religion islamique, aux populations africaines, \u00e0 telle enseigne, que des centres tr\u00e8s dynamiques, ont vu le jour comme, Bamako, S\u00e9gou, G\u00ean\u00e9 et Timbuktu entre autres.<\/p>\n\n\n\n
Haj Omar Al Futi \u00e9tait un grand homme, qui portait un projet de r\u00e9forme. Les populations africaines r\u00e9servaient beaucoup de respect \u00e0 cet auguste personnage qui jouissait des grandes qualit\u00e9s d\u2019un leader religieux et un charisme d\u2019 homme d\u2019\u00e9tat. Sa formation en sciences de la religion et son apprentissage du Coran, lui ont valu une grande estime. Il a effectu\u00e9 aussi le p\u00e8lerinage \u00e0 la mani\u00e8re des grandes figures de l\u2019Islam, pour couronner un itin\u00e9raire de pi\u00e9t\u00e9.<\/p>\n\n\n\n
Il a encourag\u00e9 l\u2019enseignement de la langue Arabe, qui est l\u2019 embl\u00e8me de l\u2019islam en Afrique de l\u2018Ouest, depuis l\u2019 av\u00e8nement de l\u2018islam dans ce continent, avec l\u2019empire songhay, au temps des Almoravides. Haj Omar Al Futi a organis\u00e9 l\u2019appel de l\u2019Islam, qui va durer le long du 19\u00e8me et 20\u00e8me si\u00e8cle, par le biais des grandes familles Tijanes, qui constituent les grandes ramifications de la voie en Afrique, notamment les familles Niyass, Hamaho allah, Sy et Tall qui est la famille de Haj Omar lui m\u00eame.<\/p>\n\n\n\n
Ces grandes familles ont jou\u00e9 un r\u00f4le d\u00e9cisif dans la lutte contre l\u2019 h\u00e9g\u00e9monie coloniale et ses efforts d\u00e9ploy\u00e9s pour r\u00e9duire en servitude les populations indig\u00e8nes. Les grands chefs spirituels de ces familles Tijanes ont jou\u00e9s un r\u00f4le important dans la stabilit\u00e9 et l\u2019union des pays africains contre le pouvoir colonial, qui faisait tout pour dissiper les forces de l\u2019 union et renforcer la division du territoire africain.<\/p>\n\n\n\n
De nos jours, une grande partie de l\u2019Afrique, est devenue tijane, gr\u00e2ce aux efforts de ces grands ma\u00eetres. Ils ont tous ob\u00e9i, chacun , dans son territoire, aux grandes directives de cette voie soufie, qui met au centre des pr\u00e9occupations du disciple, la pi\u00e9t\u00e9 et la bienfaisance dans un cadre communautaire, national et international. les tijanes sont une m\u00eame communaut\u00e9 l\u00e0 o\u00f9 ils se trouvent. C\u2019est l\u2019engagement durable des uns envers les autres, qui continue \u00e0 les souder. Rien ne doit entraver leur union spirituelle en Afrique et ailleurs.<\/p>\n\n\n\n
C\u2019est au Maroc, \u00e0 travers les si\u00e8cles, que le soufisme a pris ses formes \u00e9ducatives avec l\u2019adoption des Marocains, d\u2019un style de pi\u00e9t\u00e9 et de soufisme pratique, qui est bas\u00e9 sur l\u2019observance des pr\u00e9ceptes de la morale , \u00e9manant des textes fondateurs du Coran et de la tradition proph\u00e9tique. Cette morale a servi des si\u00e8cles durant, comme un socle de l\u2019identit\u00e9 spirituelle marocaine, qui est rest\u00e9 li\u00e9e, depuis les d\u00e9buts, au ma\u00eetre spirituel, Al Junayd ,qui se base sur l\u2019\u00e9ducation et l\u2019exp\u00e9rience morale pour parfaire l\u2019\u00e9ducation du disciple, et rendre son \u00e2me pure sur la voie de la pi\u00e9t\u00e9 et l\u2019amour de Dieu.<\/p>\n\n\n\n
\u00c0 c\u00f4t\u00e9 du dogme ash\u2019arite et la doctrine malikite, la spiritualit\u00e9, selon l\u2019\u00e9cole d\u2019Aljunayd, fut l\u2019un des grands piliers de l\u2019\u00c9tat marocain depuis des si\u00e8cles. Cette tendance spirituelle \u00e0 vocation populaire, a permis aux voies Soufies marocaines de migrer vers l\u2019Afrique, surtout la Qadiriya et la Tijaniya. Un int\u00e9r\u00eat primordial a \u00e9t\u00e9 toujours conc\u00e9d\u00e9 \u00e0 la Tijaniya par les sultans et Rois du Maroc.<\/p>\n\n\n\n
C\u2019est dans cette lign\u00e9e de conduite, que la Tijaniya a toujours eu une place de m\u00e9rite dans les relations spirituelles entre le royaume ch\u00e9rifien et le restant de l\u2019Afrique. Cette tendance commune de pi\u00e9t\u00e9 et de respect de l\u2019Islam du juste milieu dans toutes ses formes pacifiques ont pu d\u00e9jouer le dessin d\u2019une mouvance qui s\u2019inscrivait dans un registre de violence et d\u2019extr\u00e9misme.<\/p>\n\n\n\n
La r\u00e9ponse de la spiritualit\u00e9 et du soufisme \u00e0 \u00e9t\u00e9 impr\u00e9gn\u00e9e d\u2019un ton de paix et de tractation, limitant les d\u00e9g\u00e2ts d\u2019une d\u00e9marche frivole, d\u2019un extr\u00e9misme disproportionn\u00e9, qui ne sait pas vraiment o\u00f9 il peut arriver sans boussole ni rep\u00e8re spirituel.<\/p>\n\n\n\n
L\u2019approche marocaine en mati\u00e8re de r\u00e9agir \u00e0 cette mouvance, a toujours \u00e9t\u00e9 de privil\u00e9gier le bon sens et la diffusion d\u2019une paix spirituelle \u00e0 travers les vecteurs des voies soufies, telle la Tijaniya.<\/p>\n\n\n\n
De nos jours le commandeur des croyants, Amir Al Mouminine, le Roi Mohamed VI, que Dieu l\u2019assiste et le glorifie, fait perdurer cette d\u00e9marche de rapprochement entre le Maroc et l\u2019Afrique, par le biais de cette \u00e9nergie Soufie spirituelle d\u00e9gag\u00e9e par les voies telle que la Tijaniya , entre autres. La d\u00e9signation d\u2019un khalife g\u00e9n\u00e9ral de la Tidjania au Maroc \u00e0 travers le personnage du Cheikh Sidi Mohamed Al Kabir Tijani est une illustration parfaite de cette volont\u00e9 de continuer sur la m\u00eame trajectoire du pass\u00e9. C\u2019est aussi une fa\u00e7on de mieux confirmer les origines marocaine de laTijaniya, et son rayonnement dans les pays africains, gr\u00e2ce aux liens spirituels entre le royaume ch\u00e9rifien du Maroc avec l\u2019Afrique en g\u00e9n\u00e9ral et l\u2019Afrique de l\u2019Ouest, fief de laTijaniya, en particulier. Le nouveau khalife g\u00e9n\u00e9ral de la Tidjania est un descendant d\u2019une g\u00e9n\u00e9alogie li\u00e9 au Ma\u00eetre fondateur, Cheikh Sidi Ahmed Tijani. Le khalife g\u00e9n\u00e9ral est sidi Mohammed Al kabir, ben Ahmed, ben Mohammed Al kabir, ben Mohammed Al Bachir, ben Mohammed Al Habib, ben Cheikh sidi Ahmed Tijani.<\/p>\n\n\n\n
Sidi Mohamed Al Kabir tijani est n\u00e9 en 1948 au Maroc et a re\u00e7u sa premi\u00e8re \u00e9ducation dans sa famille, puis dans une \u00e9cole. Ayant atteint une certaine maturit\u00e9 dans le savoir soufi avec son p\u00e8re et les disciples de la zaouiya, il est devenu Moqaddam de la zaouiya de Berrima \u00e0 Marrakech.<\/p>\n\n\n\n
Cette fonction lui a permis d\u2019avoir plus de contact direct avec les disciples, et de comprendre les rouages de la zaou\u00efa ,et surtout de veiller sur la gestion des marches des disciples dans la voie.<\/p>\n\n\n\n
Sidi Mohamed Al kabir Tijani \u00e9tait tr\u00e8s proche de son p\u00e8re et de ses fr\u00e8res qui sont Sidi Al Ghali, Sidi Ben Amar, Sidi Hasan qui sont tous morts.<\/p>\n\n\n\n
Le rapport de Sidi Mohamed Al kabir avec l\u2019Afrique, remonte \u00e0 son jeune \u00e2ge, quand son p\u00e8re Sidi Ahmed, a pass\u00e9 une partie de sa vie au S\u00e9n\u00e9gal. Si le destin a pr\u00e9destin\u00e9 Sidi Mohamed Al Kabir, \u00e0 devenir le grand Moqaddam de la Tijaniya, aujourd\u2019hui, c\u2019est parce qu\u2019il a toutes les qualit\u00e9s requises pour le devenir.<\/p>\n\n\n\n
D\u2019ordinaire le khalife g\u00e9n\u00e9ral de la voie \u00e9tait nomm\u00e9 le \u00ab naqib \u00bb de la zaou\u00efa. Il \u00e9tait choisi parmi les fils du cheikh. C\u2019est l\u2019a\u00een\u00e9 de la famille, qui est toujours investi de cette fonction sauf si un vice de proc\u00e9dure de choix s\u2019interpose \u00e0 cette r\u00e8gle g\u00e9n\u00e9rale, comme si l\u2019ain\u00e9 souffre de quelque maladie ou infirmit\u00e9, qui puissent nuire \u00e0 son \u00e9tat de sant\u00e9 mentale ou sa fonction de chef spirituel.<\/p>\n\n\n\n
Les sultans et Rois du Maroc ont toujours promulgu\u00e9 des dahirs de respect aux personnes spirituelles distingu\u00e9es, comme \u00ab naqib Al Achraf \u00bb, autrement dit, chefs spirituels, pour leur permettre d\u2019exercer leur fonction dans l\u2019int\u00e9grit\u00e9 totale, et le rattachement permanent au Royaume, tout en pr\u00eatant all\u00e9geance au Souverain.<\/p>\n\n\n\n
Apr\u00e8s la d\u00e9signation de Sidi Mohamed Al kabir, il a effectu\u00e9 plusieurs visites en Afrique depuis son investiture, pour consolider les rapports spirituels entre le Maroc et les pays de l\u2019Afrique, \u00e0 travers le rayonnement de la Tidjaniya.<\/p>\n\n\n\n
L\u2019institution de la Commanderie des croyants veille sur ces rapports spirituels entre le Maroc et l\u2019Afrique, car cela entre dans le cadre de l\u2019engagement moral du Maroc envers les pays de l\u2019Afrique, sur le plan de la coop\u00e9ration inter-africaine, et le renforcement des politiques culturelles et spirituelles Sud- Sud.<\/p>\n\n\n\n
C\u2019est, Aujourd\u2019hui, l\u2019une des plus importantes pr\u00e9rogatives de l\u2019\u00c9tat marocain, pour contrarier les tendances d\u2019un extr\u00e9misme qui \u00e9volue intramuros, en Afrique, et extramuros, dans le monde. Joindre les efforts des diff\u00e9rentes parts, du Maroc et de l\u2019Afrique, est devenue de nos jours une n\u00e9cessit\u00e9 absolue. Ce n\u2019est que par l\u2019affermissement et l\u2019enracinement des tendances spirituelles soufies, telle que la Tijaniya et autres voies, qu\u2019une tactique et une approche pacifique, seront d\u2019une grande aide, pour \u00e9radiquer les ph\u00e9nom\u00e8nes de radicalisation de la jeunesse africaine, en premier lieu.<\/p>\n\n\n\n
Toutes Les grandes branches et familles Tijanes, l\u00e0 o\u00f9 elles sont, en Afrique, ont l\u2019obligation historique, de combiner leurs efforts, pour former une synergie qui permettra de propager davantage, dans toute l\u2019Afrique, la paix spirituelle et l\u2019esprit de la Tijaniya. C\u2019est un appel pour une reprise consciente du r\u00f4le de la Tijania, aujourd\u2019hui dans la conjoncture actuelle. L\u2019Afrique doit s\u00e9rieusement faire face \u00e0 des vagues de remise en question des grandes convictions pacifiques v\u00e9hicul\u00e9es, jusqu\u2019\u00e0 pr\u00e9sent, par une voie Soufie, qui a toujours fait le grand bonheur d\u2019une Afrique soud\u00e9e, r\u00e9gie par la morale ancestrale d\u2019un islam du juste milieu, qui est venu des confins du Sahara marocain.<\/p>\n\n\n\n
La tendance extr\u00e9miste qui essaie de remettre en question les grands rep\u00e8res de la vie spirituelle africaine, ignore le r\u00f4le historique que les ma\u00eetres de la sagesse islamique ont jou\u00e9 depuis des si\u00e8cles dans l\u2019\u00e9tablissement d\u2019un \u00e9quilibre social dans la p\u00e9ninsule africaine. C\u2019est parfois l\u2019ignorance qui pousse ces groupuscules \u00e0 commettre des crimes contre l\u2019humanit\u00e9, d\u00e9nigrant ainsi, toutes les formes de la paix enseign\u00e9es dans le soufisme et la spiritualit\u00e9 en Islam. Tous les malheurs qui ont frapp\u00e9 l\u2019Afrique viennent de cette ignorance, malheureusement diffus\u00e9e, par des groupes de jeunes qui sont dans la d\u00e9rive, et qui ont perdu la foi en leurs patries et leurs identit\u00e9s. C\u2019est une urgence, que de rappeler ces groupuscules \u00e0 la raison, et les d\u00e9mettre de leur z\u00e8le qui est n\u00e9faste \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9. Un z\u00e8le qui se r\u00e9sume \u00e0 semer le doute et la terreur parmi les membres de leurs communaut\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n
De nos jours, on est fier de voir que la voie Tijaniya est fortement pr\u00e9sente dans les grands pays de l\u2019Afrique comme le S\u00e9n\u00e9gal , Le Mali ,Le Niger , Le Nig\u00e9ria, La C\u00f4te d\u2019ivoire, Le Burkina, la Guin\u00e9e et plusieurs autres pays Africains, qui jouissent d\u2019une pr\u00e9sence assez significative de cette voie soufie qui demeure, comme tant d\u2018autres telles que la Chadhiliya, la Naciriya, la Quadiriya, et la Mouridiya, des soupapes de s\u00e9curit\u00e9 pour une Afrique qui aspire au d\u00e9veloppement et \u00e0 une paix durable.<\/p>\n\n\n\n
CONCLUSIONS<\/p>\n\n\n\n
1- La pr\u00e9sence forte et significative de la Tijaniya dans les grand pays de l\u2019Afrique aujourd\u2019hui, semble devenir un vrai signe de paix, de prosp\u00e9rit\u00e9 et de d\u00e9veloppement humain. Cette voie contribue de mani\u00e8re consistante \u00e0 apaiser les tensions et consolider les liens spirituels entre les pays africains.<\/p>\n\n\n\n
Les relations de coop\u00e9ration et de tourisme spirituel prosp\u00e8rent en Afrique de l\u2019Ouest gr\u00e2ce \u00e0 cette parent\u00e9 spirituelle partag\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n
2- Dans un pays grand par sa population et par son histoire islamique dans le pass\u00e9 et sa civilisation et son d\u00e9veloppement au pr\u00e9sent, comme le Nigeria, il est int\u00e9ressant de dire que les musulmans dans ce pays, repr\u00e9sentent de nos jours, une pr\u00e9sence spirituelle assez consistante qui est en mesure de d\u00e9fendre les pr\u00e9ceptes d\u2019une morale et d\u2019un soufisme pacifique. Ce dernier brave toutes les tentatives de d\u00e9rive sectaire violente, gr\u00e2ce \u00e0 la pr\u00e9sence des deux fortes voies Qadiriya et Tijaniya, sur place.<\/p>\n\n\n\n
La pr\u00e9sence de la Tijania s\u2019est confirm\u00e9e, et a pris un nouvel \u00e9lan au milieu du 20\u00e9me si\u00e8cle avec la visite du petit-fils du Cheikh Sidi Ahmed Tijani ,Sidi Ben Amer en 1949 au Nigeria. Depuis ce temps-l\u00e0 se sont multipli\u00e9es les visites des tijanes venant du Maroc et d\u2019autres pays africains au Nigeria, pour consolider les liens de fraternit\u00e9 spirituelle entre les diff\u00e9rentes communaut\u00e9s tijanes.<\/p>\n\n\n\n
Ce qui semble \u00eatre une caract\u00e9ristique de la pr\u00e9sence tijane au Nigeria; c\u2019est l\u2019abondance des \u00e9crits sur la voie et son ma\u00eetre fondateur.<\/p>\n\n\n\n
Je mentionne ici entre autres les \u00e9crits traitant la relation du disciple avec le ma\u00eetre, les formules d\u2019invocation, les po\u00e9sies faisant l\u2019\u00e9loge de la voie, et les diff\u00e9rentes th\u00e9matiques touchant les sciences du Coran la Sunna, ainsi que la biographie du ma\u00eetre fondateur. Les membres de la voie Tijaniya, se sont r\u00e9cemment investis dans des campagnes organis\u00e9es contre les \u00e9lans d\u2019un extr\u00e9misme banni par toutes les voies Soufies africaines sans exception.<\/p>\n\n\n\n
Cette implication dans la lutte contre la mouvance violente fondamentaliste devint une pr\u00e9rogative de la voie et continue de produire des effets positifs sur la jeunesse du Nig\u00e9ria.<\/p>\n\n\n\n
L\u2019actuel khalife g\u00e9n\u00e9ral de la Tidjaniya au Nigeria , l\u2019\u00e9mir Sanusi Lamido Sanusi, \u0153uvre, avec une grande sagesse, pour consolider les liens historiques spirituels entre le Nig\u00e9ria et le Maroc.<\/p>\n\n\n\n
3- Au Mali avec la constitution du Conseil de l\u2019Union des adeptes de la Tijania du Mali, une nouvelle page de l\u2019histoire moderne de la Tijania a commenc\u00e9 depuis plus d\u2019une d\u00e9cennie. Avec la b\u00e9n\u00e9diction du commandeur des croyants Amir Al Mouminine, Sa Majest\u00e9 le Roi Mohammed VI- que Dieu l\u2019assiste- lors de la c\u00e9l\u00e9bration de la 10\u00e9me c\u00e9r\u00e9monie de la constitution du conseil, qui co\u00efncide avec l\u2019ann\u00e9e 2021, l\u2019accent a \u00e9t\u00e9 mis sur les rapports de coop\u00e9ration bilat\u00e9rale entre le Maroc et le Mali sur le plan spirituel, bas\u00e9 sur un islam du juste milieu et de tol\u00e9rance.<\/p>\n\n\n\n
La formation de quelques centaines d\u2019imams maliens \u00e0 l\u2019universit\u00e9 Al Quaraouiyine, au Maroc, dans l\u2019institut Mohammed VI pour la formation des imams mourchidines et des mourchidates, t\u00e9moignent de cette coop\u00e9ration spirituelle permanente.<\/p>\n\n\n\n
4- En C\u00f4te d\u2019Ivoire, la pr\u00e9sence de la Tijaniya est d\u2019une grande importance. Elle cr\u00e9e un \u00e9quilibre spirituel dans un pays composite, fait d\u2019une mosa\u00efque de tendances religieuses et spirituelles, qui font sa richesse.<\/p>\n\n\n\n
Plusieurs pr\u00e9sences islamiques n\u00e9gocient l\u2019espace public avec le reste des pr\u00e9sences religieuses dans une entente g\u00e9n\u00e9rale, qui a toujours contribu\u00e9, \u00e0 un dialogue interreligieux, fructueux et apaisant en C\u00f4te d\u2019Ivoire, comme l\u2019a bien attest\u00e9, la d\u00e9claration d\u2019Abidjan 2022, sur la paix et le dialogue interreligieux.<\/p>\n\n\n\n
Une conscience lucide veille sur ce dialogue qui assure l\u2019\u00e9quilibre spirituel et religieux entre les diff\u00e9rentes communaut\u00e9s religieuses, qui cohabitent, et se compl\u00e8tent dans un \u00e9change permanent. La Tijaniya jouit d\u2019une pr\u00e9sence assez significative, surtout, que le pays abrite une grande Zaouiya dirig\u00e9e par le khalife g\u00e9n\u00e9ral conscient pleinement de sa fonction. Il organise p\u00e9riodiquement la wadifa internationale de la tijaniya, qui est un \u00e9v\u00e9nement spirituel incontournable en Afrique. C\u2019est une occasion de rassemblement des disciples de la Tidjaniya, repr\u00e9sentant les diff\u00e9rentes parties du continent et d\u2019autres pays islamiques, le Maroc notamment. Avec ce souffle et cette \u00e9nergie du khalife g\u00e9n\u00e9ral de la Tijaniya en C\u00f4te d\u2019Ivoire, Cheikh Mostapha Sonta, un renouveau de la dynamique tijane voit le jour dans ce pays, qui entretient de tr\u00e8s bons rapports spirituels avec le Royaume ch\u00e9rifien. \u00c0 l\u2019occasion de la derni\u00e8re c\u00e9r\u00e9monie et rencontre de la wadifa internationale et la visite de Sidi Mohamed Al Kabir Tijani, cheikh Mostafa Sonta a r\u00e9it\u00e9r\u00e9 l\u2018attachement des disciples de la voie, au Maroc et au p\u00e8re fondateur de la Tijaniya, ainsi qu\u2019\u00e0 la commanderie des croyants, qui veille historiquement sur la vie spirituelle des disciples.<\/p>\n\n\n\n
5- Les rapports entre le Maroc et le S\u00e9n\u00e9gal sur le plan spirituel sont un exemple historique, et un mod\u00e8le \u00e0 suivre. La complicit\u00e9 spirituelle entre les deux pays s\u2019est consolid\u00e9e gr\u00e2ce \u00e0 une pr\u00e9sence de la Tijaniya au S\u00e9n\u00e9gal avec une couleur marocaine assez particuli\u00e8re.<\/p>\n\n\n\n
Cette couleur qui brille de plus en plus, d\u2019autant plus que les milliers de p\u00e8lerins s\u00e9n\u00e9galais, affluent, chaque ann\u00e9e, sur la ville de F\u00e8s, pour savourer le plaisir de visiter le sanctuaire du ma\u00eetre fondateur de la voie, Sidi Ahmed Tijani.<\/p>\n\n\n\n
Les voies de l\u2019islamisation du S\u00e9n\u00e9gal dans le pass\u00e9 sont li\u00e9es \u00e0 l\u2019expansion de l\u2019Islam gr\u00e2ce \u00e0 l\u2019\u0153uvre grandiose des Almoravides, qui ont construit un grand empire marocain.<\/p>\n\n\n\n
Le dogme Acha\u2019arite, le rite mal\u00e9kite et les expressions confr\u00e9riques de l\u2019Islam du juste milieu sont des socles, sur lesquels, se sont \u00e9rig\u00e9es, les relations historiques entre le royaume ch\u00e9rifien et le S\u00e9n\u00e9gal.<\/p>\n\n\n\n
La confr\u00e9rie Tijaniya s\u2019est d\u00e9velopp\u00e9e sur le territoire s\u00e9n\u00e9galais, et a obtenu tous les m\u00e9rites, gr\u00e2ce aux grands ma\u00eetres, qui ont construit de grandes et importantes Zaouiya dans le pays.<\/p>\n\n\n\n
Je citerai en guise d\u2019exemples saillants, des ma\u00eetres tel Haj Omar Futi, le premier repr\u00e9sentant de la Tijaniya en Afrique. Sa descendance et ses disciples, n\u2019ont jamais manqu\u00e9 au devoir de veiller sur la confr\u00e9rie au S\u00e9n\u00e9gal.<\/p>\n\n\n\n
Une autre pr\u00e9sence de la Tijaniya est assur\u00e9e par la zawiya fond\u00e9e par Haj Malik Sy, ses disciples et sa descendance \u00e0 Tivaouane.<\/p>\n\n\n\n
Une autre Zaouiya fortement pr\u00e9sente au S\u00e9n\u00e9gal, comme un fief dynamique de laTijaniya, est fond\u00e9e par Cheikh Abdoullah Niass, le p\u00e8re de Cheikh Ibrahim Niass, install\u00e9e \u00e0 Kaolack.<\/p>\n\n\n\n
Ces diff\u00e9rents grands centres de la Tijaniya au S\u00e9n\u00e9gal entretiennent toujours de tr\u00e8s bonnes relations spirituelles avec le Maroc, comme pays, dont le rayonnement spirituel, couvre tout le continent.<\/p>\n\n\n\n
Le soleil de la Tijaniya et de sa morale spirituelle, qui a brill\u00e9 du Maroc, continuera \u00e0 r\u00e9chauffer les c\u0153urs des disciples du Ma\u00eetre Sidi Ahmed Tijani, l\u00e0 o\u00f9 ils sont au Maroc en Afrique et dans le monde entier.<\/p>\n\n\n\n
Dr Mohamed Adiouane, vice pr\u00e9sident de l\u2019universit\u00e9 Qaraouiyine F\u00e8s.<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Vers la fin du XVIII\u00e8me si\u00e8cle, une nouvelle voie Soufie a vu le jour venant compl\u00e9ter un tableau spirituel marocain, d\u00e9j\u00e0 garni de plusieurs couleurs de pi\u00e9t\u00e9 et d\u2019adoration de Dieu. Le ma\u00eetre de cette nouvelle voie est l\u2019auguste personnage de Sidi Ahmed Tijani, n\u00e9 \u00e0 Ayn Madi en 1737. Il a effectu\u00e9 son voyage …<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":1201,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"advanced_seo_description":"","jetpack_seo_html_title":"","jetpack_seo_noindex":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[27],"tags":[],"class_list":["post-1200","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-notre-histoire"],"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/i0.wp.com\/oulemag.ma\/fr\/wp-content\/uploads\/2024\/04\/Capture-3.png?fit=595%2C406&ssl=1","jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/pfJc35-jm","jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/oulemag.ma\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1200","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/oulemag.ma\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/oulemag.ma\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/oulemag.ma\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/oulemag.ma\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1200"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/oulemag.ma\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1200\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1203,"href":"https:\/\/oulemag.ma\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1200\/revisions\/1203"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/oulemag.ma\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/1201"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/oulemag.ma\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1200"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/oulemag.ma\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1200"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/oulemag.ma\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1200"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}