<\/p>\n\n\n\n
L\u2019Ambassadeur du Roi en R\u00e9publique du Mali, Driss Isbayene souligne dans cet interview que publie Oulemag<\/strong>, que les Oul\u00e9mas marocains, sous l\u2019\u00e9gide des monarques et de la clairvoyance de \u00ab\u00a0Imarat Al Mouminine\u00a0\u00bb, ont su domestiquer les \u00e9l\u00e9ments forts de la Charia les plus conformes aux fondamentaux de la Sunna, dans une spiritualit\u00e9 commune, en \u00e9vitant les exc\u00e8s d\u2019interpr\u00e9tation.<\/p>\n\n\n\n L\u2019importance de la Commanderie des Croyants dans l’enracinement du soufisme marocain en Afrique.<\/strong><\/p>\n\n\n\n D\u2019abord, il faut savoir que le brassage humain entre les habitants du Maroc et ceux des pays subsahariens ont pr\u00e9c\u00e9d\u00e9 l\u2019av\u00e8nement de l\u2019islam. Mais, il s\u2019est densifi\u00e9 sous l\u2019\u00e8re islamique, gr\u00e2ce aux acteurs agissant dans ces relations, qu\u2019\u00e9taient les oul\u00e9mas, les magistrats et les ma\u00eetres soufis, tels que les cheikhs Tijani et Ahmed Ben Idriss au XIX\u00e8me si\u00e8cle, mais aussi des ma\u00eetres \u00e9rudits du Sud du Sahara, \u00e0 l\u2019instar de Belbali, Saheli, Kanmi et le tombouctien Ahmed Baba.<\/p>\n\n\n\n De ces relations s\u00e9culaires et spirituelles sont n\u00e9es des constantes religieuses qui sont partag\u00e9es par le Maroc et plusieurs pays d\u2019Afrique, \u00e0 travers leur histoire commune, malgr\u00e9 des \u00e9volutions politiques diff\u00e9rentes. Ces constances sont Imarat al Mouminine<\/em> (la Commanderie des Croyants), le rite Mal\u00e9kite, la doctrine acha\u00e2rite et le soufisme, comme cheminement spirituel.<\/p>\n\n\n\n La premi\u00e8re constante, l\u2019Imarat Al Mouminine, d\u00e9signe l\u2019institution du Roi du Maroc qui s\u2019appuie sur une jurisprudence et une l\u00e9gitimit\u00e9, tr\u00e8s ancienne. Faut-il rappeler l\u2019Imarat de Moulay Idriss Ier, fondateur de l\u2019Etat marocain au VIII\u00e8me si\u00e8cle, qui \u00e9tait le premier \u00e0 \u00eatre qualifi\u00e9 de \u00ab Amir al Mouminine \u00bb dans l\u2019occident islamique ? Ce Concept signifie que le Chef de l\u2019Etat g\u00e8re les affaires de la religion et les affaires du monde s\u00e9culier, une mani\u00e8re de gestion originelle en Islam en suivant la ligne de conduite du Proph\u00e8te Sidna Mohammd (sws). Depuis cette date, le Sultan ou le Roi gouverne en tant que Commandeur des Croyants sur la base d\u2019un acte d\u2019all\u00e9geance, dans lequel les signataires donnent la l\u00e9gitimit\u00e9 au nouveau Souverain en tant que \u00ab Commandeur des Croyants \u00bb et lui jurent loyaut\u00e9 et o\u00f9 Ce dernier s\u2019engage envers la nation \u00e0 les prot\u00e9ger selon les pr\u00e9ceptes de la Chari\u2019a. Ce sont, d\u2019ailleurs, ces m\u00eames obligations et droits s\u00e9culaires que l\u2019on retrouve dans les Constitutions marocaines de l\u2019\u00e8re moderne, notamment, celle adopt\u00e9e en 2011.<\/p>\n\n\n\n Et pour \u00eatre bref, la 2\u00e8me constante, le dogme ash\u2019arite, se distingue par son refus d\u2019accuser un musulman d\u2019impi\u00e9t\u00e9; tandis que la 3\u00e8me, le rite mal\u00e9kite, se caract\u00e9rise par la richesse de sa m\u00e9thodologie dans la d\u00e9duction des r\u00e8gles \u00e0 partir des deux sources (Coran et Sunna), par l\u2019importance qu\u2019il accorde \u00e0 l\u2019int\u00e9r\u00eat g\u00e9n\u00e9ral, ainsi que par sa capacit\u00e9 \u00e0 int\u00e9grer un certain nombre de pratiques culturelles des peuples, dans le respect de la religion. Et c\u2019est gr\u00e2ce \u00e0 ces trois constantes, dont la cl\u00e9 de voute est la Commanderie des Croyants ; gr\u00e2ce \u00e0 ce respect des pratiques culturelles des autres peuples, notamment africains, que peut se comprendre l\u2019apog\u00e9e du soufisme en Afrique, \u00e0 partir du Maroc. Une voie qui induit la recherche de l\u2019id\u00e9al de perfection, alliant les aspects apparents de la religion et son essence inh\u00e9rente \u00e0 la vie spirituelle.<\/p>\n\n\n\n Gr\u00e2ce \u00e0 cette voie, les Oul\u00e9mas marocains, de toute \u00e9poque, sous l\u2019\u00e9gide des monarques et de la clairvoyance de \u00ab Imarat Al Mouminine \u00bb, ont su domestiquer les \u00e9l\u00e9ments forts de la Charia les plus conformes aux fondamentaux de la Sunna, dans une spiritualit\u00e9 commune, en \u00e9vitant les exc\u00e8s d\u2019interpr\u00e9tation, tels que v\u00e9cus par exemple dans d\u2019autres r\u00e9gions du monde musulman. Et c\u2019est par cette spiritualit\u00e9 commune que les liens entre les soufismes marocains et d\u2019Afrique de l\u2019Ouest sont soulign\u00e9s comme facteurs d\u2019unit\u00e9 profonde.<\/p>\n\n\n\n Le soufisme marocain a, alors, jou\u00e9 un r\u00f4le cl\u00e9 dans la diffusion de l\u2019islam subsaharien \u00e0 travers l\u2019influence puissante des r\u00e9seaux soufis (tourouq)<\/em>, d\u00e8s le XV\u00e8me si\u00e8cle, dans un aspect individuel, puis au XVII\u00e8me si\u00e8cle, dans sa forme collective. Une fois install\u00e9 en Afrique de l\u2019Ouest, le soufisme connaitra une expansion exp\u00e9ditive, notamment au S\u00e9n\u00e9gal et au Mali, men\u00e9e par des confr\u00e9ries, comme la Qadiria mais surtout la Tijania, gr\u00e2ce \u00e0 l\u2019action des adeptes de cette derni\u00e8re, cheikhs Ahmed Ben Idriss et Ahmed Tijani. Un des a\u00efeuls de ce dernier (quatri\u00e8me arri\u00e8re-grand-p\u00e8re) avait \u00e9migr\u00e9 depuis sa tribu des Abda (sud de Casablanca) pour aller s\u2019installer \u00e0 A\u00efn Madhi (Alg\u00e9rie). Et c\u2019est \u00e0 F\u00e8s, cette cit\u00e9 mill\u00e9naire, que Sidi Ahmed Tijani (1737-1815), o\u00f9 il a \u00e9t\u00e9 accueilli par le Sultan alaouite Moulay Souleiman, et o\u00f9 il est enterr\u00e9, qu\u2019il avait fond\u00e9 la Tariqa tijaniya et enseign\u00e9 ses valeurs aux premiers adeptes, occupant une place de choix dans le c\u0153ur des Tijanes dans plusieurs pays de l’Afrique de l’Ouest.<\/p>\n\n\n\n Aujourd\u2019hui, Sa Majest\u00e9 le Roi Mohamed VI, qui, depuis son Intronisation en 1999, avait fait plus de 50 visites dans plus de 30 pays africains, est d\u2019abord accueilli en tant que commandeur des croyants en Afrique Subsaharienne, selon les perceptions nourries des liens historico-symboliques qui rapprochent le Royaume du Sud du Sahara. Il n\u2019y a qu\u2019\u00e0 voir les foules en liesse qui accueillent Sa Majest\u00e9 dans les rues des grandes Capitales de l\u2019Afrique de l\u2019Ouest et \u00e0 leur t\u00eate les chefs des confr\u00e9ries religieuses, musulmanes, mais aussi chr\u00e9tiennes et juives, pour comprendre et \u00e9valuer la port\u00e9e de cette Commanderie des Croyants et sa symbolique aupr\u00e8s des Etats africains fr\u00e8res. <\/p>\n\n\n\n Le Maroc dans l\u2019expansion de l\u2019Islam et le d\u00e9veloppement de la Tariqa Tijania au Mali<\/strong><\/p>\n\n\n\n L\u2019islam est ancien au Mali et son apparition datait du VII\u00e8me si\u00e8cle de l\u2019\u00e8re chr\u00e9tienne, mais ne connaitra son expansion exponentielle dans le pays qu\u2019\u00e0 partir du XVII\u00e8me si\u00e8cle, gr\u00e2ce, justement, aux \u00e9rudits soufis. L\u2019adh\u00e9sion rapide des populations du Mali au soufisme s\u2019expliquerait par l\u2019existence d\u2019une convergence organisationnelle entre le soufisme confr\u00e9rique et la religion ancestrale du pays. Le f\u00e9tichisme comme religion ancienne du Mali, avant l\u2019av\u00e8nement de l\u2019islam, \u00e9tait structur\u00e9 et hi\u00e9rarchis\u00e9 \u00e0 l\u2019instar des confr\u00e9ries soufies. Plusieurs pratiques d\u00e9crites dans la religion traditionnelle du Mali, correspondraient, selon plusieurs auteurs, aux pratiques adopt\u00e9es dans le soufisme, qui ont vite fait d\u2019\u00eatre accept\u00e9es et ont m\u00eame fascin\u00e9 le peuple malien, se convertissant sans g\u00eane, \u00e0 l\u2019islam sous sa forme soufie. Rappelons que d\u00e9j\u00e0 au XVI\u00e8 si\u00e8cle, Ahmad Baba, originaire de Tombouctou, et qui avait s\u00e9journ\u00e9 longuement au Maroc, avait \u00e9crit un livre unique en son genre, intitul\u00e9 \u00abtuhfat ul-fudala bi ba\u2019di fadayil il\u2019ulama\u00bb (informer les gens pieux de quelques vertus des savants religieux), dans lequel, il fait le parall\u00e9lisme entre soufis et \u00aboulama\u00bb.<\/p>\n\n\n\n Les premiers \u00e9migr\u00e9s marocains vers le Sud ont \u00e9t\u00e9 recens\u00e9s au S\u00e9n\u00e9gal, d\u00e8s le XI si\u00e8cle. Mais, ce n\u2019est qu\u2019\u00e0 la moiti\u00e9 du XIX pour assister \u00e0 un mouvement d\u2019\u00e9migration tr\u00e8s important depuis le Maroc vers Tombouctou, ville commer\u00e7ante du nord du Mali, \u00e0 l\u2019\u00e9poque, qui a servi \u00e9galement \u00e0 l\u2019expansion de l\u2019Islam et de la Tariqa Tijania au Mali. En 1864, on y recensait d\u00e9j\u00e0 plus de 600 marocains, originaires de Touat, mais \u00e9galement de Fez et de Tafilalet.<\/p>\n\n\n\n Fort heureusement pour les pays ouest-africains, y compris la Mali, les tariqa soufies, principalement Tijanes, ont r\u00e9sist\u00e9 farouchement au colonialisme et ensuite fait face aux turbulences doctrinales qui ont vu le jour apr\u00e8s les ind\u00e9pendances, confortant ainsi leur place en tant que tissu populaire organis\u00e9, attach\u00e9 \u00e0 l\u2019orientation soufie, \u00e0 la doctrine achaarite et au rite mal\u00e9kite. <\/p>\n\n\n\n Et ce sont toujours ces constantes qui ont pr\u00e9valu dans les relations contemporaines maroco-maliennes. On se rappellera qu\u2019en 1985, Cheikh Ali Jalou du Mali avait donn\u00e9 une causerie hassanienne au mois de ramadan, qui se r\u00e9sumait en la n\u00e9cessit\u00e9 d\u2019insuffler un renouveau aux liens qui ont toujours exist\u00e9 entre le Maroc et les ays africains, notamment le Mali. Dans la foul\u00e9e, sa majest\u00e9 le Roi Hassan II, que Dieu ait son \u00e2me, avait donn\u00e9 ses instructions pour la cr\u00e9ation de \u00ab l\u2019Institut des \u00e9tudes africaines \u00bb aupr\u00e8s de l\u2019Universit\u00e9 Mohammed V de Rabat.<\/p>\n\n\n\n Plus R\u00e9cemment, en 2008, LE Maroc a pu r\u00e9tablir des relations fortes avec le Mali, \u00e0 travers la Tijania, \u00e0 l\u2019occasion d\u2019une rencontre organis\u00e9e au Maroc dans le but d\u2019unifier la confr\u00e9rie sous la banni\u00e8re de la zaou\u00efa de F\u00e8s. ET en 2011, il y a eu l\u2019organisation de la premi\u00e8re conf\u00e9rence du Conseil F\u00e9d\u00e9ral National des Adeptes de la Tar\u00eeqa Tijaniyya du Mali (CONFENAT- Mali), sous le patronage de Sa Majest\u00e9 Le Roi Mohammed VI. <\/p>\n\n\n\n Et c\u2019est avec la r\u00e9cente crise malienne qu\u2019il a \u00e9t\u00e9 d\u00e9cid\u00e9, en septembre 2013, la formation de 500 imams maliens sur cinq ans \u2013 premi\u00e8re et plus importante promotion d\u2019imams \u00e9trangers pass\u00e9e par LE Maroc. L\u2019accord a \u00e9t\u00e9 conclu lors de la visite du Roi Mohammed VI \u00e0 Bamako, \u00e0 l\u2019occasion de l\u2019investiture du nouveau pr\u00e9sident et d\u00e9funt, Ibrahim Boubacar Ke\u00efta. <\/p>\n\n\n\n Puis, c\u2019est gr\u00e2ce \u00e0 cette dynamique Royale de d\u00e9ployer une diplomatie religieuse dans un contexte d\u2019ins\u00e9curit\u00e9 au Sahel \u00e0 partir de la crise du Mali, qu\u2019a \u00e9t\u00e9 d\u00e9cid\u00e9, en 2015, la cr\u00e9ation de l\u2019Institut Mohammed VI pour la formation de imams pr\u00e9dicateurs et pr\u00e9dicatrices de Rabat et la Fondation Mohammed VI des Oul\u00e9mas africains. Les deux s\u2019inscrivent dans une politique religieuse pr\u00e9ventive in\u00e9dite au Maroc et dans son engagement pour la stabilit\u00e9 et la s\u00e9curit\u00e9 dans le reste du continent africain.<\/p>\n\n\n\n La contribution de la Fondation Mohammed VI des Oulema Africains, section du Mali, dans la diffusion des valeurs de l’islam du juste milieu.<\/strong><\/p>\n\n\n\n La Fondation Mohammed VI des Oul\u00e9mas Africains, initi\u00e9e par Sa Majest\u00e9 le Roi Mohammed VI, que Dieu l\u2019assiste, \u0153uvre \u00e0 r\u00e9aliser plusieurs objectifs, dont principalement, \u00ab unifier et coordonner les efforts des oul\u00e9ma musulmans, au Maroc et dans les autres Etats africains, en vue de faire conna\u00eetre les valeurs de l\u2019islam tol\u00e9rant, de les diffuser et de les consolider ; consolider les relations historiques qui lient le Maroc aux autres Etats africains et veiller \u00e0 leur d\u00e9veloppement ; veiller \u00e0 la revitalisation du patrimoine culturel islamique africain commun <\/em>\u00bb, etc.<\/p>\n\n\n\n A l\u2019instar d\u2019une trentaine d\u2019autres pays africains, une section de la Fondation Mohammed VI des Oul\u00e9mas africains, a \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9e \u00e0 Bamako, en avril 2017. Le bureau ex\u00e9cutif, est compos\u00e9 de 21 membres, dont le Pr\u00e9sident de la Section, en la personne de Mahmoud Abdou ZOUBEIR.<\/p>\n\n\n\n La fondation annexe, rejoint la Fondation M\u00e8re, avec pour but de faire connaitre les principes et nobles desseins de l\u2019Islam, ainsi que ses valeurs de tol\u00e9rance fond\u00e9es sur la compassion, l\u2019amour et la fraternit\u00e9 humaine, \u00e9clairer les musulmans sur les questions concernant leur religion et leur faire connaitre les pr\u00e9ceptes de la noble charia islamique.<\/p>\n\n\n\n Cette Section de la Fondation m\u00e8ne de nombreuses activit\u00e9s, en collaboration avec cette derni\u00e8re, dont, l\u2019organisation et la participation \u00e0 des colloques au Maroc ou au Mali, notamment \u00e0 Bamako, en avril 2018, un colloque sur le th\u00e8me : \u00ab Le credo Ascharite pr\u00f4nant un islam de juste milieu et de tol\u00e9rance \u00bb, r\u00e9unissant plus de 80 \u00e9rudits maliens. Elle organise, annuellement, le traditionnel concours de lecture du coran, dont l\u2019objectif est d\u2019inciter les jeunes \u00e0 s\u2019int\u00e9resser davantage \u00e0 la m\u00e9morisation du Saint Coran, et \u00e0 s\u2019impr\u00e9gner des valeurs de tol\u00e9rance, de cohabitation pacifique que recommande la religion musulmane. Les membres du Bureau ex\u00e9cutif de la Section participent aussi, aux sessions de la Fondation, organis\u00e9es au Maroc. <\/p>\n\n\n\n C\u2019est dire que, par ses activit\u00e9s, la Section contribue, au niveau du Mali, qui connait actuellement une crise multidimensionnelle, \u00e0 coordonner ses efforts avec les instances religieuses concern\u00e9es, \u00e0 remplir le r\u00f4le qui lui revient de r\u00e9pandre la pens\u00e9e religieuse \u00e9clair\u00e9e et de faire face aux th\u00e8ses d\u2019extr\u00e9misme, de repli sur soi et de terrorisme, dans le but de la recherche de la s\u00e9curit\u00e9, de la stabilit\u00e9 et du d\u00e9veloppement au Mali. <\/u><\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" L\u2019Ambassadeur du Roi en R\u00e9publique du Mali, Driss Isbayene souligne dans cet interview que publie Oulemag, que les Oul\u00e9mas marocains, sous l\u2019\u00e9gide des monarques et de la clairvoyance de \u00ab\u00a0Imarat Al Mouminine\u00a0\u00bb, ont su domestiquer les \u00e9l\u00e9ments forts de la Charia les plus conformes aux fondamentaux de la Sunna, dans une spiritualit\u00e9 commune, en \u00e9vitant …<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":1597,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"advanced_seo_description":"","jetpack_seo_html_title":"","jetpack_seo_noindex":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[31,35],"tags":[],"class_list":["post-1596","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-interview","category-slider"],"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/i0.wp.com\/oulemag.ma\/fr\/wp-content\/uploads\/2024\/05\/Driss-Isbayene.jpg?fit=396%2C480&ssl=1","jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/pfJc35-pK","jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/oulemag.ma\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1596","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/oulemag.ma\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/oulemag.ma\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/oulemag.ma\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/oulemag.ma\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1596"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/oulemag.ma\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1596\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1614,"href":"https:\/\/oulemag.ma\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1596\/revisions\/1614"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/oulemag.ma\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/1597"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/oulemag.ma\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1596"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/oulemag.ma\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1596"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/oulemag.ma\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1596"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}