{"id":1620,"date":"2024-05-19T09:35:00","date_gmt":"2024-05-19T08:35:00","guid":{"rendered":"https:\/\/oulemag.ma\/fr\/?p=1620"},"modified":"2024-05-19T22:57:02","modified_gmt":"2024-05-19T21:57:02","slug":"la-tijaniyya-et-ses-ramifications-en-afrique","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/oulemag.ma\/fr\/la-tijaniyya-et-ses-ramifications-en-afrique\/","title":{"rendered":"La Tijaniyya et ses ramifications en Afrique"},"content":{"rendered":"\n

Jillali El Adnani<\/strong>, Professeur \u00e0 l\u2019Universit\u00e9 Mohamed V de Rabat<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La recherche sur les origines d’une confr\u00e9rie soufie, telle que la Tij\u00e2niyya, se trouve toujours confront\u00e9e \u00e0 certaines difficult\u00e9s et probl\u00e9matiques, particuli\u00e8rement celles que pose le discours hagiographique \u00e0 l’historien. Cela est d’autant plus vrai dans le cas de la confr\u00e9rie tij\u00e2niyya qui se pr\u00e9sente comme mod\u00e8le singulier et particulier, qui englobe toutes les autres turuq<\/em> soufies et s’en distingue en m\u00eame temps. <\/p>\n\n\n\n

C’est pourquoi son fondateur, Cheikh Ahmad at-Tij\u00e2ni, s’est consid\u00e9r\u00e9 comme le Sceau des saints. Et bien qu’il f\u00fbt l’\u00e9l\u00e8ve des ma\u00eetres de la confr\u00e9rie khalwatiyya, dont Cheikh Mohammed al-Kurd\u00ee, il a tenu \u00e0 s’engager dans une voie diff\u00e9rente qui l’\u00e9loign\u00e2t de cette confr\u00e9rie comme de bien d’autres. Cela lui a valu, apr\u00e8s son installation \u00e0 F\u00e8s, la critique s\u00e9v\u00e8re des oul\u00e9mas de cette ville, particuli\u00e8rement, celles de Tayyeb Ben Kir\u00e2ne (mort en 1802), et de Mohammad ben Abdesslam an-N\u00e2siri. Mais Ahmad at-Tij\u00e2ni sortira vainqueur de ces controverses, gr\u00e2ce, \u00e0 la fois, \u00e0 sa grande \u00e9rudition dans le domaine soufi et \u00e0 sa pratique et sa ma\u00eetrise des sciences exot\u00e9riques, particuli\u00e8rement le fiqh<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

La Tij\u00e2niyya est consid\u00e9r\u00e9e comme l’une des confr\u00e9ries soufies mod\u00e9r\u00e9es qui allient soufisme sunnite et simplicit\u00e9 dans l’expos\u00e9 des questions et propositions, particuli\u00e8rement pour les groupes de musulmans qui ont embrass\u00e9 tardivement la religion musulmane et pour les peuples non arabes.<\/p>\n\n\n\n

Pour le lecteur curieux comme pour le sp\u00e9cialiste, la force de la Tij\u00e2niya se donne \u00e0 constater \u00e0 travers trois aspects : le premier s’incarne dans la tentative de la Tij\u00e2niyya de se distinguer des autres confr\u00e9ries en proposant un mod\u00e8le nouveau et singulier, fond\u00e9 sur ce qu’on peut appeler le pouvoir de substitution ou de d\u00e9passement; le deuxi\u00e8me aspect concerne la focalisation de la croyance chez le disciple sur le principe de la baraka<\/em> [la gr\u00e2ce divine du Fondateur], et ce, pour deux objectifs, \u00e0 savoir, contenir les divergences internes et faire face aux menaces externes venant des autres confr\u00e9ries; le troisi\u00e8me aspect, enfin, r\u00e9side dans le fait que les fondements de cette tar\u00eeqa<\/em> se d\u00e9velopperont et se consolideront en dehors d’A\u00efn Madi, lieu de naissance du fondateur. Car la notori\u00e9t\u00e9 d’Ahmad at-Tij\u00e2ni atteindra son apog\u00e9e \u00e0 Bousemgh\u00fbn, \u00e0 F\u00e8s et dans la r\u00e9gion de Souf en Alg\u00e9rie.<\/p>\n\n\n\n

Ce n’est donc pas un hasard si les premiers disciples appartiennent \u00e0 des r\u00e9gions \u00e9loign\u00e9es d’A\u00efn Madi. D’o\u00f9 le fait aussi que les \u00e9crits hagiographiques tijanis, r\u00e9dig\u00e9s dans leur grande majorit\u00e9 par des Marocains tij\u00e2nis, sont impr\u00e9gn\u00e9s de la personnalit\u00e9 du fondateur, qui exer\u00e7ait une influence attractive sur l’esprit des disciples. <\/p>\n\n\n\n

Par ailleurs, les plus grandes et plus importantes zawiyas tijanies se trouvent actuellement en Afrique, surtout les plus r\u00e9centes, qui entreprirent de cr\u00e9er diff\u00e9rentes branches de la confr\u00e9rie \u00e0 travers le monde; tout se passe comme si cette tar\u00eeqa<\/em> \u00e9tait n\u00e9e avec la vocation \u00e0 investir aussi bien l’espace musulman que l’espace non musulman. De fait, les wirds<\/em> et l’esprit tij\u00e2nis sont plus proches des musulmans de l’Afrique subsaharienne que ne le sont ceux des autres confr\u00e9ries. Car le wird <\/em>et la cha\u00eene de transmission tijanie sont per\u00e7us comme les seuls \u00e0 pouvoir rapprocher le musulman africain, et m\u00eame europ\u00e9en et am\u00e9ricain, du proph\u00e8te de l’islam, en raison du fait que la Tij\u00e2niya est mohammadienne et que son fondateur a entrepris sa fondation sur ordre du Proph\u00e8te, comme le rappellent les sources tijanies.<\/p>\n\n\n\n

A suivre<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

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