On peut dire que le Cheikh Ahmad at-Tij\u00e2ni avait \u0153uvr\u00e9 \u00e0 la diffusion de la confr\u00e9rie au pays de Chenq\u00eet et au Sahara gr\u00e2ce \u00e0 son disciple Mohammad al-Hafid al-Alaoui<\/p>\n\n\n\n
Dynamique de diffusion de la confr\u00e9rie<\/strong><\/p>\n\n\n\n Ahmad at-Tij\u00e2ni avait fait de sa personne l\u2019incarnation id\u00e9ale et absolue de l’amiti\u00e9 fraternelle et de l\u2019inspiration divine. Il veillait aussi \u00e0 la protection des disciples. Il faut rappeler qu\u2019il n\u2019avait assum\u00e9 ce r\u00f4le que tardivement, apr\u00e8s que ses premiers disciples lui en avaient pr\u00e9par\u00e9 le climat propice. L’une des expressions les plus importantes de ce nouveau r\u00f4le que le cheikh commen\u00e7ait \u00e0 tenir, s’est manifest\u00e9 dans sa d\u00e9cision de retirer \u00e0 Ibn al-Muchri sa qualit\u00e9 d\u2019imam. Ces faits clarifient de mani\u00e8re tangible la raison non d\u00e9clar\u00e9e du d\u00e9part d\u2019Ibn al-Muchri de F\u00e8s, son s\u00e9jour provisoire \u00e0 Laghouat et son installation \u00e0 Ain Madi jusqu\u2019\u00e0 sa mort. Cela veut dire qu\u2019Ahmad at-Tij\u00e2ni avait \u0153uvr\u00e9 pour \u00e9loigner les disciples ou les compagnons accomplis (en \u00e9tape de proximit\u00e9) , de la ville de F\u00e8s. C\u2019\u00e9tait une tradition suivie par les diff\u00e9rents cheikhs soufis afin de pr\u00e9server l\u2019unit\u00e9 int\u00e9rieure de la confr\u00e9rie, d\u2019une part, et d\u2019autre part, de permettre aux disciples ambitieux de trouver un espace d’\u00e9panouissement, ou peut-\u00eatre afin de les inciter \u00e0 diffuser la confr\u00e9rie tijanie en des lieux \u00e9loign\u00e9s. Comme cela s\u2019\u00e9tait produit \u00e0 travers le mod\u00e8le du r\u00f4le jou\u00e9 par le tijani marocain Mohammad Gh\u00e2li.<\/p>\n\n\n\n Mohammad al-Gh\u00e2li est tenu pour l’un des disciples tij\u00e2nis les plus enclins \u00e0 la controverse. Il fut contraint au voyage vers le Hij\u00e2z et de s\u2019y installer. Skirej note, dans l\u2019ouvrage Kachf al-hij\u00e2b<\/em>, citant le livre ar-Rimm\u00e2h, Les lances,<\/em> de El Hajj ‘Umar, que Mohammad al-Gh\u00e2li avait demand\u00e9 \u00e0 Ahmad at-Tij\u00e2ni s\u2019il jouissait de toutes ses facult\u00e9s mentales et religieuses quand il l\u2019avait entendu parler de la sup\u00e9riorit\u00e9 de son rang par rapport \u00e0 tous les cheikhs. Ensuite, al-Gh\u00e2li questionna Ahmad at-Tij\u00e2ni sur l\u2019attitude qu\u2019il aurait prise si un autre cheikh avait exprim\u00e9 une position identique. Ahmad at-Tij\u00e2ni lui r\u00e9pondit que cela n\u2019\u00e9tait pas possible. Mais al-Gh\u00e2li lui r\u00e9pondit une deuxi\u00e8me fois et d\u2019une mani\u00e8re indirecte, que tout est assujetti \u00e0 la volont\u00e9 de Dieu et que rien ne peut s\u2019oppose \u00e0 sa volont\u00e9. L\u2019acc\u00e8s d’Ahmad at-Tij\u00e2ni \u00e0 ce rang spirituel est ce qui lui avait permis par la suite de dire que la mis\u00e9ricorde d’Allah \u00e9tait illimit\u00e9e, sauf pour celui qui nuit \u00e0 la proph\u00e9tie. De mani\u00e8re g\u00e9n\u00e9rale, nous avons expos\u00e9 la signification de ces propos, cit\u00e9s dans l\u2019ouvrage Kachf al-hij\u00e2b<\/em>, dans l\u2019objectif de confirmer la stupeur de Mohammad al-Gh\u00e2li et Har\u00e2zem Barr\u00e2da devant les d\u00e9clarations de leur cheikh; ce qui m\u00e9rite de susciter notre int\u00e9r\u00eat. Surtout que Mohammad al-Gh\u00e2li n\u2019avait pas pris en compte le statut de sceau des saints, d\u00e9clar\u00e9 par Ahmad at-Tij\u00e2ni. Abdelkrim al-Att\u00e2r raconte, dans ses chroniques sur son installation au Hij\u00e2z et \u00e0 propos de l\u2019adh\u00e9sion de ‘Umar : \u00ab Notre cheikh sidi Mohammad al-Gh\u00e2li avait dit \u00e0 notre cheikh Haj ‘Umar, qu\u2019il \u00e9tait venu aux Lieux Saints et s\u2019y \u00e9tait \u00e9tabli pour plusieurs raisons, dont celle de guetter l\u2019apparition du Mahdi. Allah l\u2019avait distingu\u00e9 pour autoriser cet imam (El Hajj ‘Umar) \u00e0 transmettre la tar\u00eeqa<\/em> tijanie \u00bb. Le p\u00e8lerinage de El Hajj ‘Umar aux Lieux Saints est une tradition ancienne des \u00e9lites politiques et religieuses qui partaient en voyage dans le but d’accomplir les rites du p\u00e8lerinage comme signal\u00e9 dans les ouvrages d\u2019histoire et de r\u00e9cits de voyages. Comme nous allons le voir, la Tij\u00e2niyya mettra \u00e0 profit les routes du commerce et du p\u00e8lerinage pour se propager en direction de l\u2019Est et du Sud, comme ce fut le cas pour le diffuseur de la Tij\u00e2niyya au pays de Chenq\u00eet, Mohammad al-H\u00e2fid al-Alaoui (mort en 1253\/1838) qui avait choisi de voyager dans les convois de Sijilmassa pour effectuer le p\u00e8lerinage aux Lieux Saints.<\/p>\n\n\n\n Cet imam ne sera autre que El Hajj ‘Umar lui-m\u00eame, qu’al-Gh\u00e2li avait guid\u00e9 vers la tariqa<\/em> tij\u00e2niyya, apr\u00e8s en avoir re\u00e7u l\u2019ordre du Cheikh qu\u2019il avait vu en r\u00eave. Cela a contribu\u00e9 \u00e0 la diffusion de la Tij\u00e2niyya d\u2019une mani\u00e8re fulgurante en Afrique subsaharienne et \u00e0 la constitution du plus grand empire musulman, cons\u00e9quence imparable du jihad<\/em> de El Hajj ‘Umar et ses partisans.<\/p>\n\n\n\n Tout cela confirme que le fondateur de la zawiya tij\u00e2niya \u00e9tait parvenu \u00e0 transformer les tensions et comp\u00e9titions internes, intervenues entre 1208-1213 h\/1794-1799, en une dynamique \u00e0 travers laquelle furent r\u00e9alis\u00e9s succ\u00e8s et diffusion de la Tijaniyya.<\/p>\n\n\n\n Ainsi, on peut dire que le Cheikh Ahmad at-Tij\u00e2ni avait \u0153uvr\u00e9 \u00e0 la diffusion de la confr\u00e9rie au pays de Chenq\u00eet et au Sahara gr\u00e2ce \u00e0 son disciple Mohammad al-Hafid al-Alaoui. L\u2019un de ses disciples, Mohammad al-Gh\u00e2li avait, quant \u00e0 lui, \u0153uv\u00e9 \u00e0 sa diffusion \u00e0 partir du p\u00e8lerinage par le biais du recrutement du Haj ‘Umar al-F\u00fbti as-Soud\u00e2ni qui adh\u00e9rait auparavant \u00e0 la confr\u00e9rie Khalwatiyya.<\/p>\n\n\n\n A suivre<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n Jillali El Adnani<\/strong>, Professeur \u00e0 l\u2019Universit\u00e9 Mohamed V de Rabat<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" On peut dire que le Cheikh Ahmad at-Tij\u00e2ni avait \u0153uvr\u00e9 \u00e0 la diffusion de la confr\u00e9rie au pays de Chenq\u00eet et au Sahara gr\u00e2ce \u00e0 son disciple Mohammad al-Hafid al-Alaoui Dynamique de diffusion de la confr\u00e9rie Ahmad at-Tij\u00e2ni avait fait de sa personne l\u2019incarnation id\u00e9ale et absolue de l’amiti\u00e9 fraternelle et de l\u2019inspiration divine. 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