{"id":1795,"date":"2024-06-02T15:46:00","date_gmt":"2024-06-02T14:46:00","guid":{"rendered":"https:\/\/oulemag.ma\/fr\/?p=1795"},"modified":"2024-06-02T18:24:47","modified_gmt":"2024-06-02T17:24:47","slug":"e-commandeur-des-croyants-visions-renouvelees-et-perspectives-prometteuses-9","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/oulemag.ma\/fr\/e-commandeur-des-croyants-visions-renouvelees-et-perspectives-prometteuses-9\/","title":{"rendered":"Le Commandeur des Croyants: Visions renouvel\u00e9es et perspectives prometteuses (9)"},"content":{"rendered":"\n

Le trait\u00e9 de M\u00e9dine a initi\u00e9 une libert\u00e9 religieuse responsable, respectueuse de l\u2019int\u00e9grit\u00e9 des personnes et de leurs sentiments.<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

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Le proph\u00e8te : Pr\u00e9curseur de la coexistence pacifique :
<\/strong>Le trait\u00e9 de M\u00e9dine conclu entre le proph\u00e8te et les musulmans d\u2019une part, les juifs et les minorit\u00e9s d\u2019autre part, illustre le principe de la coexistence pacifique des musulmans avec les adeptes des autres religions, puisqu\u2019il a proclam\u00e9 la l\u00e9galit\u00e9 de la diff\u00e9rence et a garanti \u00e0 chaque religion son intangibilit\u00e9 et le respect du caract\u00e8re sacr\u00e9 de ses sp\u00e9cificit\u00e9s26<\/p>\n\n\n\n

Ce document a initi\u00e9 une libert\u00e9 religieuse responsable, respectueuse de l\u2019int\u00e9grit\u00e9 des personnes et de leurs sentiments. On retrouve dans cet esprit, la pr\u00e9occupation de garantir la paix sociale au sein d\u2019une m\u00eame soci\u00e9t\u00e9 sans aucune consid\u00e9ration pour la croyance en tant que choix personnel qui doit \u00eatre soustrait \u00e0 toute forme de contrainte. la prise de la Mecque, le proph\u00e8te a trait\u00e9 d\u2019une mani\u00e8re humaine, et indulgente, les idol\u00e2tres Quora\u00efchites. Proclamant le salut pour tous ceux qui entreraient dans la maison de Abou Soufiane, ou dans le temple, ainsi que ceux qui se tiendraient renferm\u00e9s dans leurs propres maisons, le proph\u00e8te a assur\u00e9 le pardon \u00e0 tous.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019Islam n\u2019est pourtant pas la seule religion \u00e0 pr\u00eacher la tol\u00e9rance ; le christianisme recommande : \u00ab Celui qui t\u2019a gifl\u00e9 sur la joue droite, tends lui l\u2019autre \u00bb27. \u00ab Aimez vos ennemis, faites du bien \u00e0 ceux qui vous ha\u00efssent, b\u00e9nissez ceux qui vous calomnient \u00bb (…) \u00ab et c\u2019est la mesure dont vous vous servez qui servira de mesure pour vous \u00bb28Faut-il rappeler qu\u2019\u00e0 son arriv\u00e9e \u00e0 M\u00e9dine, le proph\u00e8te a voulu dissiper l\u2019inqui\u00e9tude des Juifs en leur accordant les garanties n\u00e9cessaires pour leur s\u00e9curit\u00e9. Les Juifs qui se trouvaient dans la ville et sa r\u00e9gion, vivaient auparavant menac\u00e9s dans leur religion et leur existence, inqui\u00e9t\u00e9s par les pa\u00efens et pers\u00e9cut\u00e9s par les Byzantins. Le proph\u00e8te en fit de m\u00eame pour les chr\u00e9tiens de Najran, lorsque l\u2019Islam fut introduit au Y\u00e9men pour leur faire oublier ce qu\u2019ils avaient subi au temps du pouvoir Juif dans ce pays29<\/p>\n\n\n\n

Ces deux \u00e9v\u00e8nements confirment l\u2019attachement de l\u2019Islam universel \u00e0 la coexistence pacifique entre les communaut\u00e9s. Car, la constitution As- Sahifa a \u00e9t\u00e9 con\u00e7ue en tant qu\u2019accord entre les diff\u00e9rentes franges de M\u00e9dine sans distinction aucune de leur origine ethnique et de leur confession religieuse.<\/p>\n\n\n

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\"\"<\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Ce document reconnaissait aux juifs leur libert\u00e9 religieuse et l\u2019autonomie \u00e9conomique.<\/p>\n\n\n\n

Les garanties accord\u00e9es par le proph\u00e8te \u00e0 ces derniers pour une coexistence en paix entre l\u2019Islam et le Juda\u00efsme, ont \u00e9t\u00e9 \u00e9galement donn\u00e9es aux Chr\u00e9tiens d\u00e8s l\u2019arriv\u00e9e de l\u2019Islam \u00e0 Najran o\u00f9 dominait une communaut\u00e9 Chr\u00e9tienne alli\u00e9e \u00e0 une minorit\u00e9 pa\u00efenne.<\/p>\n\n\n\n

Ils se virent accorder des garanties concernant leurs biens, leur s\u00e9curit\u00e9, leur confession, qu\u2019ils soient pr\u00e9sents ou absents, ou qu\u2019il s\u2019agisse de leurs parents, leurs \u00e9glises ou de tout ce qui \u00e9tait en leur possession, sans qu\u2019aucun de leurs hommes de religion ne soit d\u00e9plac\u00e9, ni qu\u2019ils puissent eux-m\u00eames faire l\u2019objet d\u2019humiliation ou que leur territoire soit franchi par des troupes islamiques, ni enfin qu\u2019aucune immixtion ne soit tent\u00e9e dans leurs affaires int\u00e9rieures30. Par ailleurs, les principes de morale et de dignit\u00e9 humaine \u00e9dict\u00e9s par l\u2019Islam s\u2019appliquent au m\u00eame titre aux ressortissants musulmans et non musulmans de l\u2019Etat Islamique.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019inviolabilit\u00e9 de la personne humaine est le fondement de la justice exig\u00e9e par Dieu pour tous les Etres humains. La libert\u00e9 d\u2019opinion, la libert\u00e9 de culte, d\u2019association de choix d\u2019une profession, est garantie \u00e0 tous les citoyens, qu\u2019ils soient musulmans ou non musulmans.<\/p>\n\n\n\n

Ce droit d\u00e9coule du principe de la responsabilit\u00e9 compl\u00e8te de chaque individu devant lui-m\u00eame et devant Dieu31<\/p>\n\n\n\n

Ainsi se confirme le statut particulier r\u00e9serv\u00e9 par l\u2019Islam aux gens du livre en tant que communaut\u00e9s reconnues dans l\u2019Etat islamique.<\/p>\n\n\n\n

Cette position id\u00e9ologique de l\u2019Islam vis \u00e0 vis des gens du livre allait trouver sa cons\u00e9cration juridique sous la forme d\u2019un recueil de mesures l\u00e9gales connue sous le nom de \u00ab Pacte D\u2019Omar \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Le pacte a \u00e9t\u00e9 consid\u00e9r\u00e9 par les ul\u00e9mas comme le fondement id\u00e9ologique et juridique qui d\u00e9finit le rapport de l\u2019Islam aux peuples du livre32.Cependant, les difficult\u00e9s auxquelles les principes de la tol\u00e9rance sont confront\u00e9s, ne r\u00e9sident pas dans les religions elles m\u00eames, mais plut\u00f4t au niveau des conceptions que s\u2019en font ceux qui se pr\u00e9sentent, sans aucune l\u00e9gitimit\u00e9, comme des d\u00e9put\u00e9s de Dieu, et qui s\u2019opposent aux initiatives pratiques, efficientes et efficaces, \u00e9tablissant la pluralit\u00e9 sociale et confortant la reconnaissance de l\u2019opinion diff\u00e9rente.<\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

24- Mohamed Toumi ,op cit, p 8<\/p>\n\n\n\n

25- Mohamed Toumi ,op cit, p 8<\/p>\n\n\n\n

26- Idem p 8<\/p>\n\n\n\n

27- Evangile Mathieu Chapitre 7 Verset 2<\/p>\n\n\n\n

28- Idem., Verset 12<\/p>\n\n\n\n

29- Abdelhadi Boutaleb, \u00ab Pour mieux comprendre l\u2019Islam \u00bb, Edition Afrique Orient, 1998, p 98.<\/p>\n\n\n\n

30- Idem , p 101. .<\/p>\n\n\n\n

31- Said Ramadan, \u00ab La Shari\u2019a : Le droit islamique ,son envergure et son \u00e9quit\u00e9\u00bb,Paris ,Ed Al Qalam,1997, p 178.<\/p>\n\n\n\n

32- Meir M .Bar-asher, \u00ab Le statut des juifs chez les mal\u00e9kites du Maroc \u00bb, in \u00ab Perception et r\u00e9alit\u00e9s au Maroc\u00bb, Actes du congr\u00e8s Marrakech-Paris 14\/22 Octobre 1995, CRJM,1995,p 259<\/p>\n\n\n\n

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A suivre<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Mohammed Jelmad <\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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