{"id":1929,"date":"2024-06-13T16:57:46","date_gmt":"2024-06-13T15:57:46","guid":{"rendered":"https:\/\/oulemag.ma\/fr\/?p=1929"},"modified":"2024-06-13T16:58:01","modified_gmt":"2024-06-13T15:58:01","slug":"le-commandeur-des-croyants-visions-renouvelees-et-perspectives-prometteuses-13","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/oulemag.ma\/fr\/le-commandeur-des-croyants-visions-renouvelees-et-perspectives-prometteuses-13\/","title":{"rendered":"Le Commandeur des Croyants: Visions renouvel\u00e9es et perspectives prometteuses (13)"},"content":{"rendered":"\n

La libert\u00e9 du culte chr\u00e9tien
<\/strong>Compar\u00e9 au culte h\u00e9bra\u00efque, le culte chr\u00e9tien au Maroc est d\u2019une moindre importance. Historiquement, le culte chr\u00e9tien a profit\u00e9 de l\u2019extension des rapports que le Maroc entretenait avec les puissances europ\u00e9ennes, surtout dans le domaine commercial. La question religieuse a \u00e9t\u00e9 par la suite utilis\u00e9e par ces m\u00eames puissances pour accro\u00eetre leur influence politique au Maroc. Ainsi, la libert\u00e9 d\u2019exercice du culte chr\u00e9tien a \u00e9t\u00e9 le r\u00e9sultat des multiples trait\u00e9s pass\u00e9s par les sultans de l\u2019Empire Ch\u00e9rifien avec les Etats chr\u00e9tiens42 La situation des \u00e9trangers europ\u00e9ens professant la religion catholique, protestante et orthodoxe \u00e9tait effectivement r\u00e9gie par le r\u00e9gime capitulaire43<\/p>\n\n\n\n

Ces puissances europ\u00e9ennes y trouvaient le moyen de garantir la s\u00e9curit\u00e9 des personnes et des biens de leurs ressortissants vis \u00e0 vis des autorit\u00e9s marocaines. De leur c\u00f4t\u00e9, les souverains marocains acceptaient de limiter leur souverainet\u00e9 sur les \u00e9trangers afin de tirer profit des avantages que devaient entra\u00eener l\u2019application des clauses \u00e9conomiques des trait\u00e9s44
Les capitulations apparaissent, selon Pelisse Du Rauzas, comme l\u2019expression positive dans le domaine des faits internationaux du syst\u00e8me de la personnalit\u00e9 des lois45 Le r\u00e9gime capitulaire au Maroc comportait, d\u2019apr\u00e8s Michel Bourely, des privil\u00e8ges d\u2019ordre judiciaire, l\u00e9gislatif et administratif. Compte tenu de l\u2019appartenance religieuse des ressortissants europ\u00e9ens, ceuxci b\u00e9n\u00e9ficiaient \u00e9galement d\u2019un privil\u00e8ge d\u2019ordre fiscal qui les soustrait au paiement des imp\u00f4ts de caract\u00e8re religieux.
Ce r\u00e9gime s\u2019est forc\u00e9 au point qu\u2019il a permis aux \u00e9trangers chr\u00e9tiens de vivre en totale autonomie au Maroc. L\u2019\u00e9tendue de ce r\u00e9gime variait selon les trait\u00e9s46. Mais il fallait attendre la convention de Madrid du 03 Juillet 1880 pour assister \u00e0 l\u2019uniformisation du r\u00e9gime appliqu\u00e9 aux \u00e9trangers. Portant sur le maintien des protections, la convention de Madrid a \u00e9t\u00e9 marqu\u00e9e par la convergence d\u2019opinions des pl\u00e9nipotentiaires qui y participaient au sujet de la n\u00e9cessit\u00e9 d\u2019une reconnaissance explicite par les autorit\u00e9s du libre exercice des cultes au Maroc47.
L\u2019\u00e9tablissement des r\u00e9gimes de protectorat fran\u00e7ais et espagnol devait par la suite impulser une politique de r\u00e9organisation du culte chr\u00e9tien dont la pr\u00e9rogative de gestion revenait en grande partie au clerg\u00e9 espagnol. Les deux puissances coloniales \u00e9taient en effet arriv\u00e9es, en vertu de l\u2019arrangement du 2 d\u00e9cembre 1912 \u00e0 proposer au saint si\u00e8ge la division du Royaume en deux vicariats apostoliques correspondant \u00e0 leurs zones d\u2019autorit\u00e9 respectives48.
Ce partage de l\u2019espace cultuel profitait principalement \u00e0 l\u2019Espagne, privil\u00e9gi\u00e9e par les dispositions des trait\u00e9s hispano-marocains du 26 avril 1860 et du 30 octobre 1861, dont certains articles accordaient aux ressortissants espagnols la libert\u00e9 de construction des \u00e9difices de culte, d\u2019achat \u00e0 cet effet de terrains et de pratique du culte sans aucune restriction. Le trait\u00e9 de F\u00e8s du 30 mars 1912 instituant le protectorat fran\u00e7ais a doublement reconnu et consacr\u00e9 ces privil\u00e8ges.
L\u2019article 8 de la convention disposait que \u00ab le gouvernement de SM Le Roi d\u2019Espagne, fera en sorte que les privil\u00e8ges exerc\u00e9s actuellement par le clerg\u00e9 r\u00e9gulier s\u00e9culier espagnol ne subsistent plus dans la zone fran\u00e7aise. Toutefois dans cette zone, les missions espagnoles conserveront leurs \u00e9tablissements, et propri\u00e9t\u00e9s actuelles, mais le gouvernement de SM le roi d\u2019Espagne ne s\u2019opposera pas \u00e0 ce que les religieux de nationalit\u00e9 fran\u00e7aise y soient affect\u00e9s. Les nouveaux \u00e9tablissements que les missions fonderaient seront confi\u00e9s \u00e0 des religieux fran\u00e7ais \u00bb. L\u2019ann\u00e9e 1955 vit la transformation en Archev\u00eaque du vicariat apostolique.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019engagement du Maroc dans la coop\u00e9ration Islamo Chr\u00e9tienne s\u2019est illustr\u00e9 par la nomination d\u2019un ambassadeur aupr\u00e8s du Saint si\u00e8ge, et les nombreux accords conclus entre le Royaume du Maroc et le Vatican, mettant surtout en relief les liens qui unissent Imarate Al mouminine au Maroc et l\u2019\u00e9glise Catholique au Vatican.
De leur c\u00f4t\u00e9, les Chr\u00e9tiens qui demeurent au Maroc, essaient de cr\u00e9er des conditions de rapprochement et d\u2019entente avec les musulmans. Au cours de la visite effectu\u00e9e au Maroc le 19 ao\u00fbt 1985, le pape Jean Paul II s\u2019est adress\u00e9 \u00e0 80 000 jeunes \u00e0 Casablanca et a mis l\u2019accent sur les valeurs morales et religieuses communes aux religions Chr\u00e9tienne et musulmane.<\/p>\n\n\n\n

S\u2019agissant de l\u2019activit\u00e9 missionnaire proprement dite, M. Hubert Michon, archev\u00eaque de Rabat qui accueillit le pape Jean Paul II en 1985 lors de sa visite au Maroc avait d\u00e9clar\u00e9 qu\u2019\u00abaujourd\u2019hui notre mission n\u2019est pas de recruter ou de convertir, mais d\u2019\u00eatre le signe de la pr\u00e9sence du Christ. Nous d\u00e9sirons \u00eatre une \u00e9glise solidaire. Nous voulons vivre parmi les Marocains, partager leurs exp\u00e9riences, tout en les respectant sans rien nier de nos convictions. C\u2019est tous les jours que nous vivons le dialogue inter-religieux avec nos amis marocains, sans qu\u2019on se le dise.<\/p>\n\n\n\n

C\u2019est tous les jours que nous voulons \u00eatre solidaires par notre action, nos sentiments, nos pr\u00e9occupations, de la population de ce pays, de ses aspirations, de ses difficult\u00e9s, de ses recherches. Cela par des contacts personnels ou au travers des institutions que nous poss\u00e9dons, des \u00e9coles, des biblioth\u00e8ques pour jeunes,
un centre pour des rencontres universitaires, des promotions de jeunes filles, la participation \u00e0 la vie d\u2019associations, par des infirmi\u00e8res qui travaillent dans les h\u00f4pitaux \u2026 \u00bb.
Ces propos r\u00e9sument les activit\u00e9s missionnaires de l\u2019\u00e9glise Catholique qui viennent s\u2019ajouter \u00e0 ses pr\u00e9occupations quotidiennes d\u2019\u00e9ducation et de rassemblement des fid\u00e8les.
Rappelons enfin que le Royaume du Maroc a \u00e9galement accueilli, \u00e0 Marrakech en janvier 2016, la conf\u00e9rence internationale sur les droits des minorit\u00e9s religieuses dans le monde islamique ; Et cette initiative a \u00e9t\u00e9 vivement salu\u00e9e par Sa Saintet\u00e9 le Pape Jean Fran\u00e7ois lors de sa derni\u00e8re visite au Maroc.<\/p>\n\n\n\n

Le Souverain Pontife a soulign\u00e9 que cette conf\u00e9rence \u00ab a permis la condamnation de toute utilisation instrumentale d\u2019une religion pour discriminer ou agresser les autres, en soulignant la n\u00e9cessit\u00e9 de d\u00e9passer le concept de minorit\u00e9 religieuse au profit de celui de citoyennet\u00e9 et de la reconnaissance de la valeur de la personne qui doit revenir un caract\u00e8re central dans tout ordonnancement juridique \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

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42- Najib Ba Mohammed, Les libert\u00e9s..op cit, p 108.
43- le r\u00e9gime capitulaire constitue l\u2019ensemble des privil\u00e8ges dont b\u00e9n\u00e9ficiaient au Maroc les \u00e9trangers europ\u00e9ens. Le terme capitulaire d\u00e9rive du mot latin \u00ab capitulare \u00bb qui signifie faire un pacte.
44- Michel Bourely, \u00ab Droit public marocain \u00bb, \u00e9dition La porte 1965, p 144
45- Pelisse du Rauzas, \u00ab Le r\u00e9gime des capitulations dans l\u2019empire Ottoman \u00bb, Tome I, p140
46- Le trait\u00e9 franco-marocain du 28 mai 1767 n\u2019octroie qu\u2019un privil\u00e8ge de juridiction limit\u00e9 au proc\u00e8s se d\u00e9roulant entre les ressortissants du pays capitulaire; les trait\u00e9s hispano-marocains de 1799 et 1861 et le trait\u00e9 anglo-marocain du 9 d\u00e9cembre 1856 \u00e9tendant ce privil\u00e8ge aux litiges mixtes dans lesquels l\u2019\u00e9tranger est poursuivi au code p\u00e9nal; ils contiennent \u00e9galement un privil\u00e8ge d\u2019exemption fiscale.
47- Andr\u00e9 Chouraqui,\u201d Histoire des juifs en Afrique du nord\u201d. Hachette litt\u00e9rature. 1963. P 311.
48- Paul Decroux \u2013 Brochure: \u00ab Le statut juridique de l\u2019Eglise au Maroc \u00bb in \u00ab Le r\u00e9gime juridique des cultes au Maroc \u00bb, op cit, p 94<\/p>\n\n\n\n

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A suivre<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Mohammed Jelmad<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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