{"id":1984,"date":"2024-06-19T15:50:17","date_gmt":"2024-06-19T14:50:17","guid":{"rendered":"https:\/\/oulemag.ma\/fr\/?p=1984"},"modified":"2024-06-19T15:54:01","modified_gmt":"2024-06-19T14:54:01","slug":"le-commandeur-des-croyants-visions-renouvelees-et-perspectives-prometteuses-14","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/oulemag.ma\/fr\/le-commandeur-des-croyants-visions-renouvelees-et-perspectives-prometteuses-14\/","title":{"rendered":"Le Commandeur des Croyants: Visions renouvel\u00e9es et perspectives prometteuses (14)"},"content":{"rendered":"\n

La libert\u00e9 de conscience, une aspiration nouvelle au Maroc:
<\/strong>La libert\u00e9 de conscience est une aspiration nouvelle dans les soci\u00e9t\u00e9s musulmanes par rapport \u00e0 laquelle le mod\u00e8le islamique de la tol\u00e9rance \u00e9puise ses possibilit\u00e9s de r\u00e9ponse49 tant \u00e0 l\u2019\u00e9gard des non musulmans en raison de son fondement th\u00e9ologique qui implique une sup\u00e9riorit\u00e9 de l\u2019Islam sur les autres confessions, qu\u2019\u00e0 l\u2019\u00e9gard des musulmans. Pour ces derniers, la libert\u00e9 de conscience est tributaire d\u2019une interpr\u00e9tation restrictive qui identifie la libert\u00e9 individuelle en mati\u00e8re de religion \u00e0 une rupture avec l\u2019identit\u00e9 communautaire religieuse. Cette interpr\u00e9tation est li\u00e9e au mode de pens\u00e9e Salafiste qui domine le champ intellectuel musulman et constitue l\u2019incarnation du principe d\u2019autorit\u00e9 en mati\u00e8re de pens\u00e9e.50 La censure th\u00e9ologique qu\u2019impose ce mode de pens\u00e9e r\u00e9invente in\u00e9luctablement le principe tribal et annihile l\u2019identit\u00e9 individualiste du citoyen ; le risque est ainsi grand d\u2019aboutir \u00e0 une conception collectiviste recherch\u00e9e par les diff\u00e9rents mouvements islamistes. Ceux-ci voulant imposer leur mod\u00e8le d\u00e9mocratique dont le principe fondamental est celui de l\u2019unit\u00e9 morale justifiant le recours \u00e0 la contrainte. Dans ce contexte, la libert\u00e9 de conscience ne saurait \u00eatre reconnue parce qu\u2019elle s\u2019accommode mal d\u2019une
formulation collective de la libert\u00e9.51<\/p>\n\n\n\n

La libert\u00e9 de conscience semble \u00eatre suspendue entre l\u2019acceptation tacite et la non reconnaissance expresse. L\u2019attitude des pouvoirs publics \u00e0 cet \u00e9gard est compr\u00e9hensible. Confront\u00e9s \u00e0 des pressions multiples et contradictoires ou dont les soubassements sociaux, politiques et religieux sont divers, l\u2019Etat marocain souhaite maintenir l\u2019\u00e9quilibre \u2013 combien difficile \u2013 entre partisans de l\u2019universalit\u00e9 des droits de la personne humaine et les forces attach\u00e9es aux principes de la sp\u00e9cificit\u00e9 de l\u2019identit\u00e9 culturelle et religieuse de la nation. Cependant, ce compromis semble \u00e0 l\u2019heure actuelle difficile \u00e0 r\u00e9aliser \u00e0 cause du d\u00e9veloppement par la communaut\u00e9 internationale d\u2019une conception d\u2019ing\u00e9rence qui ne met plus
les Etats souverains \u00e0 l\u2019abri des interventions ext\u00e9rieures au nom des droits de l\u2019homme52. <\/p>\n\n\n\n

Le sujet des droits de l\u2019homme, qui \u00e9tait jadis consid\u00e9r\u00e9 comme rentrant exclusivement dans la comp\u00e9tence interne des Etats est devenue une mati\u00e8re d\u2019int\u00e9r\u00eat international o\u00f9 tous les Etats ont des obligations \u00e0 respecter.53 Le Maroc qui a \u00e9t\u00e9 touch\u00e9 par cette dynamique, s\u2019est engag\u00e9 sur une voie irr\u00e9versible de r\u00e9formes visant \u00e0 renforcer l\u2019exercice par les citoyens de leurs droits et libert\u00e9s.
Cet engagement se heurte pourtant \u00e0 des exigences d\u2019ordre national se rapportant au n\u00e9cessaire maintien de l\u2019ordre public et \u00e0 \u00abl\u2019attachement aux valeurs immuables qui forment le socle de l\u2019identit\u00e9 marocaine \u00bb54
\u00abL\u2019Etat musulman punit l\u2019atteinte \u00e0 l\u2019ordre public et non \u00e0 l\u2019ordre intime de la conscience. De simple perturbations \u00e0 l\u2019ordre public sont passibles \u00e0 cet \u00e9gard de Ta\u2019zir, m\u00e9thode qui d\u00e9l\u00e8gue \u00e0 l\u2019Imam l\u2019appr\u00e9ciation de r\u00e9primandes et de correction adapt\u00e9es aux cas, soit impr\u00e9vue, soit ne r\u00e9unissant pas les conditions qui permettent d\u2019appliquer des peines l\u00e9gales.
En revanche, quand il y a r\u00e9bellion ouverte, il faut r\u00e9tablir l\u2019ordre et c\u2019est pr\u00e9cis\u00e9ment ce qu\u2019a fait le premier calife Abu Bakr non sans \u00e9nergie et d\u00e9termination pour faire face \u00e0 l\u2019apostasie. Son action approuv\u00e9e par tous les musulmans a fait l\u2019effet d\u2019un consensus pratique, pris en compte par les jurisconsultes qui ont adopt\u00e9 \u00e0 cet \u00e9gard une position extr\u00eamement s\u00e9v\u00e8re \u00bb55<\/p>\n\n\n\n

C\u2019est en ces termes que s\u2019\u00e9tait exprim\u00e9 feu Sa Majest\u00e9 le Roi Hassan II en abordant la question de l\u2019apostasie et de la libert\u00e9 de conscience. Le Souverain a rappel\u00e9 qu\u2019en d\u00e9pit du choc moral que produit l\u2019apostasie, le seul verset explicite qui la concerne lui r\u00e9serve une condamnation sur le plan religieux
et spirituel qui stipule qu\u2019\u00ab Ils (vos ennemis) ne cesseront pas de vous combattre jusqu\u2019\u00e0 vous faire apostasier. Celui d \u2018entre vous qui apostasie et qui meurt m\u00e9cr\u00e9ant, celui-l\u00e0 verra ses oeuvres annihil\u00e9es dans ce monde et dans l\u2019autre \u00bb.
Feu Sa Majest\u00e9 le Roi Hassan II a pr\u00e9cis\u00e9 que les musulmans ont discut\u00e9 du hadith rapport\u00e9 par Boukhari et qui dit : \u00ab celui qui change de religion, tuez-le \u00bb, pour savoir s\u2019il s\u2019applique au musulman comme au non musulman, \u00e0 la femme comme \u00e0 l\u2019homme, au repentant comme \u00e0 l\u2019imp\u00e9nitent; et s\u2019il a jamais \u00e9t\u00e9 appliqu\u00e9 du vivant du proph\u00e8te. Le Souverain d\u00e9funt a d\u00e9clar\u00e9 que la r\u00e9ponse \u00e0 cette derni\u00e8re question est n\u00e9gative, ce qui explique l\u2019attitude de nombreux savants tels les regrett\u00e9s Mohamed Cheltout et Allal
El Fassi.<\/p>\n\n\n

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\"\"<\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Le premier a observ\u00e9 qu\u2019en mati\u00e8re de peines l\u00e9gales, certains jurisconsultes n\u2019admettent pas l\u2019application de hadiths transmis par une cha\u00eene unique, or c\u2019est le cas du hadith qui justifie la peine de mort pour l\u2019apostat. Le second souligne que la libert\u00e9 de conscience proclam\u00e9e et garantie par le Coran et la sunna
reste seule valable dans tous les cas o\u00f9 le d\u00e9sir de changer de religion r\u00e9sulte d\u2019une interrogation int\u00e9rieure et n\u2019implique pas de haute trahison.56Cette conception se rapproche des constatations
faites par Bernard Lewis sur la tol\u00e9rance qui caract\u00e9rise l\u2019Islam \u00e0 L\u2019\u00e9gard des h\u00e9r\u00e9sies qui s\u2019\u00e9cartaient du courant central de la chari\u2019\u00e0. L\u2019auteur du livre \u00ab juifs en terre d\u2019islam \u00bb a pr\u00e9cis\u00e9 que seules les h\u00e9r\u00e9sies susceptibles de porter atteinte \u00e0 l\u2019ordre public \u00e9taient pourchass\u00e9es.
Feu Sa Majest\u00e9 le Roi Hassan II, se r\u00e9f\u00e9rant \u00e0 L\u2019Imam Malek, avait ajout\u00e9 que celui-ci avait rapport\u00e9 au sujet de l\u2019apostasie que le Calife Omar Ibnou Khatab s\u2019\u00e9tait prononc\u00e9 contre l\u2019ex\u00e9cution d\u2019un apostat en s\u2019exprimant : \u00ab \u00d4 Dieu ! Je n\u2019ai pas \u00e9t\u00e9 pr\u00e9sent, je n\u2019ai rien ordonn\u00e9, je n\u2019ai pas donn\u00e9 mon accord
quand l\u2019information m\u2019est parvenue \u00bb.
Force est d\u2019admettre que la condamnation \u00e0 la peine capitale de l\u2019apostasie n\u2019est pas pr\u00e9vue dans le coran, et que la libert\u00e9 de conscience est relativement garantie, puisque relevant de la conviction intime des individus, \u00e0 condition qu\u2019elle n\u2019incite \u00e0 la r\u00e9bellion contre l\u2019Imam. Cet avis est confort\u00e9 par les versets
coraniques suivant par lesquels Dieu s\u2019adresse \u00e0 son proph\u00e8te en ces termes :
\u00ab Dis : la v\u00e9rit\u00e9 est l\u00e0 qui \u00e9mane de votre seigneur. Y croira qui voudra et la reniera qui voudra\u00bb57<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Si Dieu l\u2019avait voulue, l\u2019univers tout entier embrasserait la vraie foi. Voudrais tu contraindre les hommes \u00e0 se convertir \u00bb.
En \u00e9vitant de faire un usage politique de l\u2019apostasie, le Maroc s\u2019est distingu\u00e9 de certains r\u00e9gimes qui en ont fait un moyen de contrecarrer toute opposition violente ou id\u00e9ologique au pouvoir, et a ainsi fait montre de respect de la libert\u00e9 de conscience. <\/p>\n\n\n\n

C\u2019est dans la m\u00eame logique que s\u2019inscrit la strat\u00e9gie royale de Sa Majest\u00e9 le Roi Mohammed VI- Que Dieu le prot\u00e8ge- dans le cadre de la r\u00e9forme du champ religieux initi\u00e9e depuis 2004. C\u2019est ainsi que le souverain avait assist\u00e9 le vendredi 19 Avril 2013 \u00e0 la mosqu\u00e9e Ohoud, \u00e0 la ville de Safi, \u00e0 la pri\u00e8re du vendredi dont le pr\u00eache a \u00e9t\u00e9 consacr\u00e9 \u00e0 \u00ab la libert\u00e9 de conscience en Islam \u00bb. L\u2019Imam-qui n\u2019a pas manqu\u00e9 d\u2019arguments coraniques- est all\u00e9 jusqu\u2019\u00e0 souligner que cette libert\u00e9 est \u00ab la base de toutes les libert\u00e9s dans la religion musulmane \u00bb. L\u2019Imam a n\u00e9anmoins tenu \u00e0 mettre en relief l\u2019institution de la Commanderie des Croyants en pr\u00e9cisant que le monarque, en sa qualit\u00e9 de commandeur des croyants, est la seule autorit\u00e9 habilit\u00e9e \u00e0 r\u00e9guler cette libert\u00e9 de conscience dans le but d\u2019\u00e9viter toute \u00ab d\u00e9rive \u00bb porteuse d\u2019\u00ab instabilit\u00e9 \u00e0 la Oumma \u00bb. La d\u00e9rive, c\u2019est justement ce que ce pr\u00eache, qui ne rel\u00e8ve nullement d\u2019une initiative individuelle, avait cherch\u00e9 \u00e0 \u00e9viter au pays suite \u00e0 la fatwa \u00e9mise par le Conseil Sup\u00e9rieur des Oul\u00e9mas prescrivant de tuer l\u2019apostat ; Mais le pr\u00eache traduit essentiellement la nouvelle approche de la Monarchie en cours d\u2019\u00e9laboration sur le th\u00e8me de la libert\u00e9 de conscience.58<\/p>\n\n\n\n

Du point de vue des Droits de l\u2019Homme, la constitution marocaine m\u00e9rite le label de l\u2019exception pour une double raison : D\u2019abord vu l\u2019importance accord\u00e9e en vertu de l\u2019article 106 \u00e0 \u00ab la d\u00e9fense et \u00e0 la protection des Droits de l\u2019Homme et des libert\u00e9s, ainsi qu\u2019\u00e0 la garantie de leur plein exercice et \u00e0 leur promotion, de m\u00eame qu\u2019\u00e0 la pr\u00e9servation de la dignit\u00e9, des droits et des libert\u00e9s individuelles et collectives des citoyennes et des citoyens, et ce bien entendu dans le strict respect des r\u00e9f\u00e9rentiels nationaux et universels en la mati\u00e8re\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Ensuite vu l\u2019alignement du Royaume sur le r\u00e9f\u00e9rentiel universel des Droits de l\u2019Homme. C\u2019est ainsi qu\u2019on peut lire dans le pr\u00e9ambule du texte constitutionnel que \u00ab mesurant l\u2019imp\u00e9ratif de renforcer le r\u00f4le qui lui revient sur la sc\u00e8ne mondiale, le Royaume du Maroc, membre actif au sein des organisations
internationales, s\u2019engage \u00e0 souscrire aux principes, droits et obligations \u00e9nonc\u00e9s dans leurs chartes et conventions respectives, il r\u00e9affirme son attachement aux Droits de l\u2019Homme tels qu\u2019ils sont universellement reconnus ( \u2026) \u00bb
En mati\u00e8re religieuse, et abstraction faite de certaines libert\u00e9s (libert\u00e9 sexuelle) et de certains droits (parit\u00e9 en mati\u00e8re successorale), force est de constater qu\u2019il existe une ad\u00e9quation entre les instruments internationaux et les enseignements religieux en mati\u00e8re de la libert\u00e9 de conscience. En effet, dans
l\u2019ensemble, le Maroc n\u2019incrimine pas l\u2019apostasie en m\u00eame temps qu\u2019il ne garantit pas de fa\u00e7on explicite la libert\u00e9 de conscience, bien que celle-ci soit express\u00e9ment consacr\u00e9e par le Coran et la Sunna et qu\u2019elle soit l\u2019objet d\u2019une revendication de plus en plus accrue de la part de la soci\u00e9t\u00e9 civile.<\/p>\n\n\n\n

Malheureusement, Le discours d\u2019un islam ouvert, compatible avec la D\u00e9claration universelle des droits de l\u2019homme, et qui tranche avec les lois du fiqh hostile \u00e0 la libert\u00e9 de conscience, et qui a \u00e9rig\u00e9 l\u2019apostasie en une infraction passible de la peine de mort, ne convainc pas les islamistes radicaux qui ont leur
propre lecture du Coran et qui veulent continuer \u00e0 exercer leur intol\u00e9rance. Il ne convainc pas non plus le monde occidental qui voit qu\u2019une grande violence se d\u00e9cha\u00eene en son nom, \u00e0 travers le monde et que, parfois m\u00eame, cette violence profite de la b\u00e9n\u00e9diction de certains dignitaires religieux.59<\/p>\n\n\n\n

De ce c\u00f4t\u00e9, le Royaume du Maroc fait l\u2019exception. En effet, face aux interpr\u00e9tations extr\u00e9mistes de la religion, les autorit\u00e9s religieuses officielles ont fait une lecture mod\u00e9r\u00e9e et tol\u00e9rante des textes sources de l\u2019Islam. A ce sujet, le ministre des Habous et des affaires islamiques a soulign\u00e9, le 3 juin 2014, devant la commission des affaires \u00e9trang\u00e8res de la chambre des repr\u00e9sentants, que les choix que le Royaume a faits depuis 2004 dans le domaine religieux en font un rempart contre l\u2019extr\u00e9misme et le sectarisme
confessionnel. C\u2019est d\u2019ailleurs dans ce cadre que le Maroc a organis\u00e9 les Fatwas d\u2019une fa\u00e7on convenable pour pr\u00e9server les int\u00e9r\u00eats de la Oumma. Le Conseil sup\u00e9rieur des Oul\u00e9mas est ainsi la seule institution autoris\u00e9e \u00e0 \u00e9mettre des Fatwas, \u00e0 trancher dans toute question et \u00e0 d\u00e9cider \u00e0 quel point elle est conforme
avec les principes de la religion et de la jurisprudence. La force du mod\u00e8le islamique marocain provient \u00e9galement du fait qu\u2019il s\u2019inspire de la spiritualit\u00e9 soufie porteuse de g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9 et de tol\u00e9rance qu\u2019Ibn Arabi a traduit en \u00e9crivant : \u00ab Mon coeur est ouvert \u00e0 toutes les images et \u00e0 toutes les situations. Image de gazelles sur les terres de parcours ou celle d\u2019un monast\u00e8re et de ses moines. Sanctuaire pa\u00efen ou image d\u2019un p\u00e8lerin tournant autour de la kaaba, notre pierre sacr\u00e9e. Rouleaux de la Torah ou Coran, livre saint. L\u00e0 me m\u00e8nent mes pas et ma monture. L\u2019amour est ma seule religion, ma seule foi. \u00bb Dans ces conditions, il parait que rien ne devrait s\u2019opposer \u00e0 une reconnaissance expresse de la libert\u00e9 de conscience qui fait objet d\u2019une grande pol\u00e9mique. D\u2019autant plus que le Maroc va connaitre une plus grande diversit\u00e9 confessionnelle \u00e0 la suite de la r\u00e9gularisation de la situation des ressortissants en provenance de plusieurs pays subsahariens et certains originaires de la Syrie. Il ne faut pas n\u00e9gliger que le printemps arabe et le vent de libert\u00e9 et de d\u00e9mocratie a \u00e9t\u00e9 le produit d\u2019une nouvelle g\u00e9n\u00e9ration
qui a voulu disposer, non seulement de sa libert\u00e9 politique, mais \u00e9galement de sa libert\u00e9 de conscience et de religion. Ce d\u00e9sir de libert\u00e9 politique et religieuse doit \u00eatre traduit en v\u00e9ritable projet de soci\u00e9t\u00e9 solide et irr\u00e9versible. Il ne saurait en effet y avoir de pluralisme politique sans v\u00e9ritable pluralisme religieux.<\/p>\n\n\n\n

Il n\u2019en demeure pas moins n\u00e9cessaire que la reconnaissance de la libert\u00e9 de conscience doit tenir compte du caract\u00e8re musulman de l\u2019Etat, ce qui en imposera une interpr\u00e9tation stricto sensu, c\u2019est \u00e0-dire que chaque individu est libre, dans son for int\u00e9rieur, de croire o\u00f9 de ne pas croire sans heurter la conscience des autres, ni porter atteinte \u00e0 l\u2019ordre public. D\u2019ailleurs l\u2019exigence de pr\u00e9server l\u2019ordre public est pr\u00e9sente dans l\u2019esprit du l\u00e9gislateur international. Ainsi on peut remarquer que si l\u2019article 18 du pacte international relatif aux droits civils et politiques \u2013qui reprend en le d\u00e9veloppant, l\u2019article 18 de la d\u00e9claration universelle des droits de l\u2019Homme – dispose que toute personne a droit \u00e0 la libert\u00e9 de pens\u00e9e, de conscience et de religion, que ce droit implique la libert\u00e9 d\u2019avoir ou d\u2019adopter une religion ou une conviction de son choix ainsi que la libert\u00e9 de manifester sa religion ou sa conviction individuellement ou en commun, tant en public qu\u2019en priv\u00e9 par le culte et l\u2019accomplissement des rites, des pratiques et l\u2019engagement, et que nul ne subira la contrainte pouvant porter atteinte \u00e0 sa libert\u00e9 d\u2019avoir ou d\u2019adopter une religion ou une conviction de son choix, il n\u2019en pose pas moins des limites, puisque le m\u00eame article proclame que \u00ab la libert\u00e9 de manifester sa religion ou ses convictions ne peut faire l\u2019objet que des seules restrictions pr\u00e9vues par la loi et qui sont n\u00e9cessaires \u00e0 la protection de la s\u00e9curit\u00e9, de l\u2019ordre et de la sant\u00e9 publique ou de la morale ou des libert\u00e9s et droits fondamentaux d\u2019autrui \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Cette pr\u00e9occupation d\u2019ordre et de pr\u00e9servation des valeurs morales est aussi pr\u00e9sente dans le Coran. Si la libert\u00e9 est le principe, l\u2019Islam interdit d\u2019en abuser sous peine de sanctions r\u00e9elles dont la d\u00e9cision revient aux gouvernants surtout lorsqu\u2019il s\u2019agit d\u2019\u00e9viter le d\u00e9sordre et la discorde ou la fitna.<\/p>\n\n\n\n

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49- Mohamed Mouaquit : \u00ab La libert\u00e9 de conscience monde arabe\u00bb in : La r\u00e9forme des institutions internationales de protection des droits de l\u2019Homme, Bruxelles
Bruylant 1993 p 21.
50- Mohamed Mouaquit : \u00ab La libert\u00e9 de conscience\u2026 \u00bb op. cit. ,p 21
51- Mustapha Hogga,op cit ,p 231
52- A. MAHIOU : \u00ab la r\u00e9forme de la protection des droits de l\u2019Homme dans le monde arabe\u00bb in : La r\u00e9forme des institutions internationales de protection des droits de l\u2019Homme, Bruxelles Bruylant 1993 p 331.
53- D. Carreau : \u00ab Droit international \u00bb Paris, Pedone 3\u00e8me \u00e9dition 1991. Coll.
Etudes Internationales p 317.
54- Discours Royal \u00e0 l\u2019Occasion de l\u2019installation de la commission consultative de
la r\u00e9vision de la Moudawana le 27 Avril 2001.
55- Feu Sa Majest\u00e9 le Roi Hassan II : \u00ab Le g\u00e9nie de la mod\u00e9ration : R\u00e9flexion sur les
v\u00e9rit\u00e9s de l\u2019Islam \u00bb Entretien avec Eric Laurent. Edition Plon 2000 p 15
56- Feu Sa Majest\u00e9 Hassan II : \u00ab Le g\u00e9nie de la mod\u00e9ration\u2026 \u00bb op. cit. p 155.
57- Al Kahf Sourate XVIII verset n\u00b0 : 29.
58- \u00ab la libert\u00e9 de conscience au Maroc \u00bb .Mohammed Jaabouk.www.yabiladi.com du 19.4 .2013
59- Abderrazak Sayadi \u00ab L\u2019Islam face \u00e0 la libert\u00e9 de conscience \u00bb.SER 2011\/5 Tome 414 disponible sur www.cairn.info<\/p>\n\n\n\n

A suivre<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Mohammed Jelmad<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

La libert\u00e9 de conscience, une aspiration nouvelle au Maroc:La libert\u00e9 de conscience est une aspiration nouvelle dans les soci\u00e9t\u00e9s musulmanes par rapport \u00e0 laquelle le mod\u00e8le islamique de la tol\u00e9rance \u00e9puise ses possibilit\u00e9s de r\u00e9ponse49 tant \u00e0 l\u2019\u00e9gard des non musulmans en raison de son fondement th\u00e9ologique qui implique une sup\u00e9riorit\u00e9 de l\u2019Islam sur les …<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":1985,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"advanced_seo_description":"","jetpack_seo_html_title":"","jetpack_seo_noindex":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[25,35],"tags":[36],"class_list":["post-1984","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-commanderie-des-croyants","category-slider","tag-le-commandeur-des-croyants-visions-renouvelees-et-perspectives-prometteuses"],"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/i0.wp.com\/oulemag.ma\/fr\/wp-content\/uploads\/2024\/06\/16-10.jpg?fit=1200%2C800&ssl=1","jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/pfJc35-w0","jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/oulemag.ma\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1984","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/oulemag.ma\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/oulemag.ma\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/oulemag.ma\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/oulemag.ma\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1984"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/oulemag.ma\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1984\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1987,"href":"https:\/\/oulemag.ma\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1984\/revisions\/1987"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/oulemag.ma\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/1985"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/oulemag.ma\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1984"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/oulemag.ma\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1984"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/oulemag.ma\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1984"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}