{"id":2063,"date":"2024-06-27T11:50:59","date_gmt":"2024-06-27T10:50:59","guid":{"rendered":"https:\/\/oulemag.ma\/fr\/?p=2063"},"modified":"2024-06-29T12:05:44","modified_gmt":"2024-06-29T11:05:44","slug":"le-commandeur-des-croyants-visions-renouvelees-et-perspectives-prometteuses-16","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/oulemag.ma\/fr\/le-commandeur-des-croyants-visions-renouvelees-et-perspectives-prometteuses-16\/","title":{"rendered":"Le Commandeur des Croyants: Visions renouvel\u00e9es et perspectives prometteuses (16)"},"content":{"rendered":"\n

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3\/ Le Commandeur des Croyants : Garant de la tol\u00e9rance et promoteur du dialogue interreligieux
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\u00ab Nous n\u2019avons eu de cesse d\u2019aller chercher Dieu au-del\u00e0 du silence, au-del\u00e0 des mots et au-del\u00e0 du confort des dogmes, pour que nos religions restent des passerelles privil\u00e9gi\u00e9es et \u00e9clair\u00e9es et pour que demeurent les le\u00e7ons et les messages de l\u2019Islam des lumi\u00e8res. Le dialogue entre les religions abrahamiques est manifestement insuffisant dans la r\u00e9alit\u00e9 d\u2019aujourd\u2019hui. Au moment o\u00f9 les paradigmes se transforment, partout et sur tout, le dialogue interreligieux doit aussi faire sa mue. Le dialogue
tourn\u00e9 vers la \u00abtol\u00e9rance\u00bb aura fait long feu, sans pour autant atteindre sa finalit\u00e9. Les trois religions abrahamiques n\u2019existent pas pour se tol\u00e9rer, par r\u00e9signation fataliste ou acceptance alti\u00e8re. Elles existent pour s\u2019ouvrir l\u2019une \u00e0 l\u2019autre et pour se connaitre, dans un concours vaillant \u00e0 se faire du bien l\u2019une l\u2019autre \u00bb
<\/p>\nExtrait du Discours de Sa Majest\u00e9 le Roi Mohammed VI \u2013 que Dieu l\u2019assiste- \u00e0 l\u2019occasion de la visite de Sa Saintet\u00e9 le Pape Fran\u00e7ois au Maroc<\/em><\/strong><\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n

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Les premiers contacts entre l\u2019islam et le christianisme n\u2019ont pas toujours donn\u00e9 lieu \u00e0 des affrontements ; au contraire, l\u2019Islam et la Chr\u00e9tient\u00e9 connurent l\u2019un des \u00e9pisodes les plus embl\u00e9matiques de leur histoire lorsque sur ordre du Proph\u00e8te Mohammed, Paix et Salut soient Sur Lui, les Musulmans fuyant les pers\u00e9cutions, quitt\u00e8rent la Mecque et trouv\u00e8rent refuge aupr\u00e8s du N\u00e9gus, le Roi chr\u00e9tien de l\u2019Abyssinie. Il s\u2019agissait l\u00e0 du premier acte d\u2019accueil et de connaissance mutuelle entre religions musulmane et chr\u00e9tienne. C\u2019\u00e9tait un acte de connaissance mutuelle, inscrit dans la post\u00e9rit\u00e9 et que Sa Majest\u00e9 le Roi
Mohammed VI-que Dieu l’assiste- et le Pape Jean Fran\u00e7ois ont comm\u00e9mor\u00e9 le 30 et 31 Mars 2019 \u00e0 Rabat, transform\u00e9e, pour l\u2019histoire, en capitale du dialogue interreligieux.
Les exemples de dialogue interculturel qu\u2019avaient illustr\u00e9s les quatre p\u00e9riodes connues sous le nom de convivencia en Espagne, de 711\u00e0 1492, ou encore l\u2019\u00e9poque ou Fran\u00e7ois d\u2019Assise s\u2019interposa avec succ\u00e8s entre les chr\u00e9tiens et les musulmans lors de la cinqui\u00e8me croisade, se basaient, \u00e0 partir de la Renaissance du XIIe si\u00e8cle, sur un fondement philosophique clair : Pierre Ab\u00e9lard 1avait r\u00e9dig\u00e9 en 1142 le Dialogue entre un philosophe, un juif, et un chr\u00e9tien, qui resta inachev\u00e9. Le philosophe dont il s\u2019agissait \u00e9tait probablement un musulman. Ab\u00e9lard mit ainsi en sc\u00e8ne trois monoth\u00e9istes, pour qui il existe un Dieu unique.
Il \u00e9tait en qu\u00eate de tol\u00e9rance religieuse, et chercha un noyau commun profond\u00e9ment ancr\u00e9 dans les cultures des trois religions abrahamiques que sont le christianisme, le juda\u00efsme et l\u2019islam, permettant d\u2019\u00e9tablir une v\u00e9ritable communication.
Au xixe et xxe si\u00e8cles, l\u2019important d\u00e9veloppement des moyens de transport et de communication a permis des \u00e9changes culturels qui, s\u2019ils ne facilitaient pas le dialogue interreligieux, en jetaient les bases. L\u2019apport des travaux ethnologiques dans les ann\u00e9es 1950 et la d\u00e9colonisation favorisent le dialogue islamochr\u00e9tien dont les principaux pr\u00e9curseurs sont Louis Massignon, Jean-Mohammed Abd-el-Jalil, Louis Gardet et Georges Anawati2.
\u00c0 la suite de la conf\u00e9rence de Seelisberg, organis\u00e9e en 1947 pour \u00e9tudier les causes de l\u2019antis\u00e9mitisme chr\u00e9tien, les catholiques sentirent l\u2019urgente n\u00e9cessit\u00e9 de revisiter de fond en comble la relation qu\u2019ils avaient avec les autres religions. Un Conseil pontifical pour le dialogue inter-religieux a \u00e9t\u00e9 \u00e9rig\u00e9 par le pape Paul VI le 17 mai 1964.<\/p>\n\n\n

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Le th\u00e8me du dialogue interreligieux fut, avec l\u2019oecum\u00e9nisme, l\u2019un des th\u00e8mes \u00e9voqu\u00e9s lors du concile Vatican II entre 1962 et 1965, ce concile restant cependant marqu\u00e9 par la th\u00e9ologie de l\u2019accomplissement selon laquelle les religions non chr\u00e9tiennes jouent le r\u00f4le de \u00ab pr\u00e9paration \u00e9vang\u00e9lique \u00bb, le Christ venant \u00abaccomplir \u00bb tous les \u00e9l\u00e9ments de v\u00e9rit\u00e9 contenus dans les religions.
Ainsi, la pratique du dialogue s\u2019est impos\u00e9e progressivement comme la garante d\u2019une paix sociale. Le christianisme, en ses diff\u00e9rentes traditions, a cherch\u00e9 \u00e0 d\u00e9finir en quoi consiste cette \u00ab culture du dialogue \u00bb. S\u2019inscrivant dans le mouvement lanc\u00e9 au moment du second Concile de Vatican, l\u2019\u00c9glise catholique s\u2019est particuli\u00e8rement montr\u00e9e volontaire dans ce domaine,
en d\u00e9finissant le dialogue inter-religieux comme une condition n\u00e9cessaire \u00e0 la paix sociale (Evangelii Gaudium, 2013), et en cherchant \u00e0 comprendre la place de \u00ab la culture du dialogue dans un monde globalis\u00e9 \u00bb (th\u00e8me de la rencontre interreligieuse entre catholiques et musulmans, organis\u00e9e \u00e0 Tripoli en 2002).
Bien entendu, tout cela passe par des attitudes tr\u00e8s concr\u00e8tes : la mani\u00e8re de parler de l\u2019autre, le souci de d\u00e9passer les amalgames et les st\u00e9r\u00e9otypes, ainsi que le d\u00e9sir d\u2019approfondir sa propre foi et les ressources qu\u2019elle donne pour une rencontre de l\u2019autre en v\u00e9rit\u00e9. Dans La Joie de l\u2019Evangile, le pape Fran\u00e7ois parle du dialogue interreligieux comme faisant partie du \u00abdialogue social comme contribution \u00e0 la paix\u00bb3.<\/p>\n\n\n\n

Ult\u00e9rieurement, la rencontre de Feu Sa Majest\u00e9 le Roi Hassan II avec le pape Jean Paul II en 1985, et celle de Sa Majest\u00e9 le Roi Mohammed VI avec le pape Jean Fran\u00e7ois en 2019, ont valoris\u00e9 le dialogue interreligieux d\u00e9fini comme \u00e9change de paroles, \u00e9coute r\u00e9ciproque engageant sur un pied d\u2019\u00e9galit\u00e9 des croyants de diff\u00e9rentes convictions religieuses, et impliquant ainsi une relation personnelle, une parole intelligible, une adh\u00e9sion de foi, un droit \u00e0 la diff\u00e9rence et un enjeu existentiel.
Sa Majest\u00e9 le Roi Mohammed VI, Commandeur des Croyants -Que Dieu le pr\u00e8serve- et le souverain pontife Jean Fran\u00e7ois, ont d\u00e9montr\u00e9 au monde qu\u2019il ne peut pas y avoir de dialogue en dehors d\u2019une relation personnelle, et que le dialogue interreligieux n\u2019est pas une comparaison d\u2019id\u00e9e, ni une confrontation de syst\u00e8mes. Et en suivant le raisonnement de Jean Claude Basset qui a d\u00e9fini les termes de r\u00e9ussite d\u2019un dialogue interreligieux, les deux chefs d\u2019Etat ont pu relever ce d\u00e9fi en faisant montre d\u2019une adh\u00e9sion \u00e0 une approche dialogique dont la sp\u00e9cificit\u00e9 tient au fait qu\u2019elle laisse aux fid\u00e8les la possibilit\u00e9 et le soin de se d\u00e9finir aux m\u00eames et d\u2019exprimer le sens de leur foi pour leur compr\u00e9hension de l\u2019existence et leur engagement dans le monde; Ils ont \u00e9galement confirm\u00e9 que dans le dialogue, \u00ab le droit \u00e0 la diff\u00e9rence est reconnu, non comme une concession, mais comme une donn\u00e9e positive, une source d\u2019enrichissement, et enfin que le dialogue n\u2019est pas seulement un face \u00e0 face o\u00f9 chacun confronte ses convictions \u00e0 celles de l\u2019autre, mais un cote \u00e0 c\u00f4te, une marche vers un approfondissement de
la v\u00e9rit\u00e9 qu\u2019ils entendent tous deux accomplir pour le bien de l\u2019humanit\u00e9 enti\u00e8re.
L\u2019histoire des relations entre le Royaume du Maroc et l\u2019Eglise catholique peut \u00eatre plac\u00e9e sous le signe de la continuit\u00e9 et du respect de la philosophie dialoguiste entre les religions musulmane et chr\u00e9tienne.
Les premiers contacts entre les souverains marocains et l\u2019\u00c9glise catholique remontent au temps des Almoravides (1061-1147), le plus souvent sous forme de correspondances.
En 1888, le sultan Moulay Hassan Ier envoie une d\u00e9l\u00e9gation au pape L\u00e9on XIII en signe de fraternit\u00e9 entre les religions. Durant le protectorat, l\u2019\u00c9glise va renforcer ses liens avec le Maroc gr\u00e2ce \u00e0 la communaut\u00e9 marocaine d\u2019origine juive. Apr\u00e8s l\u2019ind\u00e9pendance, et en d\u00e9pit de l\u2019absence des relations diplomatiques entre le Maroc et le Vatican, le pape Jean XXIII accorda en 1960 une audience \u00e0 Abdellah Ibrahim, pr\u00e9sident du conseil du gouvernement sous le r\u00e8gne de feu SM le Roi Mohammed V. En ao\u00fbt 1969, suite
\u00e0 l\u2019incendie de la mosqu\u00e9e al-Aqsa, feu SM le Roi Hassan II \u00e9changea des lettres avec le pape Paul VI sur le danger de l\u2019escalade de la violence dans la ville sainte.
En 1980, le royaume ch\u00e9rifien signe un accord g\u00e9opolitique transreligieux qui d\u00e9bouche sur l\u2019\u00e9tablissement des relations diplomatiques entre le Maroc et le pontificat. La visite officielle de feu Sa Majest\u00e9 le Roi Hassan II au Vatican, en 1980, donnera un autre souffle \u00e0 une dynamique symbolique vu qu\u2019il \u00e9tait le premier Chef d\u2019Etat musulman qui allait \u00e0 la rencontre du Souverain pontife \u00e0 Rome. Feu Sa Majest\u00e9 Hassan II s\u2019y \u00e9tait pr\u00e9sent\u00e9 en sa qualit\u00e9 de Commandeur des Croyants.
En 1985, le pape Jean Paul II effectua, \u00e0 son tour, une visite historique au Maroc afin d\u2019\u00e9tablir un dialogue interreligieux permanent entre l\u2019\u00c9glise chr\u00e9tienne et le monde musulman, le dialogue islamo-chr\u00e9tien, \u00e9tant au coeur des pr\u00e9occupations de la papaut\u00e9. Le pape Jean-Paul II s\u2019\u00e9tait d\u2019abord entretenu avec le souverain alaouite, puis avait rencontr\u00e9 le conseil sup\u00e9rieur des oul\u00e9mas, avant de prononcer un discours historique devant 80.000 jeunes au stade de Casablanca, invitant au dialogue et \u00e0 la fraternit\u00e9 entre les religions chr\u00e9tienne et musulmane.
\u00ab Le dialogue entre chr\u00e9tiens et musulmans est aujourd\u2019hui plus n\u00e9cessaire que jamais. Il d\u00e9coule de notre fid\u00e9lit\u00e9 envers Dieu et suppose que nous sachions reconna\u00eetre Dieu par la foi et t\u00e9moigner de lui par la parole et l\u2019action dans un monde toujours plus s\u00e9cularis\u00e9 et parfois m\u00eame ath\u00e9e \u00bb, avait insist\u00e9 le Souverain pontife le 19 ao\u00fbt 1985.<\/p>\n\n\n\n

Faut-il rappeler que Le Maroc a \u00e9t\u00e9 le premier pays musulman visit\u00e9 par un Souverain pontife. Cette visite avait eu lieu une ann\u00e9e apr\u00e8s la promulgation d\u2019un Dahir Royal confirmant le statut de l\u2019Eglise catholique au Royaume et son droit d\u2019exercer, publiquement, ses activit\u00e9s, en particulier, celles relatives au culte, au magist\u00e8re, \u00e0 la juridiction interne, \u00e0 la bienfaisance de ses fid\u00e8les et \u00e0 l\u2019enseignement religieux, cr\u00e9ant ainsi un cadre l\u00e9gislatif pour une coexistence paisible entre musulmans et catholiques. Les relations entre le Vatican et le Maroc \u00e9taient ainsi \u00e9troitement renforc\u00e9es ; L\u2019ouverture, en 1997, d\u2019une ambassade du Maroc aupr\u00e8s du Saint-Si\u00e8ge n\u2019\u00e9tait donc que la suite logique d\u2019une volont\u00e9 de consolider les relations
diplomatiques entre les deux Etats.
D\u00e8s son intronisation, Sa Majest\u00e9 le Roi Mohammed VI- Que Dieu le prot\u00e8ge- va renforcer les liens avec la papaut\u00e9 en effectuant sa premi\u00e8re visite au pape Jean Paul II, en avril 2000, couronnant une histoire commune entre le Royaume et l\u2019Eglise catholique.
L\u2019\u00e9lection de Fran\u00e7ois \u00e0 la t\u00eate du Vatican va raffermir davantage les relations entre le Maroc et le Saint-Si\u00e8ge. Le 19 mars 2013, le Premier ministre du Maroc, Abdel-Ilah Benkiran, repr\u00e9sente le roi Mohammed VI \u00e0 la messe d\u2019inauguration du pontificat du nouveau pape.
Les d\u00e9clarations de Sa Majest\u00e9 le Roi Mohammed VI-que Dieu le prot\u00e9ge- fin novembre 2016 \u00e0 Madagascar, selon lesquelles il est le Commandeur de \u00ab tous les croyants \u00bb (juifs, chr\u00e9tiens et musulmans), ont \u00e9t\u00e9 favorablement accueillies par le Pape qui a d\u00e9cid\u00e9 de r\u00e9pondre \u00e0 cette ouverture en essayant d\u2019\u00e9tablir une alliance islamo-chr\u00e9tienne avec le royaume ch\u00e9rifien.
Encourag\u00e9s par les propos du Monarque \u00e0 Madagascar, les chr\u00e9tiens marocains ont d\u00e9cid\u00e9 de cr\u00e9er une coordination des \u00ab \u00e9glises \u00e0 domicile\u00bb, tol\u00e9r\u00e9es m\u00eame si elles ne disposent pas des autorisations administratives.
Par ailleurs, la nomination du professeur Raja Naji Mekkaoui, femme jurisconsulte, au poste d\u2019ambassadrice du Maroc au Vatican a \u00e9t\u00e9 l\u2019occasion pour le Pape Jean Fran\u00e7ois de saluer les initiatives du Souverain qui \u201ctraduisent, de mani\u00e8re \u00e9loquente, Son leadership en mati\u00e8re de dialogue interreligieux et de d\u00e9fense des valeurs de paix et de s\u00e9curit\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00e9chelle internationale\u201d.
Le rapprochement entre le Maroc et le Vatican, sous le r\u00e8gne de Sa Majest\u00e9 le Roi Mohammed VI-que Dieu l’assiste- se fait aussi au nom de la lutte contre le radicalisme religieux et l\u2019extr\u00e9misme violent. C\u2019est dans ce cadre que s\u2019inscrit l\u2019organisation, le 3 mai 2017 \u00e0 Rabat, d\u2019une journ\u00e9e d\u2019\u00e9tude islamo-chr\u00e9tienne, sur invitation de l\u2019Acad\u00e9mie du Royaume du Maroc. Une id\u00e9e qui r\u00e9f\u00e8re au \u00ab mod\u00e8le andalou \u00bb qui pr\u00f4nait l\u2019\u00e9mancipation d\u2019un musulman tol\u00e9rant et civique.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019histoire des relations entre le Royaume du Maroc et le Vatican a connu un nouvel \u00e9lan les 30 et 31 mars, dates auxquelles le Pape Fran\u00e7ois s\u2019est rendu au Maroc pour son 28e voyage apostolique. Un voyage plac\u00e9 sous le signe du dialogue interreligieux, comme le fut celui de Jean-Paul II en 1985, et qui consacre une entente s\u00e9culaire entre les deux Etats.
La m\u00e9moire collective restera \u00e0 jamais impr\u00e9gn\u00e9e des images fortes de l\u2019accueil chaleureux qui a \u00e9t\u00e9 r\u00e9serv\u00e9 par Sa Majest\u00e9 le Roi Mohammed VI, Commandeur des Croyants, au Souverain Pontife, ainsi que de la charge symbolique des deux discours prononc\u00e9s par les deux chefs d\u2019Etats. Leur rencontre est une nouvelle opportunit\u00e9 pour promouvoir le dialogue, le respect et la tol\u00e9rance entre les religions, et lutter contre l\u2019obscurantisme et les discours de la haine.<\/p>\n\n\n\n

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1- philosophe dialecticien et th\u00e9ologien chr\u00e9tien, p\u00e8re de la scolastique et inventeur du conceptualisme
2- Maurice Borrmans, Proph\u00e8tes du dialogue islamo-chr\u00e9tien.Louis Massignon, Jean-Mohammed Abd-el-Jalil, Louis Gardet et Georges Anawati, Cerf, 2009, 272
p.) .
3- Genevi\u00e9ve Comeau, Religieuse Xavi\u00e9re, professeur de th\u00e9ologie au centre
S\u00e9vres-Facult\u00e9 j\u00e9suite de Paris.Revue \u00ab volontaires en Eglise \u00bb de la DCC, juin 2015.<\/p>\n\n\n\n

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A suivre<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Mohammed Jelmad<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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