{"id":2287,"date":"2024-07-23T10:15:06","date_gmt":"2024-07-23T09:15:06","guid":{"rendered":"https:\/\/oulemag.ma\/fr\/?p=2287"},"modified":"2024-07-23T10:15:09","modified_gmt":"2024-07-23T09:15:09","slug":"le-commandeur-des-croyants-visions-renouvelees-et-perspectives-prometteuses-20","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/oulemag.ma\/fr\/le-commandeur-des-croyants-visions-renouvelees-et-perspectives-prometteuses-20\/","title":{"rendered":"Le Commandeur des Croyants: Visions renouvel\u00e9es et perspectives prometteuses (20)"},"content":{"rendered":"\n

Depuis sa cr\u00e9ation, la Fondation Mohammed VI des Oul\u00e9ma Africains a contribu\u00e9 \u00e0 l\u2019unification des actions des oul\u00e9mas du Maroc et des autres Etats africains au service de l\u2019Islam, particuli\u00e8rement par la connaissance et la diffusion des valeurs de tol\u00e9rance de cette religion et par l\u2019encouragement des recherches et des \u00e9tudes en mati\u00e8re de pens\u00e9e et de culture islamiques.
C\u2019est dans ce cadre d\u2019ouverture et de promotion des valeurs de tol\u00e9rance de la religion musulmane que la Fondation Mohammed VI des Oulema Africains -Section C\u00f4te d\u2019Ivoire-, et le Conseil Sup\u00e9rieur Islamique des Mosqu\u00e9es et des Affaires Islamiques (COSIM) ont organis\u00e9 \u00e0 Abidjan les 23-24-25 f\u00e9vrier 2022, le Colloque International du Dialogue Inter-religieux, sous le th\u00e8me : \u00ab Le Message \u00c9ternel des Religions \u00bb.
La s\u00e9r\u00e9nit\u00e9 des visages des participants au colloque et la sinc\u00e9rit\u00e9 de la parole des intervenants- parmi les chercheurs et les experts de tous les horizons africains de confession musulmane et chr\u00e9tienne- ont constitu\u00e9 une illustration de bonne foi, et une traduction pratique de la vision africaine de Sa Majest\u00e9 le Roi Mohammed VI, Commandeur des Croyants, et Pr\u00e9sident de la Fondation Mohammed VI des Oul\u00e9ma Africains \u2013que Dieu le pr\u00e9serve- qui a toujours port\u00e9 l\u2019\u00e9tendard du dialogue interreligieux comme r\u00e9ponse intelligente de toutes les confessions au conflit et \u00e0 la violence, et comme strat\u00e9gie appropri\u00e9e en faveur de la promotion de la paix \u00e0 travers la connaissance de l\u2019autre.
Le colloque nous a rappel\u00e9 la conviction Royale que \u00ab les trois religions abrahamiques n\u2019existent pas pour se tol\u00e9rer par r\u00e9signation fataliste ou acceptance alti\u00e8re; Elles existent pour s\u2019ouvrir l\u2019une \u00e0 l\u2019autre et pour se connaitre dans un concours vaillant \u00e0 se faire du bien l\u2019une \u00e0 l\u2019autre \u00bb.
C\u2019est en ces termes clairs et explicites que Sa Majest\u00e9 le Roi, Mohammed VI- que Dieu l\u2019assiste- a d\u00e9finit les relations entre les religions monoth\u00e9istes dans son discours historique prononc\u00e9 dans l\u2019esplanade du mausol\u00e9e Mohammed V \u00e0 l\u2019occasion de la visite de sa Saintet\u00e9 le Pape Fran\u00e7ois au Maroc en 2019.
Depuis, le chemin \u00e9tait trac\u00e9 et le discours Royal est devenu une feuille de route qui indique la voie de la lumi\u00e8re, du savoir, et de la sagesse qui m\u00e9rite une adh\u00e9sion totale et un investissement profond de la part de tous les croyants musulmans qu\u2019ils soient, chr\u00e9tiens ou juifs.
Un heureux concours de circonstance a fait que les travaux du colloque ont co\u00efncid\u00e9 avec l\u2019organisation de la deuxi\u00e8me \u00e9dition de la \u00ab wadzifa internationale \u00bb de la Tariqa Tijaniya du 25 au 27 f\u00e9vrier 2022 en C\u00f4te d\u2019Ivoire. Khalifes et adeptes de la confr\u00e9rie n\u2019ont pas h\u00e9sit\u00e9 \u00e0 adh\u00e9rer \u00e0 la d\u00e9claration d\u2019Abidjan, tout en exprimant- dans une motion sp\u00e9ciale de leur propre d\u00e9claration- leur reconnaissance et leur gratitude \u00e0 Sa
Majest\u00e9 le Roi Mohammed VI, Amir Al Mouminine- que Dieu le pr\u00e9serve- pour son attachement \u00e0 la restauration de l\u2019amour, de la paix et \u00e0 l\u2019\u00e9panouissement d\u2019un Islam du juste milieu.
C\u2019est toute la m\u00e9thode d\u2019Al-Jonaid qui est mise en valeur, c\u2019est-\u00e0-dire le soufisme de la guidance, de la bonne oeuvre et du comportement \u00e9thique. C\u2019est ce qui est appel\u00e9 le soufisme pratique.
Cette reconnaissance de la valeur et du rayonnement du soufisme marocain sunnite, qui est ancr\u00e9e dans la tradition proph\u00e9tique selon la doctrine mal\u00e9kite et suivant le dogme achaarite et la m\u00e9thode d\u2019Al Jonaid, est d\u2019autant plus solennelle qu\u2019il est \u00e9tabli que les assises et les rassemblements soufis ont toujours reli\u00e9 le Royaume du Maroc et l\u2019Afrique.
Selon Monsieur Rawane MBAYE, professeur \u00e0 l\u2019Universit\u00e9 Cheikh Diop \u00e0 Dakar les sources historiques rapportent que la r\u00e9gion de
Chenguit(en Mauritanie) a jou\u00e9 le r\u00f4le de passerelle pour le d\u00e9placement des \u00e9coles soufies marocaines, depuis le Maroc vers l\u2019Afrique, \u00e0 travers le S\u00e9n\u00e9gal, et qui sont la Q\u00e2diriya, la Bok\u00e2\u2019iyya, la Fadiliyya, la Chadiliya et la Tijaniyya la plus r\u00e9cente des confr\u00e9ries qui a pr\u00e9valu dans le pays Chenguiti, mais qui s\u2019affirme comme la confr\u00e9rie soufie la plus importante d\u2019Afrique de l\u2019Ouest. L\u2019\u00e9tude de la Tariqa Tijaniyya et l\u2019analyse de son \u00e9panouissement au Maroc et son rayonnement en Afrique permet de mettre en valeur l\u2019importance du soufisme marocain dans la diffusion et l\u2019enracinement des valeurs de la tol\u00e9rance, de la coexistence pacifique en Afrique ainsi que sa contribution au raffermissement des liens spirituels et \u00e9thiques entre le Royaume du Maroc et les autres pays d\u2019Afrique. Il s\u2019agit d\u2019un h\u00e9ritage \u00e9ducatif et spirituel qui a particip\u00e9 \u00e0 l\u2019implantation des valeurs de paix, de mod\u00e9ration au profit de la foi, et de la tranquillit\u00e9. D\u2019ailleurs, le Maroc, \u00e0 travers l\u2019histoire, a toujours tenu \u00e0 garantir la s\u00e9curit\u00e9 et l\u2019appui des tariqas soufies en Afrique en pr\u00e9servant le lien spirituel qui relie les populations africaines \u00e0 l\u2019institution de la Commanderie des Croyants, pilier de l\u2019unit\u00e9 confessionnelle et v\u00e9ritable rempart contre l\u2019extr\u00e9misme et les tendances obscurantistes.
L\u2019objectif du colloque <\/a>\u00e9tait double:
D\u2019abord la cons\u00e9cration de la p\u00e9rennit\u00e9 du Message \u00c9ternel de Paix des Religions envers la soci\u00e9t\u00e9 ivoirienne, africaine et l\u2019humanit\u00e9 tout enti\u00e8re.
Ensuite l\u2019adoption entre les parties participantes d\u2019une Charte de Paix [La Charte d\u2019Abidjan].
Les organisateurs ont soulign\u00e9 -dans le texte de pr\u00e9sentation- que d\u2019embl\u00e9e, ce th\u00e8me est en soi une proposition agissante pour contribuer et participer \u00e0 la concr\u00e9tisation du dialogue inter-religieux entre les diff\u00e9rentes confessions; et que le colloque \u00e9tait mu par une d\u00e9marche hautement symbolique qui consacre les vertus exceptionnelles de ce mot magique de Dialogue. Et d\u2019ajouter que \u00ab de tout temps, les religions et civilisations se sont d\u00e9velopp\u00e9es et enrichies \u00e0 la faveur du dialogue et de l\u2019\u00e9change, gagnant ainsi au contact avec les autres cultures, l\u2019acquisition de nouveaux savoirs et d\u2019une nouvelle compr\u00e9hension du monde, n\u00e9cessitant la coexistence dans la paix. Le Dialogue Inter-religieux doit sous-tendre la r\u00e9ponse collective de toutes les confessions au conflit et \u00e0 la violence, souvent inspir\u00e9s par l\u2019intol\u00e9rance et l\u2019intransigeance.
Le ma\u00eetre mot de Dialogue <\/a>est choisi parce qu\u2019il est la meilleure parade contre les pires ennemis de l\u2019humanit\u00e9. Naturellement, le dialogue ne se fonde pas sur la pr\u00e9misse que toutes les confessions sont toutes, toujours d\u2019accord sur tout, mais plut\u00f4t sur la consid\u00e9ration qu\u2019elles ont toutes un profond respect pour la diversit\u00e9 des cultures et pour les croyances qui refl\u00e8tent cette diversit\u00e9. Le postulat qu\u2019une seule religion d\u00e9tient la v\u00e9rit\u00e9 ou qu\u2019il existe un seul rem\u00e8de aux maux de notre soci\u00e9t\u00e9 ou encore qu\u2019une solution unique aux probl\u00e8mes de l\u2019humanit\u00e9, a fait beaucoup de tort tout au long de l\u2019Histoire. Nous n\u2019avons pas besoin de regarder au-del\u00e0 de nos horizons pour constater ce fait incontestable et incontournable qu\u2019il existe diverses visions du monde, diverses convictions et diverses cultures. C\u2019est par
le dialogue que s\u2019accomplissent les convictions \u00e0 partager.
C\u2019est par le dialogue que l\u2019on s\u2019accorde sur le meilleur, afin de concr\u00e9tiser le bien commun. Nous partageons des valeurs fondamentales, car nous sommes issus d\u2019un m\u00eame Humanisme et d\u2019un m\u00eame H\u00e9ritage Spirituel dont le dialogue constant sait p\u00e9renniser la vitalit\u00e9.
Nos diff\u00e9rentes traditions spirituelles puisent aux m\u00eames sources divines. Ce qui les rapproche est infiniment plus important que ce qui les s\u00e9pare. C\u2019est en faisant mieux conna\u00eetre nos points communs, nos origines communes, que nous pouvons reconna\u00eetre et accepter nos diff\u00e9rences et nos divergences.
Nous vivons une communaut\u00e9 d\u2019histoire, qui, depuis toujours, a t\u00e9moign\u00e9 d\u2019un enrichissement mutuel. Le dialogue est la voie idoine pour consolider cet enrichissement.<\/p>\n\n\n

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\"\"<\/figure>\n<\/div>\n\n\n


Nos cultures religieuses africaines partagent le m\u00eame fondement \u00e9thique d’incitation \u00e0 la rencontre, \u00e0 l\u2019\u00e9change et au respect d\u2019autrui. La tol\u00e9rance, qui signifie un vrai respect, une pleine acceptation de l\u2019Autre, est pour toutes les traditions une vertu essentielle. Face aux grands bouleversements du monde d\u2019aujourd\u2019hui, que peuvent-nous apprendre les visions traditionnelles des religions sur le Message \u00c9ternel qu\u2019elles ont su lier \u00e0 l\u2019histoire humaine ? Comment peuvent-elles \u00e9clairer la nature singuli\u00e8re de l\u2019\u00e9poque contemporaine qui voit la n\u00e9cessit\u00e9 du rapprochement de toutes les civilisations et traditions spirituelles ?
Le Dialogue Inter-religieux est un \u00e9l\u00e9ment important pour rapprocher les diff\u00e9rentes confessions et \u00e9liminer les sources de tout conflit. Il est un sujet d\u2019une extr\u00eame importance, dans un monde en pleine recomposition, o\u00f9 mondialisation et globalisation ont succ\u00e9d\u00e9 aux rep\u00e8res souvent commodes de la bipolarisation. Il faut souligner que toutes les religions ont d\u00e9montr\u00e9, par des pas d\u00e9cisifs in\u00e9luctables, l\u2019essence m\u00eame du Message \u00c9ternel qu\u2019elles ont voulu toujours v\u00e9hiculer de mani\u00e8re constructive par le Dialogue.
Les traditions religieuses, de par leur Message Intemporel Universel, ont pos\u00e9 les bases d\u2019un dialogue qui s\u2019adresse \u00e0 toutes les composantes humaines. La Parole Divine, r\u00e9v\u00e9l\u00e9e aux hommes, respecte les sp\u00e9cificit\u00e9s de chacun. Elle appelle \u00e0 la reconnaissance mutuelle qui oeuvre par la sagesse et la douceur, mettant en avant l\u2019amour du croyant pour toutes les cr\u00e9atures. La parole divine est riche d\u2019exhortation au bon comportement envers toutes les cr\u00e9atures de l\u2019univers.
C\u2019\u00e9tait \u00e0 vrai dire, la finalit\u00e9 m\u00eame des \u00ab Proph\u00e9ties \u00bb et des \u00ab R\u00e9v\u00e9lations \u00bb. Le Dialogue Inter-religieux, est aussi pour nous la Sagesse. Une Sagesse profitable pour les \u00eatres signifie la reconnaissance authentique de l\u2019Autre, en mettant en exergue le bien commun. Pour cela, il n\u2019est pas inutile de rappeler, que le Conseil Sup\u00e9rieur Islamique des Mosqu\u00e9es et des Affaires Islamiques (COSIM) et la Fondation Mohammed VI des Oulema Africains, ont toujours pr\u00f4n\u00e9 la tol\u00e9rance comme tradition d\u2019ouverture. Ils ont toujours oeuvr\u00e9 pour le dialogue, la solidarit\u00e9 et surtout le travail dans l\u2019amiti\u00e9 avec les autres confessions:
Un travail assidu et sans rel\u00e2che \u00e0 accomplir pour que tous les fl\u00e9aux de la haine et des souffrances ne viennent pas d\u00e9truire nos espoirs et notre esp\u00e9rance en l\u2019Avenir; pour que nos enfants et les nouvelles g\u00e9n\u00e9rations, puissent vivre dans un monde sain, un monde de paix et de fraternit\u00e9 \u00bb.
A la fin des travaux de ce colloque international, les participants ont adopt\u00e9 une d\u00e9claration de paix, dite \u00abD\u00e9claration d\u2019Abidjan \u00bb par laquelle ils s\u2019engagent \u00e0 veiller \u00e0 ce que le dialogue, propice au vivre ensemble entre toutes les religions, soit instaur\u00e9 d\u2019une mani\u00e8re durable, dans le respect de la loi, de tous les dogmes religieux, ainsi que la libert\u00e9 d\u2019exercice du culte et de conscience.<\/p>\n\n\n\n

A suivre<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Mohammed Jelmad<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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