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Le Probl\u00e8me des Id\u00e9es dans le Monde Musulman est un Essai du penseur alg\u00e9rien Malek Bennabi, \u00e0 travers lequel il montre la primordialit\u00e9 de l\u2019id\u00e9e, en tant que force, en tant que dynamique. Sans l\u2019id\u00e9e, il n\u2019y a que d\u00e9ch\u00e9ance, et c\u2019est ce qui a fait d\u00e9faut \u00e0 l\u2019homme musulman qui a pr\u00e9f\u00e9r\u00e9 s\u2019attacher au monde des choses plut\u00f4t qu\u2019au monde des id\u00e9es.
Dans cet ouvrage, Malek Bennabi inscrit le besoin n\u00e9cessaire du retour \u00e0 la pens\u00e9e, \u00e0 l\u2019enrichissement intellectuel dynamique, vivant, et non scl\u00e9rosant et pompeux. Il rappelle que le souffle de la r\u00e9v\u00e9lation coranique a \u00e9t\u00e9 intimement li\u00e9 \u00e0 la notion d\u2019id\u00e9e, de rappel \u00e0 l\u2019esprit, \u00e0 l\u2019intellect, \u00e0 travers les premiers versets r\u00e9v\u00e9l\u00e9s : \u00ab Lis ! \u00bb. Ainsi l\u2019homme est-il fait pour se construire un monde bas\u00e9 sur des id\u00e9es, avant de se construire un monde fix\u00e9 sur l\u2019obsession de la chose.<\/p>\n\n\n\n
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I. LES DEUX R\u00c9PONSES AU VIDE COSMIQUE A suivrre<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Le Probl\u00e8me des Id\u00e9es dans le Monde Musulman est un Essai du penseur alg\u00e9rien Malek Bennabi, \u00e0 travers lequel il montre la primordialit\u00e9 de l\u2019id\u00e9e, en tant que force, en tant que dynamique. Sans l\u2019id\u00e9e, il n\u2019y a que d\u00e9ch\u00e9ance, et c\u2019est ce qui a fait d\u00e9faut \u00e0 l\u2019homme musulman qui a pr\u00e9f\u00e9r\u00e9 s\u2019attacher au …<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":2437,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"advanced_seo_description":"","jetpack_seo_html_title":"","jetpack_seo_noindex":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[15,35],"tags":[41],"class_list":["post-2436","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-etudes","category-slider","tag-le-probleme-des-idees-dans-le-monde-musulman"],"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/i0.wp.com\/oulemag.ma\/fr\/wp-content\/uploads\/2024\/08\/Le-probleme-des-idees-dans-le-monde-musulman.jpg?fit=791%2C1024&ssl=1","jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/pfJc35-Di","jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/oulemag.ma\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2436","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/oulemag.ma\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/oulemag.ma\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/oulemag.ma\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/oulemag.ma\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2436"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/oulemag.ma\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2436\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2438,"href":"https:\/\/oulemag.ma\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2436\/revisions\/2438"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/oulemag.ma\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/2437"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/oulemag.ma\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2436"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/oulemag.ma\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2436"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/oulemag.ma\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2436"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
<\/strong>Abandonn\u00e9 \u00e0 sa solitude, l’homme se sent assailli d’un sentiment de vide cosmique.
C’est sa fa\u00e7on de remplir ce vide qui d\u00e9tertninera le type de sa culture et de sa civilisation, c’est-\u00e0-dire tous les caract\u00e8res internes et externes de sa vocation historique.
Il y a essentiellement deux mani\u00e8res de le faire : regarder \u00e0 ses pieds, vers la terre, ou lever les yeux vers le ciel.
L’un peuplera sa solitude de choses. Son regard dominateur veut poss\u00e9der.
L’autre peuplera sa solitude d’id\u00e9es. Son regard interrogateur est en qu\u00eate de v\u00e9rit\u00e9.
Ainsi naissent deux types de culture: une culture d’empire, aux racines techniques et une culture de civilisation aux racines \u00e9thiques et m\u00e9taphysiques.
Le ph\u00e9nom\u00e8ne religieux appara\u00eet l\u00e0 o\u00f9 l’homme dirige son regard vers le ciel. C’est l\u00e0 qu’appara\u00eet le proph\u00e8te : l’homme de la mission, du message, l’homme qui a des id\u00e9es \u00e0 communiquer,
comme J\u00e9r\u00e9mie, J\u00e9sus, Mohamed.
L’Europe, berceau de tant de grands hommes, semble exclue cependant du ph\u00e9nom\u00e8ne religieux au niveau de ces messagers,
comme si la nature de !’Europ\u00e9en, trop plein de son humanit\u00e9, ne laisse pas de place au divin.
Par contre, le s\u00e9mite semble vou\u00e9 \u00e0 la m\u00e9taphysique. Le divin laisse en lui peu de place aux pr\u00e9occupations terrestres.
A mi-chemin, entre le S\u00e9mite et l’Aryen nordique, le grec peuplera son univers de formes. Il remplira sa solitude du sentiment du Beau qu’il finira par appeler le Bien comme le notait TOLSTOI dans ses profondes r\u00e9flexions sur l’art.
En gros, l’Europe fera, dans sa culture, la synth\u00e8se des choses et des formes, de la technique et de l’Esth\u00e9tique.
Tandis que l’Orient musulman fera la synth\u00e8se des deux id\u00e9es : du vrai et du bien.
Ce sch\u00e9ma ne correspond pas \u00e0 une certaine phase de l’histoire mais \u00e0 toute l’histoire, dont le pendule marque de ses deux battements, les diastoles et les sistoles de la civilisation universelle.
Tant\u00f4t, c’est l’apog\u00e9e d’une culture et le p\u00e9rig\u00e9 de l’autre et tant\u00f4t c’est l’inverse, en marquant dans les phases inter\u00b7m\u00e9diaires les moments de f\u00e9condation mutuelle qui sont aussi des moments de confusion, aux \u00e9poques des Babels historiques comme la Babel du XXe.
C’est tant\u00f4t l’apog\u00e9e de la civilisation o\u00f9 les choses sont centr\u00e9es autour de l’id\u00e9e et tant\u00f4t l’apog\u00e9e de la civilisation o\u00f9 les id\u00e9es sont centr\u00e9es sur la chose.
Cet aspect appara\u00eet nettement l\u00e0 o\u00f9 l’esprit s’exprime le plus librement, le plus spontan\u00e9ment, sans d\u00e9tours, ni souterrains rh\u00e9toriques, en communication directe avec les racines d’une culture.
C’est surtout la litt\u00e9rature populaire qui est r\u00e9v\u00e9latrice \u00e0 cet \u00e9gard. Ou bien, une litt\u00e9rature m\u00eame sophistiqu\u00e9e qui garde n\u00e9anmoins ce caract\u00e8re populaire par la nature de son th\u00e8me.
Rien n’est plus r\u00e9v\u00e9lateur, dans le genre litt\u00e9raire que le conte.
On peut, pour illustrer ce qui pr\u00e9c\u00e9de, en prendre deux : celui de ROBINSON CRUSOE et celui de HA YY IBAN YAQDHAN .<\/p>\n\n\n\n