Les conditions morales et techniques de cette insertion s’inscrivent dans des processus psycho-somatiques qui ne sont pas facilement assimil\u00e9s, comme le notait Robinson \u00e0 propos de la confection de sa table.
L’enfant est un individu isol\u00e9, ,en voie d’insertion. Il doit passer n\u00e9cessairement par ces processus pour la r\u00e9aliser convenablement.
Il est \u00e9vident que la famille et l’\u00e9cole l’y aideront.
Cette assistance sociale peut et doit travailler de mani\u00e8re \u00e0 abr\u00e9ger et \u00e0 parfaire le processus d’insertion de l’enfant. Elle ne peut le supprimer. Suivons simplement ses pas pour nous rendre compte des phases de ce processus.<\/p>\n\n\n\n
En venant au monde, les choses, les personnes et les id\u00e9es sont dispos\u00e9es autour de lui en trois univers qui lui sont \u00e9trangers.
Sa main est, pour lui, un objet. Elle l’amuse comme la lampe suspendue au-dessus de son berceau. Elle lui permet de griffer sa joue, cet autre objet qui n’est pas encore int\u00e9gr\u00e9 \u00e0 son \u00eatre.
Mais du moins commence-t-il \u00e0 sentir autour de lui un univers de choses pr\u00e9figur\u00e9 par sa main, ses doigts , sa sucette, la lampe au-dessus de son berceau.
Dans cette \u00e9tape, il n’a encore aucune notion du monde des personnes o\u00f9 il ne reconna\u00eet pas le visage de sa m\u00e8re qui n’est pour lui que le sein nourricier, une chose que le biberon remplacerait facilement si la maman dispara\u00eessait par malheur. Il ne se reconna\u00eet pas lui-m\u00eame, comme entit\u00e9 int\u00e9grale, n’ayant encore aucun sentiment d’un \u00a0\u00bb moi \u00a0\u00bb pr\u00e9cis.
Au fur et \u00e0 mesure que s’\u00e9labore son exp\u00e9rience dans le monde des choses, son regard commencera \u00e0 reconna\u00eetre des visages.<\/p>\n\n\n\n
Celui de sa m\u00e8re, d’abord naturellement, et celui de son p\u00e8re, ceux de ses fr\u00e8res et soeurs commenceront \u00e0 former autour de lui le monde \u00e9trange des personnes. Mais il n’y est pas encore \u00e0 son aise, m\u00eame \u00e0 trois et quatre ans. Il suffit de le laisser seul sur le trottoir, pr\u00e8s du seuil familial, pour voir aussit\u00f4t se peindre sur son visage les signes de l’angoisse de la solitude en pr\u00e9sence de passants qu’il ne conna\u00eet pas.<\/p>\n\n\n\n
Et m\u00eame \u00e0 six ans, le jour de son entr\u00e9e \u00e0 l’\u00e9cole est pour lui une terrible \u00e9preuve dans un monde des personnes qui lui est etranger.
Il ne s’y int\u00e8grera que progressivement, peu \u00e0 peu pour ainsi dire. Et jusqu’\u00e0 un point marqu\u00e9 par son degr\u00e9 de sociabilit\u00e9. Celui-ci varie pour des raisons qu’on ne peut pas recenser toutes.
Mais on peut les classer peut-\u00eatre, selon la psychologie de Jung, par rapport \u00e0 ses deux types: l’extraverti d\u00e9couvre le monde des personnes plus rapidement que le type introverti.
Ce dernier d\u00e9couvrira, peut-\u00eatre, plus rapidement le monde des id\u00e9es, mais sans br\u00fbler d’\u00e9tape non plus.
Mais la d\u00e9couverte du monde des id\u00e9es viendra toujours, pour les deux types, apr\u00e8s celle du monde des personnes.
Le processus de cette insertion de l’enfant dans la soci\u00e9t\u00e9 est \u00e0 la fois biologique et logique.<\/p>\n\n\n\n
Il embrasse ses trois \u00e2ges :
1)- l’\u00e2ge o\u00f9 il d\u00e9couvre spontan\u00e9ment le monde des choses en jouant avec ses doigts et sa sucette.
2)- l’\u00e2ge o\u00f9 il d\u00e9couvre progressivement le monde des personnes, en y reconnaissant d’abord le visage de sa m\u00e8re.
3)- l’\u00e2ge o\u00f9 il d\u00e9couvre enfin le monde des id\u00e9es. C’est cette derni\u00e8re d\u00e9couverte qu’il nous importe d’analyser ici.
Nous savons que pour l’enfant la d\u00e9couverte des choses se fait par leur possession. La liaison qui s’\u00e9tablit entre lui et la chose est nutritive : il la portera spontan\u00e9ment \u00e0 sa bouche.
Sa d\u00e9couverte du monde des personnes se fera, \u00e0 mesure qu’il formera avec lui des liaisons affectives puis sociales.
De m\u00eame, c’est \u00e0 partir du moment o\u00f9 il parviendra \u00e0 former des liaisons personnelles avec des notions abstraites, que nous pourrons constater son entr\u00e9e dans le monde des id\u00e9es.
Il faut voir un enfant \u00e9chouer sur un petit probl\u00e8me pour se rendre compte de son effort, parfois d\u00e9sesp\u00e9r\u00e9, pour forcer la porte de ce monde-l\u00e0.<\/p>\n\n\n\n
Ces petits drames passent, en g\u00e9n\u00e9ral, inaper\u00e7us dans les familles et dans les \u00e9coles.
Mais l’enfant se rappelle parfois qu’apr\u00e8s avoir maintes fois but\u00e9 sur une difficult\u00e9, jusque-l\u00e0 insurmont\u00e9e, sa r\u00e9flexion, son raisonnement lui ont r\u00e9v\u00e9l\u00e9 un jour un petit chemin pour la surmonter, trouver la solution tout seul.
C’est son moment d’Archim\u00e8de. Il pouvait crier comme lui \u00a0\u00bb Eureka ! \u2026 \u00a0\u00bb. C’est le moment – entre sept et huit ans- o\u00f9 il a mis le pied dans le monde des id\u00e9es, sans s’appuyer sur quelqu’un.
Ce pas est d\u00e9cisif dans le processus de son insertion sociale, car il lui fait prendre aussi racine dans un plasma culturel originel qui fera de lui Hayy Ibn Yaqdhan ou Robinson Cruso\u00e9.
En franchissant le monde des id\u00e9es, il met le pied dans un univers culturel et, dans certains cas, des syst\u00e8mes id\u00e9ologiques qui. s\u00e9parent les soci\u00e9t\u00e9s engag\u00e9es des soci\u00e9t\u00e9s neutres ou des soci\u00e9t\u00e9s \u00e9teintes.
Ce changement de palier psychologique lui d\u00e9couvre des horizons nouveaux, des perspectives insoup\u00e7onn\u00e9es. Et cette d\u00e9couverte qui transforrme tout son \u00eatre psychique, le transforrme m\u00eame physiquement.<\/p>\n\n\n\n
Les id\u00e9es ont un effet plastique qui diff\u00e9rencie, d\u00e9j\u00e0 \u00e0 leur aspect, un ill\u00e9tr\u00e9 d’un individu qui a utilis\u00e9 les lettres pour lire une pense\u00e9e ou pour transmettre sa pens\u00e9ee.
On doit observer ce fait, dans le processus d’insertion de l’enfant, tout d’abord et pour pouvoir faire ensuite, les comparaisons n\u00e9cessaires avec les signes infantiles de l’\u00e2ge adulte.
Un trait de visage saillant chez l’enfant en bas \u00e2ge c’est la bouche entr’ouverte, pr\u00eate \u00e0 saisir, \u00e0 sucer quelque chose. Mais \u00e0 mesure qu’il avance en \u00e2ge, m\u00fbe par un ressort int\u00e9rieur, sa bouche se referme.
Ce d\u00e9tail morphologique correspond \u00e0 une certaine \u00e9tape de l’\u00e9volution psychologique.<\/p>\n\n\n\n
C’est un moment du processus d’insertion. La signification peut nous appara\u00eetre soit en le rabattant sur un moment correspondant dans le processus d’insertion d’un adulte si on en a fait l’exp\u00e9rience, soit par comparaison entre deux adultes de la m\u00eame famille, l’un lettr\u00e9 et l’autre ill\u00e9tr\u00e9. J’ai m\u00eame eu l’occasion de faire l’exp\u00e9rience avec un groupe d’ouvriers alg\u00e9riens analphab\u00e8tes dont j’avais entrepris l’alphab\u00e9tisation en France, en 1938.
Au fur et \u00e0 mesure que cette exp\u00e9rience, poursuivie durant neuf mois, avan\u00e7ait je voyais les visages de mes \u00e9l\u00e8ves changer.
Les regards avaient des lueurs fauves. Progressivement, ils s’\u00e9taient humanis\u00e9s. La lueur animalesque avait disparu faisant
place \u00e0 quelque chose qui d\u00e9notait une pens\u00e9e int\u00e9rieure, la pr\u00e9sence d’une id\u00e9e.
D’autre part, les l\u00e8vres s’\u00e9taient referm\u00e9es ou serr\u00e9es davantage.
La t\u00eate qui re\u00e7oit une id\u00e9e fait travailler les muscles temporaux qui fonctionnent comme un ressort tirant, vers le haut, le maxillaire inf\u00e9rieur qui ferme la bouche.
C’est alors tout le faci\u00e8s qui change d’une fa\u00e7on visible qui est, croyons-nous, susceptible de mesure angulaire pour ceux
qui s’int\u00e9ressent aux rapports psycho-somatiques.<\/p>\n\n\n\n
On peut faire la m\u00eame constatation, par comparaison directe entre les faci\u00e8s de deux fr\u00e8res, de niveau intellectuel diff\u00e9rent.
Le cas est surtout fr\u00e9quent dans les zones rurales alg\u00e9riennes o\u00f9 les chances de scolarisation se r\u00e9partissent in\u00e9galement m\u00eame
au sein d’une seule famille. On y trouve, par exemple, deux fr\u00e8res, l’un instruit et l’autre analphab\u00e8te.
Il y a bien entre les deux individus les similitudes qui indiquent l’origine g\u00e9n\u00e9tique commune. Mais il y a en outre des
diff\u00e9rences notables dans les regards et dans l’allure des faci\u00e8s qui indiquent des processus d’insertion diff\u00e9rents. \u00b7
En g\u00e9n\u00e9ral, dans la population d’un pays, il y a un type rural et un type urbain que les sociologues distinguent d\u00e9j\u00e0 \u00e0 certains
d\u00e9tails vestimentaires.
M\u00eame en tenue de campagne, l’homme de la ville se reconna\u00eet facilement: c’est un faux paysan. M\u00eame en habit du dimanche, le paysan est un faux citadin.
Deux fr\u00e8res issus du m\u00eame stock g\u00e9n\u00e9tique et du m\u00eame milieu rural se distinguent aussi – si l’un a \u00e9t\u00e9 scolaris\u00e9 et l’autre ne l’a pas \u00e9t\u00e9 – par des signes aussi \u00e9vidents.
Le processus d’insertion de l’individu qui met le pied dans le monde des id\u00e9es est marqu\u00e9 par ces signes.
Mais apr\u00e8s ce premier pas, le processus sera poursuivi \u00e0 travers toutes les \u00e9tapes de sa vie – la maturit\u00e9, la vieillesse, l’extr\u00eame
vieillesse – pour devenir peu \u00e0 peu un processus de d\u00e9sint\u00e9gration.
A la s\u00e9nilit\u00e9, l’individu semble alors renverser sa marche et repasser par ses \u00e2ges psy\u00b7chologiques en sens inverse.<\/p>\n\n\n\n
Il quittera successivement :
1)- le monde des id\u00e9es, en perdant tout pouvoir cr\u00e9ateur
2) – le monde des personnes, par indiff\u00e9rence ou misanthropie.
3)- le monde des choses, par faiblesse et d\u00e9sengouement.
Il quittera enfin la vie au terme d’un processus complet
auquel fait allusion le Coran : \u00a0\u00bbet nous avons fait (sa) faiblesse apr\u00e8s avoir fait (sa) force. \u00a0\u00bb
Mais au cours d’une existence les trois univers sont coexistants avec un certain degr\u00e9 de pr\u00e9pond\u00e9rance de l’un d’entre
eux, selon l’individu et le type de soci\u00e9t\u00e9 o\u00f9 il est ins\u00e9r\u00e9.
Dans une soci\u00e9t\u00e9 ,1\u00f9 l’univers-id\u00e9es est centr\u00e9 sur les choses, les tendances individuelles sont marqu\u00e9es dans le m\u00eame sens.
Dans un pays arabe, j’avais demand\u00e9 \u00e0 un enfant ce qu’on lui donnait \u00e0 l’\u00e9cole. Je n’avais pas utilis\u00e9 \u00e0 dessein le verbe’\u00b7 donner \u00a0\u00bb .. Mais la r\u00e9ponse spontan\u00e9e \u00e9tait r\u00e9v\u00e9latrice : – \u00a0\u00bbon nous donne des biscuits, me dit l’enfant.
Il est clair que chez lui l’action de \u00a0\u00bbdonner \u00a0\u00bb s’articule d’abord dans le monde des choses, m\u00eame quand elle est express\u00e9ment
ins\u00e9r\u00e9e dans le cadre scolaire par la fortne de l’interrogation.
Ainsi l’individu paye tribut pour son insertion sociale, \u00e0 la fois \u00e0 la nature et \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9.
Plus la soci\u00e9t\u00e9 est d\u00e9cal\u00e9e dans son d\u00e9veloppement plus le tribut est \u00e9lev\u00e9.<\/p>\n\n\n\n
A suivre<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Les conditions morales et techniques de cette insertion s’inscrivent dans des processus psycho-somatiques qui ne sont pas facilement assimil\u00e9s, comme le notait Robinson \u00e0 propos de la confection de sa table.L’enfant est un individu isol\u00e9, ,en voie d’insertion. Il doit passer n\u00e9cessairement par ces processus pour la r\u00e9aliser convenablement.Il est \u00e9vident que la famille et …<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":2475,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"advanced_seo_description":"","jetpack_seo_html_title":"","jetpack_seo_noindex":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[15,35],"tags":[41],"class_list":["post-2473","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-etudes","category-slider","tag-le-probleme-des-idees-dans-le-monde-musulman"],"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/i0.wp.com\/oulemag.ma\/fr\/wp-content\/uploads\/2024\/08\/Malek-Bennabi1.jpg?fit=880%2C608&ssl=1","jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/pfJc35-DT","jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/oulemag.ma\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2473","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/oulemag.ma\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/oulemag.ma\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/oulemag.ma\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/oulemag.ma\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2473"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/oulemag.ma\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2473\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2476,"href":"https:\/\/oulemag.ma\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2473\/revisions\/2476"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/oulemag.ma\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/2475"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/oulemag.ma\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2473"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/oulemag.ma\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2473"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/oulemag.ma\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2473"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}