{"id":2614,"date":"2024-09-05T11:56:21","date_gmt":"2024-09-05T10:56:21","guid":{"rendered":"https:\/\/oulemag.ma\/fr\/?p=2614"},"modified":"2024-09-10T08:46:32","modified_gmt":"2024-09-10T07:46:32","slug":"le-probleme-des-idees-dans-le-monde-musulman-malek-bennabi-12","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/oulemag.ma\/fr\/le-probleme-des-idees-dans-le-monde-musulman-malek-bennabi-12\/","title":{"rendered":"Le probl\u00e8me des id\u00e9es dans le monde musulman \u2013 Malek Bennabi (12)"},"content":{"rendered":"\n

La soci\u00e9t\u00e9 musulmane paye actuellement son tribut \u00e0 la trahison des Arch\u00e9types. Les id\u00e9es, trahies, m\u00eame celles qu’elle importe, se retournent contre elle et se vengent. C’est le moment douleureux o\u00f9 le musulman d\u00e9chir\u00e9 se partage en deux : le musulman pratiquant qui fait ses pri\u00e8res \u00e0 la mosqu\u00e9e et sort de l\u00e0 pour devenir le musulman pratique plong\u00e9 dans un autre univers.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

Enfin, dans l’ordre psychologique et moral, il cr\u00e9ait de nouveaux centres de polarisation de l’\u00e9nergie vitale.
Et l’on vit na\u00eetre autour de ces centres des moments d’une grandeur incommensurable. Par exemple, quand les musulmans selon le conseil de Salman, creusaient le foss\u00e9 – el-Khandaq – qui arr\u00eatera la derni\u00e8re vague djahilienne au pied des murailles de M\u00e9dine.
La pun\u00e9rie dans le monde des choses ne leur permettait d’utiliser qu’un outillage rudimentaire pour faire face \u00e0 une t\u00e2che qui n’en \u00e9tait que plus difficile.
Conscient de leur peine,. le Proph\u00e8te les soutenait en r\u00e9p\u00e9tant comme un voeu et une promesse scand\u00e9s :<\/p>\n\n\n\n

\u0627\u0644\u0644\u0647\u0645 \u0625\u0646 \u0627\u0644\u0639\u064a\u0634 \u0639\u064a\u0634 \u0627\u0644\u0622\u062e\u0631\u0629 \u0641\u0627\u063a\u0641\u0631 \u0644\u0644\u0644\u0623\u0646\u0635\u0627\u0631 \u0648\u0627\u0644\u0645\u0647\u0627\u062c\u0631\u0629
<\/p>\n\n\n\n

Tandis que ses compagnons, lui faisant \u00e9cho, entonnaient comme un hymne que les g\u00e9n\u00e9rations nous ont transmis :<\/p>\n\n\n\n

\u0646\u062d\u0646 \u0627\u0644\u0630\u0628\u0646 \u0628\u0627\u064a\u0639\u0648\u0627 \u0645\u062d\u0645\u062f\u0627 \u0639\u0644\u0649 \u0627\u0644\u0625\u0633\u0644\u0627\u0645 \u0645\u0627\u0628\u0642\u064a\u0646\u0627 \u0623\u0628\u062f\u0627<\/p>\n\n\n\n

\u00a0\u00bb Nous sommes ceux qui ont pr\u00eat\u00e9 serment \u00e0 Mohamed. De demeurer fid\u00e8les \u00e0 l’Islam \u00e0 jamais !\u00a0\u00bb <\/p>\n\n\n\n


Ces centres de polarisation de l’\u00e9nergie vitale la concentraient autour de nouveaux concepts, de nouvelles id\u00e9es, des Arch\u00e9types de l’univers culturel nouveau.
Elle se concentrait \u00e0 un degr\u00e9 explosif. Elle explosait en des drames d’un type nouveau.
Un homme embrasse une femme. C’est un moment o\u00f9 l’\u00e9nergie vitale a d\u00e9bord\u00e9 ses nouvelles limites.
Les forces de rappel du nouvel univers culturel se d\u00e9clenchent imm\u00e9diatement. Le drame \u00e9clate dans la conscience de l’homme qui s’en va se confier au Proph\u00e8te.
La r\u00e9ponse qui va d\u00e9nouer le drame vient. C’est ce verset:<\/p>\n\n\n\n


\u00ab\u00a0\u0623\u0642\u0645 \u0627\u0644\u0635\u0644\u0627\u0629 \u0637\u0631\u0641\u064a \u0627\u0644\u0646\u0647\u0627\u0631 \u0648\u0632\u0644\u0641\u0627 \u0645\u0646 \u0627\u0644\u0644\u064a\u0644\u060c \u0625\u0646 \u0627\u0644\u062d\u0633\u0646\u0627\u062a \u064a\u0630\u0647\u0628\u0646 \u0627\u0644\u0633\u064a\u0626\u0627\u062a\u00a0\u00bb \u0647\u0648\u062f 144″<\/strong><\/p>\n\n\n\n


\u00a0\u00bb Prie aux deux extr\u00e9mit\u00e9s du jour et une partie de la nuit, car les bonnes actions effacent les mauvaises\u00a0\u00bb.
L’homme demande : est-ce pour moi (ce verset)? Et le Proph\u00e8te r\u00e9pond: c’est pour toute ma nation(2).
Une femme vient une autre fois avouer. Elle a commis la faute d’adult\u00e8re. Le ter111e adult\u00e8re n’est plus un simple mot sur les l\u00e8vres. Il condense autour de lui toute l’horreur qui bouleverse la conscience. Et il met dans la loi la plus rigoureuse sanction: la lapidation.
La femme sait donc ce qu’elle encourt. Mais le ch\u00e2timent lui para\u00eet pl\u03bcs tol\u00e9rable \u00e0 sa chair que la faute \u00e0 sa conscience.
Elle fera \u00e0 trois reprises sa d\u00e9marche aupr\u00e8s du Proph\u00e8te qui surseoit au jugement par trois fois.
D’abord pour donner \u00e0 la femme le temps de r\u00e9flexion, ensuite pour lui per\u00b7mettre d’accoucher car elle \u00e9tait enceinte; et il la renvoie encore une fois jusqu’\u00e0 la fin de l’allaitement du nouveau-n\u00e9. Finalement la loi est appliqu\u00e9e comme n’a cess\u00e9 de le r\u00e9clamer la p\u00eacheresse depuis la faute.
Les drames qui se nouent autour des nouveaux centres de polarisation, des Arch\u00e9types, du nouvel univers culturel, n’impliquent pas seulement leurs acteurs. Ils mettent sous tension toute la communaut\u00e9.
C’est le cas des Mutakhalifines, ceux qui n’avaient pas rejoint l’exp\u00e9dition de Tabouk.
Ils sont au nombre de trois : Kaab Ibn Malek, Mourara Ibn Er-Rabi El Amry et Hilal Ibn Oumayya El-Wagifi. C’est Kaab qui donne la narration d\u00e9taill\u00e9e du drame(3). C’est le Coran qui en donne le degr\u00e9 de tension explosif dans la conscience de ceux qui le vivent et en donne le d\u00e9nouement dans un verset :<\/p>\n\n\n\n


\u0648\u064e\u0639\u064e\u0644\u064e\u0649 \u0627\u0644\u062b\u0651\u064e\u0644\u064e\u0627\u062b\u064e\u0629\u0650 \u0627\u0644\u0651\u064e\u0630\u0650\u064a\u0646\u064e \u062e\u064f\u0644\u0651\u0650\u0641\u064f\u0648\u0627 \u062d\u064e\u062a\u0651\u064e\u0649\u0670 \u0625\u0650\u0630\u064e\u0627 \u0636\u064e\u0627\u0642\u064e\u062a\u0652 \u0639\u064e\u0644\u064e\u064a\u0652\u0647\u0650\u0645\u064f \u0627\u0644\u0652\u0623\u064e\u0631\u0652\u0636\u064f \u0628\u0650\u0645\u064e\u0627 \u0631\u064e\u062d\u064f\u0628\u064e\u062a\u0652 \u0648\u064e\u0636\u064e\u0627\u0642\u064e\u062a\u0652 \u0639\u064e\u0644\u064e\u064a\u0652\u0647\u0650\u0645\u0652 \u0623\u064e\u0646\u0641\u064f\u0633\u064f\u0647\u064f\u0645\u0652 \u0648\u064e\u0638\u064e\u0646\u0651\u064f\u0648\u0627 \u0623\u064e\u0646 \u0644\u0651\u064e\u0627 \u0645\u064e\u0644\u0652\u062c\u064e\u0623\u064e \u0645\u0650\u0646\u064e \u0627\u0644\u0644\u0651\u064e\u0647\u0650 \u0625\u0650\u0644\u0651\u064e\u0627 \u0625\u0650\u0644\u064e\u064a\u0652\u0647\u0650 \u062b\u064f\u0645\u0651\u064e \u062a\u064e\u0627\u0628\u064e \u0639\u064e\u0644\u064e\u064a\u0652\u0647\u0650\u0645\u0652 \u0644\u0650\u064a\u064e\u062a\u064f\u0648\u0628\u064f\u0648\u0627 \u06da \u0625\u0650\u0646\u0651\u064e \u0627\u0644\u0644\u0651\u064e\u0647\u064e \u0647\u064f\u0648\u064e \u0627\u0644\u062a\u0651\u064e\u0648\u0651\u064e\u0627\u0628\u064f \u0627\u0644\u0631\u0651\u064e\u062d\u0650\u064a\u0645\u064f (118)<\/strong><\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

\u00ab\u00a0Ce jour-l\u00e0 ne fut pas un jour d’all\u00e9gresse pour les trois Mutakhalifines seulement mais pour toute la communaut\u00e9.
Dans ce climat hypertendu, les id\u00e9es imprim\u00e9es mettaient leur note sacr\u00e9e dans toutes les id\u00e9es exprim\u00e9es, dans toutes les attitudes, dans tous les lieux.
Le Proph\u00e8te disait: \u00a0\u00bbtoute la terre m’a \u00e9t\u00e9 donn\u00e9e pour lieu de pri\u00e8re. \u00a0\u00bb
Il n’y avait plus de chose simplement profane. En chaque chose il y avait du sacr\u00e9.
Le monde \u00e9tait sacralis\u00e9.
On comprend le poids de la moindre faute dans ce monde~l\u00e0.
Elle \u00e9corchait le disque de l’univers culturel. Et chacun entend et r\u00e9agit \u00e0 une fausse note, \u00e0 l’endroit \u00e9corch\u00e9. En ces moments b\u00e9nis, il y a en chacun une sensibilit\u00e9 de m\u00e9lomane \u00e0 l’endroit des dissonances.
Quand cette sensibilit\u00e9, \u00e9thique et esth\u00e9tique, s’\u00e9puise, le degr\u00e9 de son \u00e9puisement est une mesure de l’incoh\u00e9rence de l’univers-id\u00e9es et de la d\u00e9gradation sociale en g\u00e9n\u00e9ral.
Jusqu’au moment o\u00f9 cesse le concert des id\u00e9es, quand le disque est oblit\u00e9r\u00e9, effac\u00e9 en chacun .
Jusqu’au moment du silence complet, quand il n’y a plus de r\u00e9action d’enthousiasme aux notes sublimes, ni de r\u00e9actions de r\u00e9probation aux dissonances.
Quand les Arch\u00e9types sont effac\u00e9s, on n’entend plus l’accent de l’\u00e2me dans le concert. Les id\u00e9es exprim\u00e9es, n’ayant plus de racines dans le plasma culturel originel, se taisent \u00e0 leur tour : elles n’ont plus rien \u00e0 exprimer; elles ne peuvent plus rien exprimer.
La soci\u00e9t\u00e9 qui en est \u00e0 ce point s’atomise faute de motivation commune comme en Alg\u00e9rie apr\u00e8s la r\u00e9volution.
L’individu se suicide ou se livre \u00e0 l’ego, comme en Europe en ce moment.
C’est le moment des id\u00e9es mortes.
Apr\u00e8s avoir v\u00e9cu le moment exaltant \u00e0 la naissance de sa civilisation, le moment d’Archim\u00e8de de ses id\u00e9es imprim\u00e9es \u00e0 l’\u00e9poque Mohamm\u00e9dienne et Khalifale et de ses id\u00e9es exprim\u00e9es aux brillantes p\u00e9riodes de Damas et de Baghdad, la soci\u00e9t\u00e9 musulmane vit en ce moment la p\u00e9riode silencieuse des id\u00e9es mortes.
Le p\u00e9lerin qui d\u00e9barque \u00e0 Djeddah est agr\u00e9ablement surpris par l’affiche qu’il aper\u00e7oit au-dessus d’une porte : \u00a0\u00bboffice de bonne action \u00a0\u00bb.
Puis quand il fera quelques pas dans le pays, il commencera \u00e0 se rendre compte d’une r\u00e9alit\u00e9 sous laquelle l’affiche devient une pure ironie : c’est une id\u00e9e morte.
Mais le mouvement devient plus tragique encore quand on se mettra \u00e0 ranimer l’univers culturel – bourr\u00e9 d’id\u00e9es mortes – par des id\u00e9es mortelles emprunt\u00e9es \u00e0 une autre civilisation.
Celle-ci d\u00e9j\u00e0 mortelles dans leur propre contexte – le deviennent davantage quand elles en sont extirp\u00e9es. Elle y laissent en g\u00e9n\u00e9ral, avec leurs racines qu’on ne peut pas emporter, les antidotes qui temp\u00e9raient leur nocivit\u00e9 dans leur milieu d’origine.
C’est dans ces conditions que la soci\u00e9t\u00e9 musulmane actuelle emprunte de ses id\u00e9es modernes et \u00a0\u00bbprogressistes\u00a0\u00bb \u00e0 la civilisation occidentale.
C’est l’aboutissement naturel d’un processus d\u00e9termin\u00e9 en son sein par une dialectique des choses, des personnes et des id\u00e9es qui ont fait son histoire. Ce qui n’est pas naturel; c’est son inertie, son apathie \u00e0 ce stade comme si elle voulait s’y \u00e9terniser.
Alors que d’autres soci\u00e9t\u00e9s, comme le Japon et la Chine, parties du m\u00eame point, se sont arrach\u00e9es \u00e0 leur inertie en s’imposant
rigoureusement les conditions d’une nouvelle dynamique,d’une nouvelle dialectique historique.
La soci\u00e9t\u00e9 musulmane paye actuellement son tribut \u00e0 la trahison des Arch\u00e9types. Les id\u00e9es, trahies, m\u00eame celles qu’elle importe, se retournent contre elle et se vengent. C’est le moment douleureux o\u00f9 le musulman d\u00e9chir\u00e9 se partage en deux : le musulman pratiquant qui fait ses pri\u00e8res \u00e0 la mosqu\u00e9e et sort de l\u00e0 pour devenir le musulman pratique plong\u00e9 dans un autre univers.<\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n


NOTES.
1) Hadith de Boukhari d’apr\u00e8s deux cha\u00eenes et deux l\u00b7~\u00e7ons de Anas.
2) Boukhari d’apr\u00e8s Ibn Ma\u00e7’oud.
3) Boukhari avec la pr\u00e9cision donn\u00e9e quant au sens du terme mutakhalifines: \u00a0\u00bb ceux dont le cas a \u00e9t\u00e9 r\u00e9serv\u00e9 par le Proph\u00e8te. \u00a0\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

A suivre<\/strong><\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

La soci\u00e9t\u00e9 musulmane paye actuellement son tribut \u00e0 la trahison des Arch\u00e9types. Les id\u00e9es, trahies, m\u00eame celles qu’elle importe, se retournent contre elle et se vengent. C’est le moment douleureux o\u00f9 le musulman d\u00e9chir\u00e9 se partage en deux : le musulman pratiquant qui fait ses pri\u00e8res \u00e0 la mosqu\u00e9e et sort de l\u00e0 pour devenir …<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":2615,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"advanced_seo_description":"","jetpack_seo_html_title":"","jetpack_seo_noindex":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[15,35],"tags":[41],"class_list":["post-2614","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-etudes","category-slider","tag-le-probleme-des-idees-dans-le-monde-musulman"],"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/i0.wp.com\/oulemag.ma\/fr\/wp-content\/uploads\/2024\/09\/%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%AF%D9%88%D8%A9.jpg?fit=593%2C290&ssl=1","jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/pfJc35-Ga","jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/oulemag.ma\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2614","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/oulemag.ma\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/oulemag.ma\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/oulemag.ma\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/oulemag.ma\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2614"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/oulemag.ma\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2614\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2647,"href":"https:\/\/oulemag.ma\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2614\/revisions\/2647"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/oulemag.ma\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/2615"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/oulemag.ma\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2614"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/oulemag.ma\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2614"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/oulemag.ma\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2614"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}