La soci\u00e9t\u00e9 musulmane est parvenue depuis d\u00e9j\u00e0 quelques si\u00e8cles au terrne de sa civilisation. Elle est aujourd’hui de nouveau au stade de pr\u00e9-civilisation.
Depuis un si\u00e8cle environ, elle essaye de se remettre en mouvement. Mais son \u00a0\u00bbd\u00e9collage \u00a0\u00bb semble se faire difficilement par comparaison \u00e0 une soci\u00e9t\u00e9 \u00a0\u00bb contemporaine \u00a0\u00bb comme le Japon ou d’une soci\u00e9t\u00e9 beaucoup plus tardive comme la Chine Populaire.
Ses difficult\u00e9s ont \u00e9t\u00e9 interpr\u00e9t\u00e9es de deux mani\u00e8res diff\u00e9rentes: <\/p>\n\n\n\n
Pour les tenants de la th\u00e8se colonialiste, le facteur du retard du d\u00e9collage, c’est l’Islam. Pour ceux de la th\u00e8se nationaliste: c’est le colonialisme. En chacune, il y a un vice fondamental dont l’origine est fort \u00e9quivoque.<\/p>\n\n\n\n
Les premiers, en mettant tout sur le dos de l’Islam, veulent faire oublier que le colonialisme est responsable pour une grande part du chaos actuel du monde musulman.
Les seconds, en mettant tout sur le dos du colonialisme, veulent faire oublier leur d\u00e9magogie qui n’\u00f4te rien de l’acuit\u00e9 du probl\u00e8me mais au contraire l’augmente.
Les uns font fi de la r\u00e9alit\u00e9 historique en feignant d’ignorer le r\u00f4le de l’Islam dans une des plus belles civilisations de l’humanit\u00e9 .
Les autres ignorent ou feignent d’ignorer que ce sont pr\u00e9cis\u00e9ment les pays, comme le Y\u00e9men, qui n’ont pas fait face au d\u00e9fi colonialiste qui sont les plus arri\u00e9r\u00e9s.
Il faut se pencher sur le probl\u00e8me sans parti-pris qui ne sert \u00e0 rien, surtout de la part du musulman qui essaye de comprendre les origines sociologiques du chaos actuel du monde musulman.<\/p>\n\n\n\n
Dans le chapitre suivant on verra que toute soci\u00e9t\u00e9 est oblig\u00e9e de faire face \u00e0 des tendances au d\u00e9s\u00e9quilibre. Ceci est inh\u00e9rent \u00e0 tout d\u00e9veloppement historique.
A l’heure actuelle, la soci\u00e9t\u00e9 musulmane en souffre plus particuli\u00e8rement parce que sa \u00a0\u00bbrenaissance\u00a0\u00bb n’a pas \u00e9t\u00e9 planifi\u00e9e ou pens\u00e9e en tenant compte des facteurs de dispersion et de freinage.
Ses intellectuels n’ont pas construit un appareil d’analyse et de critique sauf dans le sens d’une apolog\u00e9tique destin\u00e9e \u00e0 mettre en valeur l’Islam.
Et ses dirigeants politiques n’ont pas cru \u00e0 la n\u00e9cessit\u00e9 d’un tel appareil pour contr\u00f4ler la marche des affaires dans leurs pays.
Son action historique, depuis un si\u00e8cle, s’est trouv\u00e9e \u00e9labor\u00e9e en dehors des crit\u00e8res d’efficacit\u00e9 et \u00e9x\u00e9cut\u00e9e dans l’anarchie des id\u00e9es.
Si bien que cette action s’est trouv\u00e9e en but \u00e0 des difficult\u00e9s, \u00e0 des pertes de temps, \u00e0 des gaspillages de moyens, \u00e0 des d\u00e9viations qui r\u00e9sultent de l’incoh\u00e9rence des id\u00e9es et du despotisme des choses ou des personnes.
On a abord\u00e9 le premier aspect, l’incoh\u00e9rence de l’universid\u00e9es, plus haut et on y reviendra encore puisque c’est la clef de vo\u00fbte de cette \u00e9tude.
Ce chapitre est consacr\u00e9 plus particuli\u00e8rement aux deux autres aspects dans l’\u00e9tape actuelle du monde musulman.<\/p>\n\n\n\n
A suivre<\/em><\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" La soci\u00e9t\u00e9 musulmane est parvenue depuis d\u00e9j\u00e0 quelques si\u00e8cles au terrne de sa civilisation. Elle est aujourd’hui de nouveau au stade de pr\u00e9-civilisation.Depuis un si\u00e8cle environ, elle essaye de se remettre en mouvement. Mais son \u00a0\u00bbd\u00e9collage \u00a0\u00bb semble se faire difficilement par comparaison \u00e0 une soci\u00e9t\u00e9 \u00a0\u00bb contemporaine \u00a0\u00bb comme le Japon ou d’une soci\u00e9t\u00e9 …<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":2668,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"advanced_seo_description":"","jetpack_seo_html_title":"","jetpack_seo_noindex":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[15,35],"tags":[41],"class_list":["post-2667","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-etudes","category-slider","tag-le-probleme-des-idees-dans-le-monde-musulman"],"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/i0.wp.com\/oulemag.ma\/fr\/wp-content\/uploads\/2024\/09\/%D8%A7%D8%AC%D8%AA%D9%85%D8%A7%D8%B9-%D8%A8%D8%B1%D9%84%D9%8A%D9%86.jpg?fit=1024%2C620&ssl=1","jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/pfJc35-H1","jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/oulemag.ma\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2667","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/oulemag.ma\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/oulemag.ma\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/oulemag.ma\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/oulemag.ma\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2667"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/oulemag.ma\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2667\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2669,"href":"https:\/\/oulemag.ma\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2667\/revisions\/2669"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/oulemag.ma\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/2668"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/oulemag.ma\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2667"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/oulemag.ma\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2667"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/oulemag.ma\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2667"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}