{"id":2743,"date":"2024-09-23T11:06:19","date_gmt":"2024-09-23T10:06:19","guid":{"rendered":"https:\/\/oulemag.ma\/fr\/?p=2743"},"modified":"2024-09-23T11:07:50","modified_gmt":"2024-09-23T10:07:50","slug":"le-probleme-des-idees-dans-le-monde-musulman-malek-bennabi-17","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/oulemag.ma\/fr\/le-probleme-des-idees-dans-le-monde-musulman-malek-bennabi-17\/","title":{"rendered":"Le probl\u00e8me des id\u00e9es dans le monde musulman \u2013 Malek Bennabi (17)"},"content":{"rendered":"\n

E. Morin ne semble pas avoir tenu finalement compte de sa pathologie pour \u00e9tablir sa th\u00e9rapeutique, en pr\u00e9conisant en somme de laisser-aller le mal jusqu’au bout pour constituer son propre rem\u00e8de. Si bien que la \u00a0\u00bbcritique \u00a0\u00bb pourrait bien venir, comme \u00e0 PARIS en mai 1968, sous forrne d’une contestation qui ne sera pas que simple remise en ordre mais l’installation d’un d\u00e9sordre n’ayant d’autre fin que lui m\u00eame; non pas une lib\u00e9ration, une d\u00e9sali\u00e9nation vis-\u00e0-vis des choses mais une explosion des id\u00e9es, dans la cit\u00e9.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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Je citerai ces notes prises sur le vif dans un document relatif au fonctionnement de l’Ecole Dentaire d’Alger en 1965. Je cite textuellement :<\/p>\n\n\n\n

\u00a0\u00bb Un indice assez significatif de la situation actuelle de l\u00a0\u00bbEcole Dentaire, \u00a0\u00bb c’est l’\u00e9tat dans lequel se trouve une grosse p\u00e2rtie de son mat\u00e9riel technique. En effet 57 blocs op\u00e9ratoires sur 60 sont en panne en ce moment (1965). Cela veut dire en ternie budg\u00e9taire, qu’environ trois cents millions d’anciens francs sont immobilis\u00e9s dans un investissement improductifs.
Il faut ajouter que dans son principe m\u00eame le choix de ce mat\u00e9riel \u00e9tait mauvais ; car on ne livre pas \u00e0 un \u00e9tudiant qui d\u00e9bute un appa~eil destin\u00e9 au cabinet d’un chirurgien dentiste.
Dans les \u00e9coles dentaires des pays d\u00e9velopp\u00e9s l’apprentissage se fait sur un mat\u00e9riel \u00e0 bas prix, notamment des fauteuils ordinaires.
Il convient de souligner en outre que dans la mesure o\u00f9 il y a (dans cette \u00e9cole dentaire) pl\u00e9thore de mat\u00e9riel fixe, tr\u00e8s on\u00e9reux sans \u00eatre indispensable, il y a p\u00e9nurie du petit mat\u00e9riel, si indispensable au praticien et surtout \u00e0 l’apprenti\u00a0\u00bb. Si bien que l’\u00e9cole se pr\u00e9sente finalement comme un stand de mat\u00e9riel dentaire plut\u00f4t qu’un atelier, un laboratoire o\u00f9 on apprend.
L’enseignement est, en effet, \u00e0 l’avenant sans aucun caract\u00e8re scientifique, comme si on pr\u00e9parait de simples arracheurs de dents, plut\u00f4t que des chirurgiens dentistes.
Par exemple un professeur de dentisterie op\u00e9ratoire est charg\u00e9 du cours d’urologie. Et les horaires sont si anarchiques qu’un professeur prend n’importe quel groupe d’\u00e9l\u00e8ves pour faire son cours et \u00e0 n’importe quelle heure.
Le r\u00e9sultat est qu’en fin d’ann\u00e9e un professeur honn\u00eate, tenant compte de cette anarchie, ne sait plus comment noter l’\u00e9l\u00e8ve.
Ce simple document administratif traduit bien le d\u00e9s\u00e9quilibre qui peut affecter le rapport \u00a0\u00bb id\u00e9e-chose \u00a0\u00bb m\u00eame sur le plan universitaire, dans un pays sous-d\u00e9velopp\u00e9.
C’est un d\u00e9s\u00e9quilibre patent dont les effets n\u00e9gatifs sont manifestes sur le plan \u00e9conomique et p\u00e9dagogique \u00e0 la fois o\u00f9 ils peuvent \u00eatre contr\u00f4l\u00e9s et comptabilis\u00e9s par une administration soucieuse de sa bonne gestion.
Dans le cas choisi, on a affaire \u00e0 un d\u00e9s\u00e9quilibre du rapport au d\u00e9triment de l’id\u00e9e, au degr\u00e9 de\u00a0\u00bbchos\u00e9isme \u00a0\u00bb presqu’\u00e0 l’\u00e9tat pur, c’est-\u00e0-dire au degr\u00e9 d’un mat\u00e9rialisme primaire infantile.
Dans une soci\u00e9t\u00e9 d\u00e9velopp\u00e9e, le despotisme de la chose peut \u00eatre masqu\u00e9 par des apparences plus trompeuses.
Le d\u00e9s\u00e9quilibre se manifeste \u00e0 un niveau culturel sup\u00e9rieur.
Ses effets plus latents, sont les signes plus ou moins perceptibles, des futures crises id\u00e9ologiques, voire politiques qu’on lit d\u00e9j\u00e0 en filigrane dans certains \u00e9v\u00e9nements du pr\u00e9sent.<\/p>\n\n\n\n

Ces signes ne manquent pas d’ailleurs d’attirer l’attention des observateurs aussi bien dans la soci\u00e9t\u00e9 capitaliste que dans la soci\u00e9t\u00e9 sovi\u00e9tique par exemple.
Il y a une dizaine d’ann\u00e9es un de ces observateurs qui menait en France, sous le titre \u00a0\u00bb Sociologie d’un \u00e9chec \u00a0\u00bb une enqu\u00eate sur l’\u00e9chec du socialisme en Angleterre, notait que \u00a0\u00bble pays d’Europe qui compte le plus de salari\u00e9s n’a jamais donn\u00e9 plus de 50 pour cent des voix \u00e0 son parti socialiste( \u2026 ) parce que les buts qu’il promettait aux salari\u00e9s leur ont \u00e9t\u00e9 assur\u00e9s par les conservateurs\u2026 \u00a0\u00bb.
En cernant le ph\u00e9nom\u00e8ne sur le plan politique, E. Morin ne donne pas tout \u00e0 fait l’explication de l’\u00e9volution psychologique qui produit insensiblement dans la conscience ouvri\u00e8re anglaise cette infid\u00e9lit\u00e9 \u00e0\u00a0\u00bb l’id\u00e9e \u00a0\u00bbsocialiste, qui avait guid\u00e9 son combat \u00e0 l’\u00e9poque h\u00e9ro\u00efque de Jaur\u00e8s et de Vandervelde, au profit des \u00a0\u00bb objets \u00a0\u00bb promis par le socialisme.
C’est cela l’essentiel au point de vue psychologique : ce sont les \u00a0\u00bb choses \u00a0\u00bb qui d\u00e9terminent finalement le scrutin en faveur des conservateurs ou r\u00e9tablissent en leur faveur la balance des voix.<\/p>\n\n\n\n

Le fait d’\u00eatre pass\u00e9 \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de ce point essentiel sans s’y arr\u00eater conduit E. Morin \u00e0 une th\u00e9rapeutique dangeureuse, pour le moins hasardeuse, \u00e0 savoir gu\u00e9rir le mal par le mal sans \u00eatre s\u00fbr si c’est la maladie qui consommera le malade ou le contraire.
En effet, il note d’abord \u00a0\u00bb le vide effrayant, la solitude, le d\u00e9sespoir que camoufle la civilisation du confort \u2026 \u00a0\u00bb et il en aper\u00e7oit avec une extr\u00eame lucidit\u00e9 la cons\u00e9quence : \u00a0\u00bb Et pourtant de plus en plus, ajoute-t-il, appara\u00eetront aux soci\u00e9t\u00e9s \u00e9volu\u00e9es, si elles continuent leur course \u00e0 la prosp\u00e9rit\u00e9, l’irrationalisme de l’existence rationalis\u00e9e, l’atrophie d’une vie sans communication v\u00e9ritable avec autrui, comme sans r\u00e9alisation cr\u00e9atrice, l’alin\u00e9ation dans le monde des objets et, des apparences \u2026 La crise de fureur des
jeunes gens, les tourments existentiels des intellectuels \u2026 \u00a0\u00bb
Quelle vue proph\u00e9tique !
C’est la description parfaite des \u00e9v\u00e9nements de mai 1968 et des fureurs juv\u00e9niles qui les accompagn\u00e8rent dix ans avant qu’ils ne se produisent.
C’\u00e9tait une vue pathologique impeccable. Mais E. Morin en tire une th\u00e9rapeutique hasardeuse, ou, pour le moins, incompl\u00e8te en une ultime conclusion \u00a0\u00bb il faudra (selon lui) que la civilisation du bien-\u00eatre ait \u00e9t\u00e9 v\u00e9cue \u00e0 fond, il faudra qu’elle se r\u00e9alise vraiment en civilisation de l’abondance pour que naisse sa propre critique, son propre au-del\u00e0 \u2026 \u00a0\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Il y a apparemment dans cette conclusion pragmatique, une sorte de contradiction. E. Morin ne semble pas avoir tenu finalement compte de sa pathologie pour \u00e9tablir sa th\u00e9rapeutique, en pr\u00e9conisant en somme de laisser-aller le mal jusqu’au bout pour constituer son propre rem\u00e8de. Si bien que la \u00a0\u00bbcritique \u00a0\u00bb pourrait bien venir, comme \u00e0 PARIS en mai 1968, sous forrne d’une contestation qui ne sera pas que simple remise en ordre mais l’installation d’un d\u00e9sordre n’ayant d’autre fin que lui m\u00eame; non pas une lib\u00e9ration, une d\u00e9sali\u00e9nation vis-\u00e0-vis des choses mais une explosion des id\u00e9es, dans la cit\u00e9.
Avant d’\u00eatre social, le mal est d’ordre psychologique. Il ne r\u00e9side pas dans le degr\u00e9 de saturation d’une soci\u00e9t\u00e9 parce qu’elle consomme mais dans le sens du rapport \u00a0\u00bb id\u00e9e-chose \u00a0\u00bb dans sa conscience, le sens qui peut \u00eatre tourn\u00e9 vers l’id\u00e9e ou vers la chose.
C’est le d\u00e9s\u00e9quilibre de ce rapport au profit de la chose qui produit le malaise qui n’est pas, dans le contexte des pays d\u00e9velopp\u00e9s, particulier \u00e0 ceux qui sont satur\u00e9s de choses mais aussi dans les pays de bien moindre \u00a0\u00bb consommation \u00a0\u00bb comme l’Union Sovi\u00e9tique.<\/p>\n\n\n\n

A suivre<\/strong><\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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