{"id":2785,"date":"2024-09-30T12:35:36","date_gmt":"2024-09-30T11:35:36","guid":{"rendered":"https:\/\/oulemag.ma\/fr\/?p=2785"},"modified":"2024-09-30T13:03:36","modified_gmt":"2024-09-30T12:03:36","slug":"le-probleme-des-idees-dans-le-monde-musulman-malek-bennabi-19","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/oulemag.ma\/fr\/le-probleme-des-idees-dans-le-monde-musulman-malek-bennabi-19\/","title":{"rendered":"Le probl\u00e8me des id\u00e9es dans le monde musulman \u2013 Malek Bennabi (19)"},"content":{"rendered":"\n

Les Oulemas ont eu, le vertige des hauteurs, sur cette cime o\u00f9 ils avaient port\u00e9 l’lslah, en fondant le congr\u00e8s musulman alg\u00e9rien, en 1936. Le rapport id\u00e9e-personne a \u00e9chapp\u00e9 de leurs mains de cette hauteur pour tomber dans le bourbier politique o\u00f9 l’idole a remplac\u00e9 l’id\u00e9e.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

X – DUEL IDEE-IDOLE<\/strong><\/p>\n\n\n\n

On a montr\u00e9 dans ce qui pr\u00e9c\u00e8de que le monde des personnes est impliqu\u00e9 dans l’univers culturel d’une soci\u00e9t\u00e9 ind\u00e9pendamment de son stade d’\u00e9volution et de son \u00e2ge psychologique \u00e0 ce stade-l\u00e0.
C’est un cas g\u00e9n\u00e9ral.
Mais il devient le cas particulier d’une soci\u00e9t\u00e9 \u00e0 un certain \u00e2ge ou \u00e0 la suite d’un accident culturel, quand elle se met \u00e0 \u00e9laborer sa pens\u00e9e, \u00e0 fa\u00e7onner ses jugements d’apr\u00e8s des crit\u00e8res o\u00f9 le rapport id\u00e9e-personne penche d’avantage de ce dernier c\u00f4t\u00e9 au d\u00e9triment de l’id\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n

On a affaire dans ce cas \u00e0 un d\u00e9s\u00e9quilibre culturel dont l’exc\u00e8s engendre une forme de despotisme dont on a montr\u00e9 les cons\u00e9quences sociologiques dans certains pays musulmans.
Enfin ce d\u00e9s\u00e9quilibre peut se radicaliser encore quand ce n’est pas le monde des personnes, d’une fa\u00e7on g\u00e9n\u00e9rale, qui polarise les activit\u00e9s culturelles mais telle personne, d’une fa\u00e7on particuli\u00e8re.
Dans ce cas, on a affaire \u00e0 un d\u00e9s\u00e9quilibre fondamental o\u00f9 le rapport id\u00e9e-personne est ali\u00e9n\u00e9 \u00e0 une personne qui capte, \u00e0 son profit, toutes les liaisons de nature sacr\u00e9e dans l’univers culturel.
En fait, le rapport se mythise, se mystifie sous une forme extr\u00eame : id\u00e9e-idole.<\/p>\n\n\n\n

Ce sont des accidents culturels qui arrivent. La culture du XX si\u00e8cle en a eu un, en Italie avec Mussolini, et un, en Allemagne avec Hitler.
On pr\u00e9f\u00e8re ici relever un cas observ\u00e9 en milieu musulman, en Alg\u00e9rie, \u00e0 cause de son rapport direct avec l’objet de cette \u00e9tude1.
Le Coran a nomm\u00e9 Djahilia – ignorance – le paganisme qui a r\u00e9gn\u00e9 en Arabie avant l’Islam.
Cependant la djah iliya n’\u00e9tait pas pauvre en technique litt\u00e9raire. Les plus grands noms de lettres arabes sont de cette \u00e9poque. Elle demeure quand m\u00eame la Djahilia, l’ignorance, parce que ses rapports sacr\u00e9s ne sont pas avec des id\u00e9es mais avec les idoles de la Kaaba.
Le verbe arabe ne contenait que des mots \u00e9tincelants, vides de tout germe cr\u00e9ateur.
R\u00e9ciproquement si le paganisme est ignorance, l’ignorance est pa\u00efenne. Ce n’est pas par hasard que les peuples primitifs \u00e9taient f\u00e9tichistes.<\/p>\n\n\n\n

Cette dialectique fixe la nature du rapport id\u00e9e-personne qui devient \u00e0 l’extr\u00eame un rapport id\u00e9e-idole.
C’est sur un tel rapport pouss\u00e9 \u00e0 l’extr\u00eame que le peuple alg\u00e9rien a fond\u00e9, le panth\u00e9on de ses marabouts et entretenu son culte pendant les si\u00e8cles post-almohadiens.
Jusqu’en 1925, l’idole r\u00e9gnait dans l’ombre des Zaouias o\u00f9 notre \u00e2me oisive allait qu\u00eater des barakas on\u00e9reuses et des talismans miraculeux.
Chaque fois que l’id\u00e9e disparait, l’idole r\u00e9gne de nouveau. Et r\u00e9ciproquement.<\/p>\n\n\n\n

En 1925, c’\u00e9tait la r\u00e9ciproque : l’id\u00e9e islahiste qui venait d’appara\u00eetre \u00e9branla le vieux panth\u00e9on et ses idoles s’\u00e9croul\u00e8rent au grand \u00e9moi de nos tantes qui virent s’\u00e9tendre les feux des coutumi\u00e8res kermesses offertes en ex-votes bruyants \u00e0 la m\u00e9moire d’un saint.<\/p>\n\n\n\n

La fi\u00e8vre maraboutique tomba pemettant \u00e0 la conscience alg\u00e9rienne de retrouver la notion du devoir. Le paradis gratuit assur\u00e9 par le Cheikh fit place \u00e0 la notion du paradis que l’on gagne \u00e0 la sueur du front.
L’Islah tint encore entre ses mains le sort de la renaissance en mettant \u00e0 son service les ressources de l’\u00e2me musulmane tir\u00e9e de sa torpeur.
C’\u00e9tait un moment privil\u00e9gi\u00e9 o\u00f9 le rapport id\u00e9e-personne \u00e9tait au profit de l’id\u00e9e islahiste qui connut son moment d’Archim\u00e8de, son apoth\u00e9ose dans le Congr\u00e8s Musulman Alg\u00e9rien, en 1936.
Ce triomphe de l’id\u00e9e \u00e9tait-il d\u00e9finitif?<\/p>\n\n\n\n

Il eut fallu que les Oulemas n’eussent pas dans leur univers culturel une cause perturbatrice du rapport id\u00e9e-personne susceptiblede le transformer de nouveau en rapport id\u00e9e-idole.
Or les Oulemas portaient en eux un complexe d’inf\u00e9riorit\u00e9 vis-\u00e0-vis des intellectomanes politiciens qu’ils jugeaint commeleurs protecteurs.<\/p>\n\n\n\n

En fait – ils n’\u00e9taient pas eux-m\u00eames suffisamment immunis\u00e9s pour ne pas permettre le retour offensif de l’idole d\u00e9guis\u00e9e en \u00a0\u00bb Za\u00efm \u00a0\u00bb faiseur de miracle politique et, avec lui, le retour de l’amulette sous fo1\u00b7n1e de bulletin de vote et le retour des Kermesses maraboutiques sous forme de zerdas \u00e9lectorales auxquelles eux-m\u00eames convi\u00e8rent le peuple \u00e0 sacrifier.
Les Oulemas ont eu, le vertige des hauteurs, sur cette cime o\u00f9 ils avaient port\u00e9 l’lslah, en fondant le congr\u00e8s musulman alg\u00e9rien, en 1936.
Le rapport id\u00e9e-personne a \u00e9chapp\u00e9 de leurs mains de cette hauteur pour tomber dans le bourbier politique o\u00f9 l’idole a remplac\u00e9 l’id\u00e9e.
L’lslah tra\u00eena alors dans le ruisseau o\u00f9 coulait le champagne des festins \u00e9lectoraux m\u00e9l\u00e9 parfois au sang pur du peuple vers\u00e9 pour des causes impures bien des fois.<\/p>\n\n\n\n

On pr\u00e9tendait forcer, de cette mani\u00e8re, l’administration coloniale \u00e0 accorder des r\u00e9formes au peuple.
L’intention \u00e9tait certes valable, si toutefois on ne la juge pas avec un crit\u00e8re scientifique.
Mais une administration est un organe qui s’adapte ou ne s’adapte pas. Dans ce cas elle dispara\u00eet. Comme le rappelle Bever-Bridje en citant dans son livre \u00a0\u00bb Le Monde est Un \u00a0\u00bb ce passage \u00e9difiant de Burke: \u00a0\u00bbun \u00e9tat qui n’a pas le moyen d’assurer des changements, n’a pas non plus les moyens de sa propre conservation \u00a0\u00bb .
Les Oulemas qui ignoraient cette loi fondamentale ont troqu\u00e9 implicitement, sans s’en rendre compte, la politique qui imposait \u00e0 l’Administration coloniale le test \u00e9liminatoire de Burke pour la politique de revendication qui lui donnait un moratoire et lui laissait l’initiative.
Ce faisant, ils faisaient plus : ils rompaient l’\u00e9quilibre salutaire qui s’\u00e9tait \u00e9tabli, gr\u00e2ce \u00e0 eux, dans l’univers culturel alg\u00e9rien au profit de l’Islah.
L’id\u00e9e fut exil\u00e9e et l’idole prit le pouvoir dans la vie publique alg\u00e9rienne.<\/p>\n\n\n\n

Le courant islahiste fut rompu et les convictions populaires furent aussit\u00f4t capt\u00e9es par un courant d\u00e9magogique, bruyant, \u00e9cumant et st\u00e9rile qui emp\u00eacha le pays d’entendre sonner les heures graves de 1939.
Une politique qui ignore les lois fondamentales de la sociologie, consid\u00e9r\u00e9e comme biologie des organismes sociaux, n’est plus qu’un sentimental verbiage, un simple jeu de mots, un tam-tam d\u00e9magogique.
Mais les id\u00e9es trahies se vengent. La n\u00e9m\u00e9sis de l’Islah, trahi en 1936, fut implacable.<\/p>\n\n\n\n

La machine se mit \u00e0 tourner en arri\u00e8re, le pays a repasser par les \u00e9tapes qu’il avait laiss\u00e9es derri\u00e8re lui.
L’Alg\u00e9rie revit les zerdas le jour o\u00f9 son \u00a0\u00bb\u00e9lite\u00a0\u00bb l’avait invit\u00e9e \u00e0 br\u00fbler son restant de \u00a0\u00bb djawi \u00a0\u00bb dans cette zerda organis\u00e9e apr\u00e8s la mort du congr\u00e8s musulman, cette fois non pas en hommage \u00e0 un saint mais \u00e0 une idole politique.
Le n\u00e9o-maraboutisme a commenc\u00e9 ce jour-l\u00e0, un n\u00e9omaraboutisme qui ne vendait pas l’amulette, la baraka, le paradis et ses dqlices, mais qui achetait les droits, la citoyennet\u00e9 et \u2026 la lune \u2026 avec des bulletins de vote.<\/p>\n\n\n\n

On oublia que le droit est un simple corollaire du devoir, qu’un peuple cr\u00e9e sa charte, son nouveau statut social et politique en modifiant \u00a0\u00bb le comportement de son \u00e2me \u00a0\u00bb<\/p>\n\n\n\n

Loi sublime ! \u2026 transforme ton \u00e2me et tu transformes ton histoire
Mais en 1936, quand les Oulemas la transgress\u00e8rent, la transformation s’arr\u00eata net et s’\u00e9vanouit dans le mirage politique.<\/p>\n\n\n\n

On ne parla plus de nos \u00a0\u00bb devoirs \u00a0\u00bb mais uniquement de nos \u00a0\u00bbdroits\u00a0\u00bb. Sans aller d’ailleurs \u00e0 l’ultime cons\u00e9quence de cette revendication, comme l’a bien montr\u00e9 le mutisme des partis nationalistes aux heures graves de 1939 et de novembre 1942.
Au lieu de demeurer le chantier de nos humbles et efficaces efforts de redressement, comme depuis 1925, le pays devint \u00e0 partir de 1936, le forum, la foire \u00e9lectorale o\u00f9 chaque caf\u00e9 \u00e9tait un auditorium et chaque gu\u00e9ridon une tribune.
Le peuple devint un auditoire, un troupeau \u00e9lectoral, une caravane aveugle d\u00e9vi\u00e9e de sa voie trac\u00e9e par l’id\u00e9e et \u00e9gar\u00e9e dans le sillage des idoles.<\/p>\n\n\n\n

Quelle escroquerie ! \u2026 Et qui dure encore(2) ; car si l’idole est \u00e9ph\u00e9m\u00e8re \u00e0 cause de son in\u00e9fficacit\u00e9, c’est un chrysalide qui se renouvelle sous toutes for1nes dans le climat id\u00e9al o\u00f9 a m\u00fbri le maraboutisme g\u00e9n\u00e9rateur d’idoles.
On l’a vue pendant la r\u00e9volution alg\u00e9rienne. L’\u00e9lite intellectuelle alg\u00e9rienne n’\u00e9tait pas \u00a0\u00bbid\u00e9ologiquement\u00a0\u00bb, centr\u00e9e sur l’id\u00e9e r\u00e9volutionnaire mais sur les idoles auxquelles une certaine presse avait coll\u00e9 cette id\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n

Cela signifiait que nous n’\u00e9tions pas encore gu\u00e9ris. Et on doit dire qu’au niveau de l’\u00e9lite, cette maladie n’\u00e9tait pas propre comme chez le peuple : nos intellectuels \u00e9taient pr\u00eats \u00e0 manger \u00e0 tous les r\u00e2teliers.
H\u00e9las! rien n’est pire que l’ignorance quand elle se farde de science et prend la parole. L’ignorance tout court, l’ignorance du peuple est nette : comme une plaie franche, on peut la guerir.
L’ignorance savante est incurable parce qu’elle est inintelligente, sournoise, sourde et pr\u00e9tentieuse.
Donc en 1936, quand notre univers culturel fut livr\u00e9 par les Oulamas au pouvoir des idoles ce fut la marche en arri\u00e9re, le retour \u00e0 la nuit.
Ce fut le renversement de l’appareil qui se mit \u00e0 marcher les pieds en l’air et la t\u00eate en bas.
C’\u00e9tait l’aspect nouveau du probl\u00e8me quand l’id\u00e9e c\u00e9da la place \u00e0 l’idole.<\/p>\n\n\n\n

D\u00e9j\u00e0 El-Ezz Ibn Abdessalam reprochait aux juristes de son \u00e9poque le taklid qui constituait pour la pens\u00e9e musulmane la premi\u00e8re manifestation de substitution de la personne \u00e0 l’id\u00e9e, c’est-\u00e0-dire la manifestation qui marqua la fin de l’ljtihad.<\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

1) Ce cas a \u00e9t\u00e9 trait\u00e9 par l’auteur dans le livre \u00ab\u00a0Les Conditions de la Renaissance\u00a0\u00bb auquel ce chapitre est emprunt\u00e9 presque int\u00e9gralement, sauf quelques all\u00e8gements.
2) Ces lignes sont extraites de mon livre ‘\u00a0\u00bbLes conditions de la Renaissance\u00a0\u00bb paru en 1947, donc avant la R\u00e9volution.<\/p>\n\n\n\n

A suivre<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

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