Il peut na\u00eetre aussi sous forme d’une r\u00e9volution authentique qui c\u00e8de peu \u00e0 peu, la place \u00e0 une contre-r\u00e9volution qui utilise son nom, ses attributs visibles, ses moyens pour la tuer et se substituer \u00e0 elle en gardant des apparences qui deviennent le rideau derri\u00e8re lequel se poursuivra l’inversion du processus dans l’\u00e9tape post-r\u00e9volutionnaire.<\/p>\n\n\n\n
Ces apparences constituent donc le probl\u00e8me essentiel d’une critique r\u00e9volutionnaire.
Si nous \u00e9tions devant la sc\u00e8ne d’un illusionniste, nous savons d’avance que ses illusions ne sont que des apparences qui ne sont possibles que gr\u00e2ce \u00e0 sa dext\u00e9rit\u00e9 et \u00e0 sa connaissance parfaite de nos r\u00e9flexes habituels.
Ici, nous sommes devant une sc\u00e8ne politique o\u00f9 l’illusionniste se nomme le colonialisme.
Pour comprendre quelles illusions il peut produire sur nos sens, il faut dire ce que nous sommes \u00e0 ses yeux – comme \u00e9chantillons psychologiques – ce qu’il est, lui-m\u00eame, \u00e0 nos yeux sur le plan de nos excitations morales et politiques.
Il n’est pas difficile de pr\u00e9ciser les choses au moins sur ce second point : le colonialisme campe aux yeux de chaque musulman le personnage de Satan.
Ce qu’il faut ajouter tout de suite, c’est que le colonialisme le sait fort bien.
Il sait en outre beaucoup de choses sur nous que nous ignorons nous-m\u00eames et en particulier les automatismes de nos comportements.
Par exemple, il sait que lorsque le cha\u00eftan dira que deux et deux font quatre, les musulmans diront ce n’est pas vrai puisque c’est le cha\u00eftan qui le dit.
Par contre si une voix tenue pour \u00a0\u00bb v\u00e9ridique \u00a0\u00bb dit deux et deux font trois les musulmans diront c’est vrai puisque c’est une voix \u00a0\u00bb v\u00e9ridique \u00a0\u00bb qui le dit.
Cette disposition en milieu musulman, \u00e0 \u00e9laborer ses jugements non pas dans l’univers-id\u00e9es mais dans l’univers personnes est parfaitement connue du colonialisme.
Son action sur une carte politique utilise constamment les donn\u00e9es d’une carte psychologique.
Toute la technique des erreurs induites est bas\u00e9e l\u00e0-dessus.
Ses r\u00e9sultats sont presqu’infaillibles dans un monde o\u00f9 l’id\u00e9e doit s’appuyer sur la chose et la personne pour marcher.
L’illusionniste virtuose qui est sur la sc\u00e8ne, pas tout \u00e0 fait sur la sc\u00e8ne mais dans la cage du souffieur de mani\u00e8re \u00e0 \u00eatre soustrait \u00e0 nos regards, n’a plus qu’\u00e0 faire surgir autant d’illusions qu’il voudra devant une salle conditionn\u00e9e d\u00e9j\u00e0 dans sa psychologie m\u00eame.
Et c’est le d\u00e9fil\u00e9 qui commence, \u00e0 l’est et \u00e0 l’ouest du monde musulman, l\u00e0 o\u00f9 il est n\u00e9cessaire de faire surgir une contrer\u00e9volution sous les apparences d’une r\u00e9volution.
Le monde musulman actuel compte plus d’une d\u00e9viation de ce genre. Le Pakistan doit son existence \u00e0 ce genre de d\u00e9viation c’est-\u00e0-dire \u00e0 une erreur induite dans le psychisme d’une conscience musulmane conditionn\u00e9e, hypnotis\u00e9e par un \u00a0\u00bb Za\u00efm \u00a0\u00bb.
Le \u00a0\u00bb Za\u00efm \u00a0\u00bb ne sert pas seulement \u00e0 d\u00e9vier les \u00e9nergies r\u00e9volutionnaires mises en mouvement; il sert aussi d’interrupteur dans un courant id\u00e9ologique unificateur incompatible avec la politique de morcellement appliqu\u00e9e au monde musulman.
Au demeurant, il n’est pas n\u00e9cessaire que le \u00a0\u00bb Za\u00efm \u00a0\u00bb soit dans le coup. MESSALI Hadj \u00e0 s\u00fbrement jou\u00e9 un r\u00f4le innocemment.
Son comportement a \u00e9t\u00e9 simplement conforme au fichier du colonialisme. Il a forrn\u00e9 \u00e0 son \u00e9cole cette multitude de \u00a0\u00bb Za\u00efmillous \u00a0\u00bb qui l’a finalement tu\u00e9 lui-m\u00eame et trahi la r\u00e9volution qu’il renia, lui-m\u00eame, par orgueil. Mais Abbane Ramdhan \u00e9tait s\u00fbrement dans le coup. Son curieux comportement ne laisse aucun doute \u00e0 cet \u00e9gard.
Jusqu’\u00e0 la derni\u00e8re minute de sa vie, il s’est pr\u00eat\u00e9 au jeu de l’illusionniste pour d\u00e9capiter la r\u00e9volution de la Direction qui avait lanc\u00e9 son volant le 1er novembre 1954, pour usurper son pouvoir et tenter de l’utiliser contre la r\u00e9volution elle-m\u00eame.
Il arrive aussi que l’homme politique, dans le monde musulman ne soit pas le petit \u00eatre ambitieux et v\u00e9nal qui campe le \u00a0\u00bb Za\u00efm \u00a0\u00bb sur la sc\u00e8ne politique. Il faut \u00eatre un \u00a0\u00bb chef\u00a0\u00bb authentique capable de promouvoir une grande id\u00e9e capable d’exercer sur les masses l’attraction irr\u00e9sistible d’un but \u00e9lev\u00e9 et grandiose.
Naturellement, l’id\u00e9e a \u00e9t\u00e9 \u00e9valu\u00e9e \u00e0 sa juste valeur et du premier regard par les sp\u00e9cialistes de la lutte id\u00e9ologique.
C’est sur la personne qui l’incarne aux yeux de la foule, sur le \u00a0\u00bbChef\u00a0\u00bb que ces sp\u00e9cialistes vont se livrer \u00e0 l’examen le plus minutieux pour d\u00e9tecter toutes ses fissures. C’est sur ces fissures que le colonialisme placera ses soupapes \u00e0 double effet :
1) D’une part, pour emp\u00eacher le rayonnement de l’id\u00e9e et de la personne m\u00eame du chef de parvenir \u00e0 la conscience des masses.
2) Et surtout pour que l’image r\u00e9elle du travail de l’id\u00e9e ne revienne pas au \u00a0\u00bb Chef\u00a0\u00bb pour lui permettre de suivre sa marche effective, afin d’apporter \u00e0 cette marche les corr\u00e9ctifs et les mises au point jug\u00e9s n\u00e9cessaires.
En sorte que la lutte se poursuivra sans \u00a0\u00bb Radar \u00a0\u00bb donnant au chef \u00e0 chaque instant une infor1nation compl\u00e8te sur ces exigences lorsque l’id\u00e9e et sa propre personne sont confront\u00e9es avec la r\u00e9alit\u00e9 de cette lutte.
Finalement le \u00a0\u00bb Chef\u00a0\u00bb peut devenir prisonnier de son propre syst\u00e8me devenu un simple syst\u00e8me de soupapes sous le contr\u00f4le du colonialisme.
Le \u00a0\u00bb Chef\u00a0\u00bb est conduit ainsi \u00e0 son auto-destruction par un m\u00e9canisme qu’il croit contr\u00f4ler et qui, en fait, le contr\u00f4le.
Cette auto-destruction n’est pas toujours, ni m\u00eame souvent une fin chamelle mais une \u00e9ch\u00e9ance politique du chef gradu\u00e9e de mani\u00e8re \u00e0 d\u00e9gager, \u00e0 d\u00e9valoriser l’id\u00e9e qu’il incarne par ses fautes, c’est-\u00e0-dire en r\u00e9alit\u00e9 par des \u00a0\u00bberreurs induites\u00a0\u00bb introduites dans sa politique gr\u00e2ce au syst\u00e8me de soupape.
La fin d’une Soekarno ou d’un N’Krumah a \u00e9t\u00e9 une p\u00e9nible auto-destruction. Ce ne sont que deux cas parmi d’autres.
En somme, le syst\u00e8me de soupapes fonctionne pour le compte du colonialisme comme un syst\u00e8me inducteur des erreurs induites et, au besoin, il devient syst\u00e8me de protection de ces erreurs contre toute vell\u00e9it\u00e9 critique.
Il n’est pas question de laisser place \u00e0 la critique dans la vie politique des pays musulmans surtout quand il s’agit de maintenir une contre-r\u00e9volution en cours en train de se faire dans l’ombre n\u00e9cessaire \u00e0 son d\u00e9roulement ou bien pour maintenir dans l’ombre ses causes quand elle est d\u00e9j\u00e0 faite.
Le meilleur alli\u00e9 des ma\u00eetres de la lutte id\u00e9ologique, des mauvais accoucheurs de r\u00e9volution, c’est l’ombre, c’est le silence.
Curieux, dans les milieux du GPRA au Caire pendant les ann\u00e9es de la r\u00e9volution alg\u00e9rienne, le mot d’ordre qu’on faisait circuler c’\u00e9tait :<\/p>\n\n\n\n
Taisez-vous, ne parlons pas \u2026 le colonialisme nous \u00e9coute. C’\u00e9tait un chef-d’oeuvre des ma\u00eetres de la lutte id\u00e9ologique.
Une touche d’artistes qui savent jouer sur notre corde sensible. Dans une autre circonstance, j’\u00e9coutais – quelques jours , apr\u00e8s la rupture de l’Union Syro-Egyptienne – une critique, je crois, sur l’antenne de radio-Alep. Tant que la critique ne pouvait que toucher, d\u00e9valoriser, d\u00e9grader l’id\u00e9e de l’union, \u00e7a marchait: on entendait clairement chaque mot. D\u00e8s que la critique aborda le probl\u00e8me du syst\u00e8me de soupapes qui servit \u00e0 induire dans la politique arabe les \u00a0\u00bb erreurs induites \u00a0\u00bb fatales de l’Union, les mots disparurent dans le brouillard. Un brouillage les emporta. Etait-ce de la 6\u00e8me Flotte ou de TEL-A VIV directement, il n’importe.
Jusqu’o\u00f9 durera cette situation? il n’y a pas lieu de se risquer dans des proph\u00e9ties le plus souvent d\u00e9menties par les \u00e9v\u00e9nements.
Il ne s’agit donc pas de pr\u00e9dire tel ou tel \u00e9v\u00e9nement susceptible de mettre fin \u00e0 cette situation mais de ramener celle-ci \u00e0 sa cause psycho-sociologique et montrer ensuite comment elle finira avec elle.
Nous avons d\u00e9j\u00e0, chemin faisant d\u00e9sign\u00e9 les deux sortes d’erreurs qui peuvent affecter nos processus r\u00e9volutionnaires : l’erreur inh\u00e9rante et l’erreur induite. Mais leur cause est commune. Elle r\u00e9side dans notre psychologie : notre esprit est soumis au despotisme de la chose et de la personne.
Cette cause cessera lorsque la souverainet\u00e9 des id\u00e9es sera restaur\u00e9e dans notre univers culturel. Alors les jugements d’une mani\u00e8re g\u00e9n\u00e9rale et dans le domaine politique, d’une fa\u00e7on particuli\u00e8re, prendront ou reprendront le caract\u00e8re syst\u00e9matique et g\u00e9n\u00e9ralisateur qui permet de fondre d’un coup une multitude de d\u00e9tails dans une unit\u00e9, de les couler dans une synth\u00e8se.
L’esprit post-almohadien, frapp\u00e9 d’atomisme, ne chemine pas en int\u00e9grant, en proc\u00e9dent \u00e0 la synth\u00e8se.
L’atomisme, c’est le saut de puce d’un d\u00e9tail \u00e0 l’autre qui ne permet pas de voir dans une multitude de d\u00e9tails donn\u00e9e, une certaine situation constituant pr\u00e9cis\u00e9ment le probl\u00e8me d’une certaine \u00e9tape du processus r\u00e9volutionnaire.
Si bien que le d\u00e9tail demeure ind\u00e9pendant de la situation objective que nous vivons. Il s’ajoutera plut\u00f4t \u00e0 une situation subjective comme un grain s’ajoutant au chapelet de notre t\u00eate.
Combien les ma\u00eetres de la lutte id\u00e9ologique n’ont-ils pas ajout\u00e9 de ces grains d’ambre au chapelet de notre t\u00eate ! Les noms de Abbane Ramdhane dans la r\u00e9volution alg\u00e9rienne, celui de G. Habache dans la r\u00e9volution palestinienne sont autant de grains.
Le temps n’est pas encore pass\u00e9 o\u00f9 les foules manifestaient en 1919, dans les rues du Caire au cri : Plut\u00f4t protectorat avec Zaghloul que l’ind\u00e9pendance avec Adli Pacha.
Ces h\u00e9r\u00e9sies se reproduiront tant que notre univers culturel sera gouvern\u00e9 par la chose ou la personne.
Les ma\u00eetres de la lutte id\u00e9ologique savent qu’il est plus ais\u00e9 de composer avec une idole qu’avec une id\u00e9e.
Leurs \u00e9pigones indig\u00e8nes sont du m\u00eame avis : ils savent qu’on trafique plus ais\u00e9ment avec des hommes.
L’essentiel pour les uns et les autres c’est de ne pas laisser un processus r\u00e9volutionnaire, se centrer sur une id\u00e9e.
Et l’on comprend l’instant de d\u00e9livrance que les uns et les autres [vivent]3 avec le livre de F. FANON sur la r\u00e9volution alg\u00e9rienne parce qu’il r\u00e9duit le sch\u00e9ma r\u00e9volutionnaire \u00e0 un simple\u00a0\u00bb acte de violence\u00a0\u00bb.
Sans peut-\u00eatre s’en douter, il a d\u00e9barass\u00e9 les za\u00efmes et les za\u00efmillous du souci de penser et les a surtout d\u00e9barass\u00e9s du complexe de culpabilit\u00e9 \u00e0 l’\u00e9gard des id\u00e9es trahies.
Mais les id\u00e9es trahies se vengent. On le voit dans le monde musulman.<\/p>\n\n\n\n
1) J.F. Revel: ni Marx, ni J\u00e9sus ed. Laffont Paris 1970.
2) Nous ne citons pas, chaque fois, des noms de lieux et de personne vue que
les acteurs des \u00e9v\u00e8nements que nous analysons sont encore vivants.
3) addenda de l’\u00e9diteur.<\/p>\n\n\n\n
A suivre<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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