{"id":2954,"date":"2024-10-25T11:58:45","date_gmt":"2024-10-25T10:58:45","guid":{"rendered":"https:\/\/oulemag.ma\/fr\/?p=2954"},"modified":"2024-10-25T11:58:51","modified_gmt":"2024-10-25T10:58:51","slug":"le-probleme-des-idees-dans-le-monde-musulman-malek-bennabi-26","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/oulemag.ma\/fr\/le-probleme-des-idees-dans-le-monde-musulman-malek-bennabi-26\/","title":{"rendered":"Le probl\u00e8me des id\u00e9es dans le monde musulman \u2013 Malek Bennabi (26)"},"content":{"rendered":"\n

La cit\u00e9 musulmane n’est pas un assemblage plus ou moins h\u00e9t\u00e9roclite de groupes sociaux divers, mais le foyer d’une communaut\u00e9 unie par la confiance r\u00e9ciproque de tous ses membres, gouvernants et gouvern\u00e9s<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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XIV – ID\u00c9ES ET POLITIQUE
\u00a0\u00bb La guerre est la continuation de la politique par d’autres moyens\u00a0\u00bb. Cette d\u00e9finition de la guerre par K. CLAUSEWITZ, CARL VON enseign\u00e9e depuis un si\u00e8cle dans les acad\u00e9mies militaires, m\u00e9riterait d’\u00eatre enseign\u00e9e dans les Instituts de sciences politiques.
Elle ins\u00e8re en effet incidemment la politique dans un syst\u00e8me o\u00f9 les id\u00e9es qui conduisent une guerre repr\u00e9sentent une superstructure par rapport \u00e0 une infrastructure constitu\u00e9e par les id\u00e9es du corps de doctrine politique proprement dit.
Ce rapport implique que la solidit\u00e9 de l’infrastructure politique r\u00e9ponde de la solidit\u00e9 de la superstructure militaire. Des critiques militaires superficiels, contemporains des campagnes qui suivirent imm\u00e9diatement la mort du Proph\u00e8te, n’auraient pas manqu\u00e9 de relever comme une erreur mortelle le fait par Abou Bakr d’avoir lanc\u00e9 l’a1n1\u00e9e musulmane dans les trois guerres \u00e0 la fois: une \u00e0 l’int\u00e9rieur de la presqu’\u00eele arabique et deux \u00e0 l’ext\u00e9rieur sur les fronti\u00e8res.
Mais ces critiques oublieraient, outre que les circonstances ne laissaient pas de choix au Khalife, que les calculs \u00e9taient faits sur la base des donn\u00e9es politiques du moment. On ne doit pas oublier qu’\u00e0 M\u00e9dine il y avait Abou Bakr et Omar. La force de l’arm\u00e9e musulmane c’\u00e9tait sa confiance dans cette base politique qui garantissait ses arri\u00e8res et pourvoyait son front.<\/p>\n\n\n\n

L’historien Diorante rapporte un \u00e9difiant dialogue sur la politique entre Confucius et un de ses disciples Ts\u00e9 Koug(I) qui interroge le Ma\u00eetre sur le pouvoir. \u00a0\u00bb Confucius r\u00e9pond : la politique doit assurer trois choses : le \u00a0\u00bbpain \u00e0 suffisance \u00e0 chacun, suffisamment d’\u00e9quipement militaire et \u00e0 tous suffisamment de confiance en leurs gouvernants.\u00a0\u00bb Et Ts\u00e9 Koug interroge : et s’il est n\u00e9cessaire \u00a0\u00bbde nous dispenser de l’une de ces trois choses, laquelle \u00a0\u00bbsacrifionsnous?. \u00a0\u00bb<\/p>\n\n\n\n

\u00a0\u00bbLe ma\u00eetre r\u00e9pond: l’\u00e9quipement militaire. \u00a0\u00bb Et Ts\u00e9 interroge encore : s’il \u00e9tait n\u00e9cessaire de nous \u00a0\u00bbpasser encore de l’une des deux derni\u00e8res choses, laquelle \u00a0\u00bb devrons-nous sacrifier. \u00a0\u00bb
\u00a0\u00bbLe ma\u00eetre r\u00e9pondit : dans ce cas il faut se passer de nourriture : \u00a0\u00bb car de tout temps la mort a accompagn\u00e9 le destin des hommes.
\u00a0\u00bb Mais s’ils perdent confiance, il ne reste aucune base \u00e0 l’\u00e9tat \u2026 \u00a0\u00bb<\/p>\n\n\n\n

Le droit musulman a concr\u00e9tis\u00e9 cette philosophie politique dans un rapport de r\u00e9ciprocit\u00e9 entre gouvern\u00e9 et gouvernant.
Le citoyen doit ou\u00efe et ob\u00e9issance. Mais il refuse d’ou\u00efr et d’ob\u00e9ir d\u00e8s l’instant o\u00f9 il constate une d\u00e9rogation chez l’homme du pouvoir. A ses yeux le rapport de r\u00e9ciprocit\u00e9 est alors rompu et ne l’engage plus.
Omar le comprenait si bien que le jour o\u00f9 un b\u00e9douin, lui ayant publiquement refus\u00e9 ou\u00efe et ob\u00e9issance, il ne chercha pas \u00e0 brimer le r\u00e9calcitrant mais \u00e0 se justifier devant lui d’une pi\u00e8ce d’\u00e9toffe qu’il avait d\u00fb prendre sur la part de son fils pour l’ajouter \u00e0 sa tunique parce qu’il \u00e9tait de grande taille.
Le gouvernement n’est pas seulement un homme de probit\u00e9 comme tous les compagnons du Proph\u00e8te l’\u00e9taient.
Un jour, Abu Dhar El-Ghofari – une des plus belles figures de la p\u00e9riode mohammadienne-demandera \u00e0 \u00eatre d\u00e9sign\u00e9 gouverneur \u00e0 la t\u00eate de quelque province.<\/p>\n\n\n\n

Le Proph\u00e8te le r\u00e9cusa malgr\u00e9 l’estime profonde qu’il aura pour le grand compagnon jusqu’\u00e0 la fin de ses jours.
La probit\u00e9 ne suffit pas seule. Il faut aussi de la comp\u00e9tence et plus que cela de la compatibilit\u00e9.
Plus d’un gouverneur destitu\u00e9 par Omar le sera, dira le Khalife,\u00a0\u00bb ni pour manque de probit\u00e9, ni pour manque de comp\u00e9tence\u00a0\u00bb.
Abi Obeida Ibn El Djarrah – \u00a0\u00bb l’homme confiance de cette nation \u00a0\u00bb dira de lui le Proph\u00e8te – sera cependant destitu\u00e9 malgr\u00e9 sa comp\u00e9tence et sa probit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Mais sur son lit de mort, c’est \u00e0 lui que pensera Omar pr\u00e9occup\u00e9 du probl\u00e8me de sa succession dans les circonstances tragiques
qui entour\u00e8rent sa fin: \u00a0\u00bbAh! si j’avais Abi Obe\u00efda pour lui confier le sort de cette nation (2) \u00a0\u00bb.
Contradiction dans l’esprit de Omar? La probit\u00e9 et la comp\u00e9tence sont des qualit\u00e9s requises de l’homme du pouvoir musulman quel que soit son grade.
Mais il faut en plus \u00e0 ce grade une certaine compatibilit\u00e9.
Aux yeux de Omar, Abi Obe\u00efda avait cette compatibilit\u00e9 particuli\u00e8re \u00e0 la t\u00eate de la Umma.<\/p>\n\n\n\n

La cit\u00e9 musulmane est fond\u00e9e sur cet ensemble de vertus de l’homme du pouvoir et des administr\u00e9s.
Pour veiller \u00e0 la conservation de ces vertus, le droit musulman instituera la \u00a0\u00bb hisba \u00a0\u00bb – Ce syst\u00e8me qui paraisse de loin ce
qu’on appelle aujourd’hui l’auto-critique et la critique – pour contr\u00f4ler leur continuit\u00e9 effective et leur efficacit\u00e9 dans la vie publique.
La cit\u00e9 musulmane n’est pas un assemblage plus ou moins h\u00e9t\u00e9roclite de groupes sociaux divers, mais le foyer d’une communaut\u00e9
unie par la confiance r\u00e9ciproque de tous ses membres, gouvernants et gouvern\u00e9s. Son image n’est pas la r\u00e9publique de Platon plus ou moins
plagi\u00e9e par El-Farabi dans sa cit\u00e9 id\u00e9ale.<\/p>\n\n\n\n

Son mod\u00e8le c’est M\u00e9dine elle-m\u00eame, \u00e0 l’\u00e9poque d’Omar. C’est \u00e0 ce haut classicisme, qu’il faut r\u00e9f\u00e9rer les structures et les id\u00e9es politiques actuelles du monde musulman pour mesurer notre d\u00e9colage par rapport \u00e0 ce mod\u00e8le.
Nous en sommes loins. Dans les deux versions de la politique musulmane actuelle, celle qu’on trouve dans les pays retardataires
dits\u00a0\u00bb conser\\rateurs \u00a0\u00bbet celles qu’on trouve dans les pays dits \u00a0\u00bbprogressistes\u00a0\u00bb on ne trouve pas (comme un souci majeur) la pr\u00e9occupation d’avoir la confiance des peuples dans les pouvoirs qui les gouvernent.
Sauf Ayoub Khan, donnant \u00e0 son pays la plus haute le\u00e7on de d\u00e9mocratie, de belle humilit\u00e9 politique, le jour o\u00f9 il avait librement
renonc\u00e9 \u00e0 ses charges de chef d’Etat. Le monde musulman actuel n’a pas connu dans sa vie politique de geste comme celui
de De Gaulle apr\u00e8s le r\u00e9f\u00e9rendum qui ne lui avait pas donn\u00e9 la majorit\u00e9, en 1968.<\/p>\n\n\n\n

La politique doit \u00eatre morale, esth\u00e9tique et scientifique pour avoir un sens dans l’histoire.
Chou En Lei disait il y a quelque temps : notre politique ne se trompe pas parce que c’est une science. Dans la mesure o\u00f9 une science ne se trompe pas, il avait raison. La politique doit \u00eatre une science, une sociologie appliqu\u00e9e. L’intelligentsia de la Chine a vers\u00e9 dans la r\u00e9volution
chinoise trente ann\u00e9es de r\u00e9flexion sociologique et historique.
Une politique qui absorbe une somme aussi consid\u00e9rable de connaissance devient n\u00e9cessairement une science appliqu\u00e9e aux probl\u00e8mes vitaux de la Chine.<\/p>\n\n\n\n

Par cela m\u00eame, c’est-\u00e0-dire ind\u00e9pendamment de son caract\u00e8re marxiste qui y introduit le principe f\u00e9cond de l’autocritique, la Chine avait d\u00e9j\u00e0 acquis avec son intelligentsia la m\u00e9thode du travail scientifique. Si ces m\u00e9thodes ont montr\u00e9 leur efficacit\u00e9 sous le r\u00e9gime de Mao-Ts\u00e9-Toung, c’est que ce r\u00e9gime a su leur demander ce qu’il fallait. Comme il a su demander, en demeurant fid\u00e8le \u00e0 l’exigence r\u00e9volutionnaire, ce qu’il faut \u00e0 toutes les hautes traditions de la Chine et m\u00eame \u00e0 ses l\u00e9gendes comme celle de Yukoing qui d\u00e9place les montagnes.<\/p>\n\n\n\n

Par sa qu\u00eate de v\u00e9rit\u00e9, la science est aussi une \u00e9thique qui ne souffre pas de rester sur une erreur sans lui apporter le correctif
n\u00e9cessaire
Les pays musulmans, ne semblent pas aimer jeter de regard en arri\u00e8re. Pourtant, il est n\u00e9cessaire parfois de revenir sur ces pas, quand il y a lieu de corriger des erreurs, en ouvrant \u00e0 leur sujet un d\u00e9bat qui r\u00e9tablit le dialogue entre gouvernants et gouvern\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n

Le plus bel exemple de ce retour aux sources qui r\u00e9tablit la confiance a encore \u00e9t\u00e9 donn\u00e9 par la Chine Populaire avec la R\u00e9volution Culturelle qui a brass\u00e9 de fond en comble ses couches sociales et son univers culturel, remettant en quelque sorte le pays \u00e0 neuf.
Les pays musulmans ont aujourd’hui devant eux ces le\u00e7ons de haute politique qui font les miracles que nous voyons. Et ils ont derri\u00e8re eux, les hautes le\u00e7ons de la culture musulmane qui peuvent leur pemettre de r\u00e9cup\u00e9rer certaines notions inestimables comme la \u00a0\u00bb hisba \u00a0\u00bb qui m\u00e9rite d’\u00eatre int\u00e9gr\u00e9e aux syst\u00e8mes politiques des pays les plus modernes. Surtout ces pays l\u00e0.<\/p>\n\n\n\n

NOTES.
1) Histoire de la civilisation, traduction Badrane T. IV p. 60.
2) Le grand compagnon \u00e9tait mort deux ou trois ans auparavant en Syrie au cours d’une \u00e9pid\u00e9mie de peste.<\/p>\n\n\n\n

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A suivre<\/strong><\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

La cit\u00e9 musulmane n’est pas un assemblage plus ou moins h\u00e9t\u00e9roclite de groupes sociaux divers, mais le foyer d’une communaut\u00e9 unie par la confiance r\u00e9ciproque de tous ses membres, gouvernants et gouvern\u00e9s XIV – ID\u00c9ES ET POLITIQUE\u00a0\u00bb La guerre est la continuation de la politique par d’autres moyens\u00a0\u00bb. Cette d\u00e9finition de la guerre par K. …<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":2955,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"advanced_seo_description":"","jetpack_seo_html_title":"","jetpack_seo_noindex":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[15,35],"tags":[41],"class_list":["post-2954","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-etudes","category-slider","tag-le-probleme-des-idees-dans-le-monde-musulman"],"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/i0.wp.com\/oulemag.ma\/fr\/wp-content\/uploads\/2024\/10\/Le-probleme-des-idees-dans-le-monde-musulman.jpg?fit=791%2C1024&ssl=1","jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/pfJc35-LE","jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/oulemag.ma\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2954","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/oulemag.ma\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/oulemag.ma\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/oulemag.ma\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/oulemag.ma\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2954"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/oulemag.ma\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2954\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2956,"href":"https:\/\/oulemag.ma\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2954\/revisions\/2956"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/oulemag.ma\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/2955"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/oulemag.ma\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2954"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/oulemag.ma\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2954"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/oulemag.ma\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2954"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}