{"id":3093,"date":"2024-11-19T14:36:31","date_gmt":"2024-11-19T13:36:31","guid":{"rendered":"https:\/\/oulemag.ma\/fr\/?p=3093"},"modified":"2024-11-19T14:36:34","modified_gmt":"2024-11-19T13:36:34","slug":"le-probleme-des-idees-dans-le-monde-musulman-malek-bennabi-29","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/oulemag.ma\/fr\/le-probleme-des-idees-dans-le-monde-musulman-malek-bennabi-29\/","title":{"rendered":"Le probl\u00e8me des id\u00e9es dans le monde musulman \u2013 Malek Bennabi (29)"},"content":{"rendered":"\n

Il faudrait transposer l’esprit de Pasteur et ses m\u00e9thodes sur le plan p\u00e9dagogique pour saisir cet aspect pathologique de la culture moderne du monde musulman. Sans quoi, les id\u00e9es mortes continueront leur travail sur le plan social et politique comme au temps du vaillant Mossadeq dont le r\u00e9gime fut liquid\u00e9 par ce travail destructeur.<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

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XVI – ID\u00c9ES MORTES ET ID\u00c9ES MORTELLES<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Une circonstance de son passage \u00e0 PARIS avait inspir\u00e9 au plus grand g\u00e9nie po\u00e9tique moderne arabe un hommage lyrique \u00e0 la ville lumi\u00e8re.
L’immortel Chawki ne se doutait pas qu’il livrait \u00e0 la post\u00e9rit\u00e9 en m\u00eame temps qu’un nouveau chef d’oeuvre, un argument qui sera exploit\u00e9 \u00e0 titre posthume contre lui par certains amateurs d’int\u00e9grisme de mauvais aloi.
Pour ces gens, soucieux para\u00eet-il de l’int\u00e9grit\u00e9 de notre univers culturel, il s’agirait d’en boucher tous les soupiraux pour nous mettre \u00e0 l’abri des contaminations.
D’apr\u00e8s eux, nous devons aussi surveiller, voire suspendre -quand il le faut – notre respiration intellectuelle mettre en somme \u00e0 notre esprit des masques \u00e0 gaz pour parer \u00e0 d’\u00e9ventuelles contaminations.
Mac Carthy avait pens\u00e9 r\u00e9glementer la respiration mentale dans son pays, l’opinion mondiale l’a trait\u00e9 de vieille sorci\u00e8re.
Mais quand il s’agit d’un homme honn\u00eate et fort sympathique, qui se consacre \u00e0 l’\u00e9ducation de nos enfants avec le plus parfait d\u00e9sint\u00e9ressement, on ne peut ni sous estimer ses opinions personnelles, ni les mettre purement et simplement sur le compte de la d\u00e9magogie.
J’\u00e9coutais un Zitounite. Je savais que son opinion sur Chawki n’\u00e9tait pas la sienne mais celle qui se forme dans un univers culturel dans lequel des id\u00e9es, priv\u00e9es de leurs racines, par cons\u00e9quent mortes sur place, c\u00f4toient d’autres id\u00e9es devenues mortelles d’avoir laiss\u00e9 sur place leurs racines dans un autre univers culturel d’o\u00f9 elles ont \u00e9t\u00e9 mal import\u00e9es.
Quel tort avait le grand Chawki aux yeux de ce colonis\u00e9, et colonisable de marque ?
C’est parce qu’il y a, explique le Zitounite, dans l’hommage de Chawki l’effet pernicieux de cette culture occidentale qui attache 90 pour cent de l’\u00e9lite musulmane plus ou moins consciemment au service du colonialisme.
Le danger de cette affirmation \u00e9tait d’autant plus grave que les apparences \u00e9taient pour elle.
Mais ce qui importe derri\u00e8re cette affir1nation, et ces apparences, c’est le fait pathologique des \u00a0\u00bb id\u00e9es mortes \u00a0\u00bb issues de notre h\u00e9r\u00e9dit\u00e9 sociologique voisinant avec des \u00a0\u00bbid\u00e9es mortelles\u00a0\u00bb emprunt\u00e9es \u00e0 l’Occident.<\/p>\n\n\n\n

On pourrait voir l\u00e0 – sur un autre plan celui des id\u00e9es – les deux aspects du drame colonial : la colonisabilit\u00e9 et le colonialisme traduits en termes de culture. Mais s’il fallait de toute fa\u00e7on faire une discrimination les \u00a0\u00bbid\u00e9es mortes\u00a0\u00bb – que nous a l\u00e9gu\u00e9es la soci\u00e9t\u00e9 postalmohadienne nous para\u00eetraient certainement plus mortelles.
Pour s’en convaincre, il faut jeter un regard sur le bilan historique des id\u00e9es qui ont tu\u00e9 la soci\u00e9t\u00e9 post-almohadienne et qui constituent encore \u00a0\u00bb le passif\u00a0\u00bb de la renaissance de la soci\u00e9t\u00e9 musulmane qui ne semble pas encore s’en \u00eatre d\u00e9barass\u00e9e.
Il est \u00e9vident que ces id\u00e9es n’ont pas vu le jour \u00e0 Paris ou \u00e0 Londres, dans les h\u00e9micycles de la Sorbonne ou d’Oxford mais \u00e0 F\u00e8s, \u00e0 Alger, \u00e0 Tunis et au Caire.
Elles sont n\u00e9es aux pieds des minarets de Karawiyine, de la Zitouna et d’El-Azhar, durant les si\u00e8cles post-almohadiens.
Elles constituent – tant qu’elles n’auront pas \u00e9t\u00e9 liquid\u00e9es par un effort syst\u00e9matique – les virus h\u00e9r\u00e9ditaires qui minent l’organisme musulman du dedans, en trompant sa r\u00e9action de d\u00e9fense.
Il faudrait transposer l’esprit de Pasteur et ses m\u00e9thodes sur le plan p\u00e9dagogique pour saisir cet aspect pathologique de la culture moderne du monde musulman. Sans quoi, les id\u00e9es mortes continueront leur travail sur le plan social et politique comme au temps du vaillant Mossadeq dont le r\u00e9gime fut liquid\u00e9 par ce travail destructeur.
KACHANI a \u00e9t\u00e9 une id\u00e9e morte, le virus interne qui a d\u00e9truit l’exp\u00e9rience qui s’\u00e9tait lev\u00e9e un moment \u00e0 l’horizon du peuple iranien.
Il est significatif que Mossadeq n’a pas \u00e9t\u00e9 finalement vaincu par le colonialisme tel qu’on le d\u00e9signe habituellement par ce mot – incarn\u00e9 par le plus puissant trust du p\u00e9trole – mais par la colonisabilit\u00e9 gesticulant en la personne de Kachani, au nom de Dieu.<\/p>\n\n\n\n

Mais d\u00e8s qu’on aborde le probl\u00e8me des id\u00e9es mortes qui n’ont plus de racines dans le plasma culturel originel du monde, musulman, on bute sur celui des id\u00e9es mortelles qui ont laiss\u00e9 leurs racines dans leur univers culturel d’origine.
Parfois, ce sont les m\u00eames individus qui incarnent les deux aspects du probl\u00e8me : le virus h\u00e9r\u00e9ditaire \u00a0\u00bb aspire \u00a0\u00bben quelque sorte le microbe ext\u00e9rieur.
Pour parler autrement, c’est l’id\u00e9e morte qui appelle, qui attire l’id\u00e9e mortelle dans la soci\u00e9t\u00e9 musulmane.
Il \u00e9tait difficile de convaincre l’honorable critique de Chawki de la raison ontologique entre les deux aspects pathologiques, \u00e0 savoir que c’est l’esprit post-almohadien qui, secr\u00e9tant des id\u00e9es mortes d’un c\u00f4t\u00e9, aspire des id\u00e9es mortelles de l’autre.<\/p>\n\n\n\n

Ce double ph\u00e9nom\u00e8ne de capillarit\u00e9 pose, par son second aspect, un probl\u00e8me qu’il faut se garder de poser \u00e0 l’envers. Il ne s’agit pas en effet de se demander pourquoi il y a des \u00e9l\u00e9ments mortels dans la culture occidentale ; mais pourquoi l’\u00e9lite musulmane va pr\u00e9cis\u00e9ment chercher ces \u00e9l\u00e9ments-l\u00e0?<\/p>\n\n\n\n

A suivre<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

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