{"id":3424,"date":"2025-01-22T09:58:09","date_gmt":"2025-01-22T08:58:09","guid":{"rendered":"https:\/\/oulemag.ma\/fr\/?p=3424"},"modified":"2025-01-22T09:58:15","modified_gmt":"2025-01-22T08:58:15","slug":"les-conditions-de-la-renaissance-de-malek-bennabi-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/oulemag.ma\/fr\/les-conditions-de-la-renaissance-de-malek-bennabi-2\/","title":{"rendered":"Les conditions de la renaissance de Malek Bennabi (2)"},"content":{"rendered":"\n

Le Monde musulman prend un comprim\u00e9 contre l’analphab\u00e9tisme par-ci, un cachet contre le colonialisme par-l\u00e0, un m\u00e9dicament pour le soulager de la pauvret\u00e9, l\u00e0-bas. Il construit une \u00e9cole ici, revendique son ind\u00e9pendance, l\u00e0-bas, construit une usine dans un autre endroit.
A l’examen attentif de son \u00e9tat cependant, nous ne relevons pas le moindre indice de la gu\u00e9rison. En d’autres termes, nous ne trouvons pas de civilisation.<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

<\/div><\/div>\n\n\n\n

Il est n\u00e9cessaire de garder \u00e0 l’esprit la \u00a0\u00bbmaladie\u00a0\u00bb dans son acception m\u00e9dicale pour qu’on ait une id\u00e9e juste sur le cas. Evoquer une maladie ou l’\u00e9prouver ne veut pas dire, en toute \u00e9vidence, \u00a0\u00bbrem\u00e8de\u00a0\u00bb.
Le point de d\u00e9part, ce sont les cinquante derni\u00e8res ann\u00e9es*. Elles nous expliquent la situation pr\u00e9sente dans laquelle \u00e9volue le Monde musulman, une situation qui peut \u00eatre interpr\u00e9t\u00e9e de deux fa\u00e7ons antinomiques.
D’une part, le r\u00e9sultat probant des efforts fournis tout au long d’un demi-si\u00e8cle au service de la Renaissance.
De l’autre, le r\u00e9sultat d\u00e9cevant d’une \u00e9volution qui a pris toute cette \u00e9poque, alors que les jugements ne se sont \u00b7gu\u00e8re accord\u00e9s pour d\u00e9finir ses objectifs et ses tendances.
Il est possible d’examiner les annales de cette \u00e9tape. Elle est foumie en documents, \u00e9tudes, articles de presse et congr\u00e8s sur le th\u00e8me de la Renaissance. Ces \u00e9tudes se penchent sur le colonialisme et l’analphab\u00e9tisme par-ci, la pauvret\u00e9 et le d\u00e9nuement par-l\u00e0, l’absence de l’organisation et des d\u00e9s\u00e9quilibres de l’\u00e9conomie et de la politique, en d’autres occasions. Une analyse m\u00e9thodique du \u00a0\u00bbcas\u00a0\u00bb lui fait, cependant, d\u00e9faut.
Je parle ici d’une \u00e9tude pathologique de la soci\u00e9t\u00e9 musulmane et qui ne laisse pas de place au doute sur la maladie qui la ronge depuis des si\u00e8cles.
Nous notons dans les documents que chaque r\u00e9formateur d\u00e9crit la situation suivant une opinion, une humeur ou une profession. De l’avis de l’homme politique, comme celui de Djamal Eddine Elafghani, le probl\u00e8me est d’ordre politique et se r\u00e8gle par des moyens politiques, alors que, de l’avis d’un religieux comme Cheikh Mohamed Abduh, le probl\u00e8me ne sera r\u00e9solu qu’en r\u00e9formant le dogme et le pr\u00eache \u2026 Alors qu’en fait, ces deux diagnostics n’abordent pas la maladie, mais attaquent ses sympt\u00f4mes.
Il en r\u00e9sulte que, depuis cinquante ans, ils ne soignent pas le mal mais les sympt\u00f4mes. Le r\u00e9sultat \u00e9tait proche de celui d’un m\u00e9decin qui, faisant face au cas d’un patient atteint de tuberculose, s’attaque non pas aux agents pathog\u00e8nes chez le patient, mais \u00e0 sa fi\u00e8vre.
Voil\u00e0 cinquante ans que le malade, lui-m\u00eame, veut se remettre de nombreuses douleurs: colonialisme, analphab\u00e9tisme, apathie \u2026
<\/strong>Il ne conna\u00eet pas la nature de sa maladie et n’essaye pas de la conna\u00eetre. Tout ce qu’il y a, c’est qu’il sent des douleurs, accourt chez le pharmacien, n’importe quel pharmacien, pour acqu\u00e9rir des milliers de rem\u00e8des afin de calmer des milliers de douleurs.
En r\u00e9alit\u00e9, il n’y a que deux voies pour mettre fin \u00e0 ce cas pathologique: mettre fin \u00e0 la maladie ou en finir avec le malade.<\/p>\n\n\n\n

Il nous revient de nous demander, \u00e0 cet instant, si le malade qui est entr\u00e9 \u00e0 la pharmacie conna\u00eet exactement sa maladie: est-il parti chez le pharmacien par le pur hasard pour en finir avec le mal ou avec lui-m\u00eame?
C’est le cas du monde musulman: il est parti solliciter aupr\u00e8s de la pharmacie de la civilisation occidentale un r\u00e9tablissement, mais de quelle maladie? Et par les vertus de quelle th\u00e9rapie?
Il est \u00e9vident, aussi, que nous n’avons aucune id\u00e9e sur la dur\u00e9e, que va prendre ce rem\u00e8de. Mais un cas qui dure, ainsi, devant nos yeux, depuis un demi-si\u00e8cle, rev\u00eat une port\u00e9e sociale qui doit susciter r\u00e9flexion et analyse. <\/p>\n\n\n\n

Au moment o\u00f9 nous proc\u00e9dons \u00e0 cette analyse, nous pouvons comprendre la signification r\u00e9elle de cette \u00e9poque historique dans laquelle nous vivons et nous pouvons concevoir l’adaptation qu’il lui faut.<\/p>\n\n\n\n

Nous pouvons d\u00e9signer cette \u00e9tape comme une \u00e9tape de \u00a0\u00bbpr\u00e9civilisation\u00a0\u00bb ou, en termes scolastiques, une \u00e9tape de prodromes dans laquelle le monde musulman a orient\u00e9 ses efforts sociaux pour acqu\u00e9rir une civilisation.
Il a implicitement d\u00e9cid\u00e9, ainsi, que cette direction pr\u00e9sente exactement le rem\u00e8de pour sa maladie. Nous adh\u00e9rons \u00e0 cette d\u00e9marche.
N\u00e9anmoins, en proc\u00e9dant ainsi, nous voulons d\u00e9termin\u00e9 implicitement la maladie. Et comment laisser ensuite le soin au hasard de d\u00e9cider de la th\u00e9rapie \u00e0 suivre?<\/p>\n\n\n\n

Le Monde musulman prend un comprim\u00e9 contre l’analphab\u00e9tisme par-ci, un cachet contre le colonialisme par-l\u00e0, un m\u00e9dicament pour le soulager de la pauvret\u00e9, l\u00e0-bas. Il construit une \u00e9cole ici, revendique son ind\u00e9pendance, l\u00e0-bas, construit une usine dans un autre endroit.
A l’examen attentif de son \u00e9tat cependant, nous ne relevons pas le moindre indice de la gu\u00e9rison. En d’autres termes, nous ne trouvons pas de civilisation.<\/p>\n\n\n\n

\u064eA suivre<\/em><\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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