{"id":3605,"date":"2025-02-22T11:50:33","date_gmt":"2025-02-22T10:50:33","guid":{"rendered":"https:\/\/oulemag.ma\/fr\/?p=3605"},"modified":"2025-02-22T11:54:05","modified_gmt":"2025-02-22T10:54:05","slug":"les-conditions-de-la-renaissance-de-malek-bennabi-4","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/oulemag.ma\/fr\/les-conditions-de-la-renaissance-de-malek-bennabi-4\/","title":{"rendered":"Les conditions de la renaissance de Malek Bennabi (4)"},"content":{"rendered":"\n

La civilisation est un ensemble de relations entre le domaine biologique, relatif \u00e0 la naissance de son ossature et son affermissement, d\u2019un c\u00f4t\u00e9, et le domaine intellectuel relatif \u00e0 la naissance de son \u00e2me et \u00e0 son d\u00e9veloppement, de l\u2019autre. Lorsque nous acheton<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

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Elle ne peut, autrement dit, vendre son \u00e2me, ses id\u00e9es, ses richesses exclusives et ses go\u00fbts. Ce foisonnement d\u2019id\u00e9es et leurs sens impalpables se trouvent dans les livres ou dans les institutions. A d\u00e9faut, tous ces produits que nous livre cette civilisation demeurent inconsistants, sans \u00e2me ni objectif. Elle nous offre, en particulier, ce fabuleux nombre de rapports indicibles que chaque civilisation ins\u00e8re \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur de ses choses et de ses id\u00e9es, d\u2019un c\u00f4t\u00e9, et entre ces deux ensembles et l\u2019homme, de l\u2019autre. En recourant \u00e0 la terminologie biologique, nous aboutissons au fait que la civilisation est un ensemble de relations entre le domaine biologique, relatif \u00e0 la naissance de son ossature et son affermissement, d\u2019un c\u00f4t\u00e9, et le domaine intellectuel relatif \u00e0 la naissance de son \u00e2me et \u00e0 son d\u00e9veloppement, de l\u2019autre. Lorsque nous achetons ses produits, la civilisation nous offre sa configuration et son corps, mais jamais son \u00e2me.
D\u2019un point de vue quantitatif: l\u2019impossibilit\u00e9 ne sera pas moindre. Il n\u2019est pas possible d\u2019imaginer ce grand nombre de choses que nous achetons, ni de trouver les fonds pour les payer.
Si on admet la possibilit\u00e9 d\u2019agir ainsi cela conduira inexorablement \u00e0 une double impossibilit\u00e9. Nous arriverons \u00e0 ce que j\u2019appelle la \u00ab\u00a0civilisation chos\u00e9iste\u00a0\u00bb. Ce qui aboutit, en outre, \u00e0 \u00ab\u00a0l\u2019entassement\u00a0\u00bb de ces produits de la civilisation. Il est clair que le monde musulman s\u2019affaire depuis un demi-si\u00e8cle \u00e0 r\u00e9unir des tas de produits de la civilisation, plus qu\u2019il n\u2019\u0153uvre \u00e0 b\u00e2tir une civilisation ; une telle op\u00e9ration aboutira tacitement \u00e0 un r\u00e9sultat quelconque, en vertu de ce qu\u2019on appelle la loi des grands nombres, c\u2019est-\u00e0-dire la loi du hasard. Un \u00e9norme tas de produits toujours en constante croissance peut r\u00e9aliser \u00e0 long terme et involontairement une \u00ab\u00a0situation de civilisation\u00a0\u00bb. <\/p>\n\n\n\n

Mais nous constatons la grande diff\u00e9rence entre cette situation civilisationnelle et une exp\u00e9rience planifi\u00e9e comme celle engag\u00e9e par la Russie depuis quarante ans et la Chine depuis dix ans. Cette exp\u00e9rience d\u00e9montre que la r\u00e9alit\u00e9 sociale est soumise \u00e0 une certaine m\u00e9thode technique qui lui applique les lois de la \u00a0\u00bbchimie biologique\u00a0\u00bb et de la \u00a0\u00bbdynamique sp\u00e9ciale\u00a0\u00bb, aussi bien dans sa formation que dans son d\u00e9veloppement.
On sait que l’op\u00e9ration de la d\u00e9sint\u00e9gration naturelle de l’uranium ne peut \u00eatre int\u00e9gr\u00e9e dans la mesure du temps de l’homme puisqu’une certaine quantit\u00e9 de cette mati\u00e8re,supposons un gramme, se d\u00e9sint\u00e8gre en moiti\u00e9 naturellement au cours de quatre milliards et quatre cents millions d’ann\u00e9es.
L’usine de traitement chimique est a1\u00b7riv\u00e9e \u00e0 effectuer cette op\u00e9ration technique en quelques secondes.
Par analogie, nous notons que les facteurs d’acc\u00e9l\u00e9ration du mouvement naturel commencent \u00e0 jouer pleinement leur r\u00f4le dans les \u00e9tudes sociales, comme l’indique l’ind\u00e9l\u00e9bile exp\u00e9rience japonaise. Ainsi, de 1868 \u00e0 1905, le Japon est pass\u00e9 d’une \u00e8re du moyen \u00e2ge – la p\u00e9riode que j’ai appel\u00e9e la \u00a0\u00bbpr\u00e9-civilisation\u00a0\u00bb – \u00e0 la civilisation moderne. Le monde musulman veut franchir la m\u00eame \u00e9tape. Il veut, en d’autres termes, accomplir la mission de catalyser la civilisation dans une dur\u00e9e d\u00e9termin\u00e9e. Aussi, lui faut-il puiser chez le chimiste sa m\u00e9thode. Il d\u00e9compose, en premier lieu, les produits qu’il veut soumettre aux analyses. Si l’on emprunte, ici, cette voie, on admet de l\u00e0 que la formule analytique suivante est applicable sur tout produit de la civilisation: Produit de la civilisation: Homme + Sol + Temps.
Par exemple, dans le cas de l’ampoule o\u00f9 l’homme est derri\u00e8re l’op\u00e9ration scientifique et industrielle dont elle est le produit, le sol s’ins\u00e8re dans ses \u00e9l\u00e9ments comme conducteur et neutre et il intervient gr\u00e2ce \u00e0 son \u00e9l\u00e9ment initial dans la naissance organique de l’homme. Le temps appara\u00eet dans toutes les op\u00e9rations biologiques et technologiques, il produit la lampe avec le concours des deux premiers facteurs: l’Homme et le Sol, en l’occurrence.
La formule est valable pour tout produit de la civilisation. En examinant ces produits, selon la m\u00e9thode de l’addition utilis\u00e9e en arithm\u00e9tique, nous aboutissons n\u00e9cessairement \u00e0 trois colonnes \u00e0 relation fonctionnelle: Civilisation= Homme +Sol+ Temps.
Sous cet aspect, la formule indique que le probl\u00e8me de la civilisation se d\u00e9compose en trois probl\u00e8mes pr\u00e9liminaires: probl\u00e8me de l’homme, probl\u00e8me du sol et probl\u00e8me du temps. Ce n’est pas en entassant les produits d’une civilisation qu’on peut b\u00e2tir une civilisation, mais en r\u00e9glant ces trois probl\u00e8mes dans leur fondement. Il n’emp\u00eache que cette formule soul\u00e8ve lors de son application une opposition d’importance: si la civilisation, dans son ensemble, est le produit de l’Homme, du Sol et du Temps, pourquoi cette synth\u00e8se n’intervient pas spontan\u00e9ment l\u00e0 o\u00f9 ces trois facteurs sont disponibles? C’est un \u00e9tonnement que dissipe notre rapprochement avec l’analyse chimique.
L’eau, en r\u00e9alit\u00e9, est le produit de l’hydrog\u00e8ne et de l’oxyg\u00e8ne r\u00e9unis. Malgr\u00e9 cela, ces deux constituants ne la cr\u00e9ent pas spontan\u00e9ment. Il est dit que la composition de l’eau est soumise \u00e0 une certaine loi qui n\u00e9cessite l’intervention d’un \u00a0\u00bbcatalyseur\u00a0\u00bb, sans quoi l’op\u00e9ration de l’eau ne peut s’effectuer.
Analogiquement, nous pouvons dire: il existe ce qu’on peut appeler le \u00a0\u00bbcatalyseur de la civilisation\u00a0\u00bb, c’est-\u00e0-dire l’\u00e9l\u00e9ment qui influe sur la combinaison des trois facteurs. Comme l’indique l’analyse historique qui sera abord\u00e9e en d\u00e9tail, cette synth\u00e8se existe effectivement, et que traduit l’id\u00e9e religieuse qui a toujours accompagn\u00e9 la synth\u00e8se de la civilisation au cours de l’histoire. Si ces consid\u00e9rations sur la r\u00e9action biochimique et sur la dynamique de la r\u00e9alit\u00e9 sociale s’av\u00e9reront justes, il nous est possible de planifier d’une certaine fa\u00e7on son \u00e9volution comme un encha\u00eenement mat\u00e9riel dont nous connaissons la loi. En m\u00eame temps, il nous pe1\u00b7n1et de mettre fin \u00e0 certaines erreurs propag\u00e9es par ce qu’il convient d’appeler la \u00a0\u00bblitt\u00e9rature de combat\u00a0\u00bb dans le monde musulman, laquelle approuve implicitement la tendance vers \u00a0\u00bbl’entassement\u00a0\u00bb.
De cette litt\u00e9rature qui fait montre parfois d’une foi \u00e9nergique et d’une authenticit\u00e9 sinc\u00e8re, \u00a0\u00bbl’entassement\u00a0\u00bb se d\u00e9place du domaine des simples \u00e9v\u00e8nements, n\u00e9s du hasard, vers le domaine de l’id\u00e9e orient\u00e9e. Nous l’avons dig\u00e9r\u00e9e en gros et nous l’avons adopt\u00e9e dans notre comportement. Lisons par exemple cette phrase: \u00a0\u00bbLe Monde arabe a emprunt\u00e9 la voie de cette civilisation que les gens appellent \u00a0\u00bbcivilisation occidentale\u00a0\u00bb, mais il s’agit, en fait, d’une civilisation humaine qui puise ses ressources dans de nombreuses civilisations humaines dont la civilisation araboislamique. Les Orientaux et les Occidentaux, ath\u00e9es et croyants, ont particip\u00e9 et participent toujours \u00e0 son enrichissement. Pour le Monde arabe il n’est point possible de rebrousser chemin.\u00a0\u00bb
Nous appr\u00e9cions s\u00fbrement la beaut\u00e9 du style litt\u00e9raire et la m\u00e9lodie de la rime de ce passage, mais ce que je crains le plus c’est qu’il traduise un optimisme qui tend \u00e0 minimiser la gravit\u00e9 de la question dans nos esprits. Ce que je crains le plus dans une euphorie pareille, c’est son soutien aux tendances regrettables vers \u00a0\u00bbl’entassement\u00a0\u00bb dans le Monde musulman et \u00e0 leur multiplication.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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* Nous avons sciemment \u00e9vit\u00e9 d’utiliser, dans cette \u00e9quation, le terme \u00ab\u00a0mati\u00e8re\u00a0\u00bb. Nous lui avons pr\u00e9f\u00e9r\u00e9 le vocable de \u00ab\u00a0sol\u00a0\u00bb. Le but de ce choix est de lever toute \u00e9quivoque qui peut na\u00eetre du mot \u00ab\u00a0mati\u00e8re\u00a0\u00bb. Dans son sens \u00e9thique, il est oppos\u00e9 au terme \u00ab\u00a0spirituel\u00a0\u00bb. Dans le domaine de la science, le mot s’oppose \u00e0 \u00ab\u00a0\u00e9nergie\u00a0\u00bb. Pris dans sa port\u00e9e philosophique, il d\u00e9signe l’oppos\u00e9 d’ id\u00e9alisme. A l’inverse, le terme \u00ab\u00a0sol\u00a0\u00bb n’a connu que peu d’extension. II a gard\u00e9, \u00e9tymologiquement, une simplicit\u00e9 qui le qualifie pour d\u00e9signer avec plus de pr\u00e9cision ce sujet social. N\u00e9anmoins, ce terme inclut, ici, avec cette simplicit\u00e9, une expression juridique relative \u00e0 la l\u00e9gislation des terrains dans n’importe quel pays et une forme technique li\u00e9e aux m\u00e9thodes de son utilisation. Ces deux expressions expriment le probl\u00e8me du sol.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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