Toynbee, cependant, ins\u00e8re ce facteur g\u00e9ographique au sein de sa doctrine \u00e9labor\u00e9e sur ce qu’il d\u00e9signe sous le terme \u00a0\u00bbd\u00e9fi\u00a0\u00bb. Il s’agit d’une doctrine qui explique la civilisation comme une \u00a0\u00bbr\u00e9ponse\u00a0\u00bb d’un peuple ou d’une race face \u00e0 un \u00a0\u00bbd\u00e9fi\u00a0\u00bb donn\u00e9.
C’est la nature, en particulier – c’est-\u00e0-dire la g\u00e9ographie – qui impose ce \u00a0\u00bbd\u00e9fi\u00a0\u00bb. Selon le degr\u00e9 du d\u00e9fi et l’efficacit\u00e9 de la r\u00e9ponse que lui opposent les peuples qui y sont expos\u00e9s, la civilisation r\u00e9pond \u00e0 trois \u00e9ventualit\u00e9s:<\/p>\n\n\n\n
- \n
- Soit elle effectue un bond en avant,<\/li>\n\n\n\n
- soit elle s’immobilise;<\/li>\n\n\n\n
- soit, enfin, c’est la d\u00e9ch\u00e9ance qui l’enrobe de son voile.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n
<\/p>\n\n\n\n
Si, apr\u00e8s les avoir expos\u00e9es, nous mettons \u00e0 l’examen une de ces th\u00e9ories pour interpr\u00e9ter un fait historique bien d\u00e9fini, comme \u00e0 titre d’illustration la civilisation islamique, nous constatons qu’elle ne donne pas enti\u00e8re satisfaction.
Dans la \u00ab\u00a0formation\u00a0\u00bb de cette civilisation, nous n’apercevons pas le facteur g\u00e9ographique ou climatique sous la forme d’un \u00a0\u00bbd\u00e9fi\u00a0\u00bb quelconque comme le sugg\u00e8re la th\u00e9orie de Toynbee, ni le double facteur \u00e9conomique que repr\u00e9sentent le besoin et les moyens industriels, suivant la th\u00e9orie de Marx.
Quant \u00e0 la th\u00e9orie de l’Eon, elle ne peut, de son c\u00f4t\u00e9, pr\u00e9senter une interpr\u00e9tation au ph\u00e9nom\u00e8ne islamique avec les conditions psycho-temporelles qui l’ont accompagn\u00e9e, comme je l’ai d\u00e9j\u00e0 expliqu\u00e9 dans mon ouvrage Le ph\u00e9nom\u00e8ne coranique.
Dans les id\u00e9es de Keyserling, on peut trouver, sans doute, une esquisse analytique de l’\u00e9pisode chr\u00e9tien au sein duquel nous pouvons ins\u00e9rer l’\u00e9pisode musulman, en raison de la similitude biohistoriques des donn\u00e9es et qui se placent dans les deux cas au sein des \u00e9volutions similaires.
Des situations auxquelles toutes les langues d\u00e9velopp\u00e9es ont consacr\u00e9 une terminologie propre pour les d\u00e9terminer en \u00e9voquant trois \u00e9tats: la gen\u00e8se, l’apog\u00e9e et le d\u00e9clin.
Aussi, Keyserling et Oswald Spengler ne se sont-ils pas d\u00e9partis, dans leurs \u00e9tudes, de ce terme populaire sur la r\u00e9alit\u00e9 historique dans les langues d\u00e9velopp\u00e9es. Il s’agit, en fait, d’une convergence impos\u00e9e par la nature des choses et non par le fait du simple hasard.
De notre c\u00f4t\u00e9, si l’on essaye d’exposer l’analyse historique sous la forme d’un sch\u00e9ma, nous aboutirons – \u00e0 l’instar de la pr\u00e9sentation d’un ph\u00e9nom\u00e8ne physique – \u00e0 une loi sur le ph\u00e9nom\u00e8ne de la civilisation .
Nous savons, d’entr\u00e9e, que toute civilisation se situe entre deux limites: la gen\u00e8se et le d\u00e9clin. Nous avons en notre possession, donc, deux points de son cycle, consid\u00e9r\u00e9s comme indiscutables. La courbe concurence n\u00e9cessairement du premier point de l’axe ascendant pour arriver au deuxi\u00e8me point dans l’axe descendant. Que pouvons-nous ins\u00e9rer comme phase transitoire entre ces deux axes?
Le terme populaire cit\u00e9 pr\u00e9c\u00e9dement et qui s’accorde, comme nous l’avons vu, avec l’analyse historique nous r\u00e9pond en d\u00e9signant une \u00e9tape interm\u00e9diaire qui est: l’apog\u00e9e.
Entre les deux premi\u00e8res phases, il y a n\u00e9cessairement un certain parall\u00e8le qui indique une autonomie dans le ph\u00e9nom\u00e8ne. La phase du d\u00e9clin descendante se situe \u00e0 l’oppos\u00e9 de la phase de la gen\u00e8se montante et entre les deux phases. Il y a n\u00e9cessairement un certain accomplissement qui est la phase du d\u00e9ploiement de la civilisation et de son expansion.
Si nous traduisons ces consid\u00e9rations sous forme d’un graphique, nous aurons:<\/p>\n\n\n\n![\"\"](\"https:\/\/i0.wp.com\/oulemag.ma\/fr\/wp-content\/uploads\/2025\/04\/civilisation2.jpg?resize=539%2C371&ssl=1\")
<\/figure>\n<\/div>\n\n\nNous avons devant nos yeux un moyen qui nous permet, alors, de suivre l’\u00e9volution d’une civilisation d’un fa\u00e7on qui t\u00e9moigne d’une certain repli qui perrnet d’\u00e9tablir les rapports \u00e9dict\u00e9s entre les diff\u00e9rents facteurs psycho-temporels qui jouent, par la force des choses, un r\u00f4le dans cette \u00e9volution.
Il est certain que lorsque nous abordons la civilisation islamique, deux facteurs interviennent n\u00e9cessairement dans son \u00e9volution.
L’id\u00e9e islamique, qui est le fondement de cette \u00e9volution, et l’homme musulman qui est le support concret de cette id\u00e9e.
C’est dans l’ordre \u00e9tabli des choses que nous \u00e9tudions ainsi l’\u00e9volution de cette civilisation; nous abordons, \u00e0 la base, la relation organique qui lie l’id\u00e9e et son support. Toutes les valeurs psycho-temporelles qui caract\u00e9risent le niveau d’une civilisation donn\u00e9e ne sont, en fait, que\u00b7 la traduction historique de cette relation organique entre une id\u00e9e d\u00e9termin\u00e9e, l’Islam par exemple, et l’individu qui repr\u00e9sente son support concret et qui est le musulman, dans ce cas.<\/p>\n\n\n\n
\n\n\n\n- \n
- Il s’agit de John Hallford Mackinder, un des grands th\u00e9oriciens de la g\u00e9opolitique en Grande-Bretagne.<\/em><\/strong><\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n
<\/p>\n\n\n\n
A suivre<\/em><\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Nous avons pr\u00e9cis\u00e9 pr\u00e9c\u00e9demment comment Keyserling a interpr\u00e9t\u00e9 la civilisation europ\u00e9enne comme \u00e9tant une synth\u00e8se entre l’esprit chr\u00e9tien et les traditions germaniques. N\u00e9anmoins,ce philosophe n’\u00e9tait pas le pr\u00e9curseur dans cette voie. Il avait \u00e9t\u00e9 pr\u00e9c\u00e9d\u00e9, un si\u00e8cle plus t\u00f4t, par l’historien fran\u00e7ais Guizot qui abordait la question \u00e0 travers la m\u00eame optique.Puis vint le tour …<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":4044,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"advanced_seo_description":"","jetpack_seo_html_title":"","jetpack_seo_noindex":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[15,35],"tags":[43],"class_list":["post-4042","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-etudes","category-slider","tag-les-conditions-de-la-renaissance-de-malek-bennabi"],"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/i0.wp.com\/oulemag.ma\/fr\/wp-content\/uploads\/2025\/04\/toynbee.jpg?fit=480%2C252&ssl=1","jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/pfJc35-13c","jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/oulemag.ma\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4042","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/oulemag.ma\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/oulemag.ma\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/oulemag.ma\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/oulemag.ma\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4042"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/oulemag.ma\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4042\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":4048,"href":"https:\/\/oulemag.ma\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4042\/revisions\/4048"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/oulemag.ma\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/4044"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/oulemag.ma\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4042"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/oulemag.ma\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=4042"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/oulemag.ma\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=4042"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
- Il s’agit de John Hallford Mackinder, un des grands th\u00e9oriciens de la g\u00e9opolitique en Grande-Bretagne.<\/em><\/strong><\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n