{"id":4502,"date":"2025-07-15T19:58:00","date_gmt":"2025-07-15T18:58:00","guid":{"rendered":"https:\/\/oulemag.ma\/fr\/?p=4502"},"modified":"2025-07-15T21:59:14","modified_gmt":"2025-07-15T20:59:14","slug":"le-maroc-royaume-de-toutes-les-tolerances-6","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/oulemag.ma\/fr\/le-maroc-royaume-de-toutes-les-tolerances-6\/","title":{"rendered":"Le Maroc, royaume de toutes les tol\u00e9rances (6)\u00a0"},"content":{"rendered":"\n

Le Maroc est un riche patrimoine culturel, caract\u00e9ris\u00e9 par la diversit\u00e9. Il s’enorgueillit d’un m\u00e9lange unique de culture amazighe indig\u00e8ne, de traditions arabes et de diverses interactions internationales qui ont fa\u00e7onn\u00e9 son histoire. Cette mosa\u00efque culturelle a contribu\u00e9 \u00e0 la vitalit\u00e9 des identit\u00e9s et des expressions du pays, qui se refl\u00e8tent dans ses arts, sa litt\u00e9rature et ses pratiques communautaires<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

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\"Dr
Dr Mohamed Chtatou<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Diversit\u00e9 linguistique, culturelle et ethnique<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Le Maroc est un pays mill\u00e9naire de grande diversit\u00e9 ethnique, culturelle et m\u00eame g\u00e9ographique. Cette richesse \u00ab cong\u00e9nitale \u00bb a inspir\u00e9 les publicitaires du tourisme \u00e0 adopter le slogan suivant : \u00ab Le Maroc, royaume aux mille royaumes \u00bb. [i]<\/a><\/p>\n\n\n\n

Il est vrai que l\u2019attraction majeure du Maroc r\u00e9side dans le fait qu\u2019on peut, \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur de ce m\u00eame pays aller d\u2019un royaume \u00e0 un autre sans changer de pays. D\u2019ailleurs n\u2019est-il pas le cas que chaque r\u00e9gion \u00e0 sa propre culture, ses propres croyances populaires, son propre langage et son propre micro climat ? [ii]<\/a><\/p>\n\n\n\n

Le Maroc pr\u00e9sente une riche diversit\u00e9 linguistique, caract\u00e9ris\u00e9e par la coexistence de plusieurs langues. Les principales langues parl\u00e9es sont l’arabe moderne standard, l’arabe marocain (dar\u00eeja<\/em><\/strong>), l’amazigh (berb\u00e8re), le fran\u00e7ais, l’espagnol et l’anglais. Si l’arabe et l’amazigh sont les langues officielles, le fran\u00e7ais est largement utilis\u00e9 dans l’enseignement et l’administration, et l’espagnol est important dans certaines r\u00e9gions en raison de liens historiques. [iii]<\/a> Cet environnement multilingue refl\u00e8te \u00e0 la fois l’h\u00e9ritage culturel du pays et son histoire coloniale. [iv]<\/a><\/p>\n\n\n\n

En effet, au Maroc on parle deux langues nationales ; le Tamazight et l\u2019Arabe. Mais on parle aussi trois langues internationales, le Fran\u00e7ais, l’Espagnol et l’Anglais. Le Tamazight quant \u00e0 lui il se subdivise en trois dialectes : le Tarifit parl\u00e9 au nord, la Tamazight usit\u00e9 au Moyen Atlas et le Tachelhit au sud. Pour sa part, l’Arabe se subdivise en Dar\u00eeja parl\u00e9 dans 70% du territoire et le Hssania dans le Sahara, sans bien s\u00fbr oublier les diff\u00e9rents dialectes r\u00e9gionaux de Tamazight et de l’Arabe. [v]<\/a><\/p>\n\n\n\n

Cependant, Ali Alalou affirme que Tamazight, malgr\u00e9 son nouveau statut, a du mal \u00e0 se revitaliser: [vi]<\/a><\/p>\n\n\n\n

\u2018\u2019<\/em> <\/em>Despite its official status, Tamazight is far from being on an equal footing with MSA and French. Like many minority languages undergoing a process of revitalization, Tamazight is struggling to overcome years of domination and neglect in North Africa in general and in both Morocco and Algeria in particular. The revitalization of Tamazight is taking place through education and sociocultural motivation. The hope is to slow down the loss of native speakers and perhaps add new speakers. These speakers would acquire Tamazight not through the traditional channels of family and community but rather through the school system. Studies of Amazigh language and culture have developed at the university level in particular. Following the initiation of programs at universities in Agadir (2007) and Fez and Oujda (2008), the multidisciplinary University of Nador began teaching Amazigh studies in 2017\/2018. In 2018\/2019, the Faculty of Letters and Human Sciences of Moulay Ismail University in Meknes began the teaching of Amazigh as well.\u2019\u2019<\/em><\/p>\n\n\n\n

Si le bilinguisme au Maroc (Tamazight\/Arabe et Arabe\/Fran\u00e7ais) peut am\u00e9liorer les opportunit\u00e9s \u00e9ducatives et le d\u00e9veloppement cognitif, il pr\u00e9sente \u00e9galement des d\u00e9fis qui peuvent affecter l’\u00e9quit\u00e9 et l’acc\u00e8s au syst\u00e8me \u00e9ducatif. [vii]<\/a> La prise en compte de ces disparit\u00e9s peut contribuer \u00e0 maximiser les avantages de l’\u00e9ducation multilingue. [viii]<\/a><\/p>\n\n\n\n

L’int\u00e9gration des langues amazighes aux c\u00f4t\u00e9s de l’arabe et du fran\u00e7ais peut renforcer l’identit\u00e9 culturelle des \u00e9l\u00e8ves et promouvoir l’inclusion dans les \u00e9tablissements d’enseignement, bien que cette mesure ne soit pas encore appliqu\u00e9e uniform\u00e9ment dans toutes les \u00e9coles.<\/p>\n\n\n\n

Toutefois, pour Karima Ziamari et Jan Jaap de Ruiter, la question linguistique au Maroc repr\u00e9sente un certain danger : [ix]<\/a><\/p>\n\n\n\n

\u2018\u2019La question linguistique au Maroc demeure au c\u0153ur des pol\u00e9miques les plus passionn\u00e9es. Elle est non seulement extr\u00eamement sensible, mais elle conna\u00eet \u00e9galement des \u00e9volutions importantes et se trouve au centre d\u2019enjeux importants. Cette contribution se veut une revue des principales transformations inh\u00e9rentes \u00e0 la question linguistique au Maroc depuis une dizaine d\u2019ann\u00e9es. Dans un premier temps, nous pr\u00e9senterons la situation g\u00e9n\u00e9rale. Nous exposerons, ensuite et plus pr\u00e9cis\u00e9ment, les langues en pr\u00e9sence soumises \u00e0 des enjeux sociaux et politiques. Enfin, nous aborderons les aspects sociaux qui sous-tendent l\u2019\u00e9volution des pratiques langagi\u00e8res.\u2019\u2019<\/em><\/p>\n\n\n\n

La plupart des \u00e9tablissements d’enseignement utilisent l’arabe pour l’enseignement primaire, tandis que le fran\u00e7ais sert souvent de support \u00e0 l’enseignement sup\u00e9rieur et aux mati\u00e8res sp\u00e9cialis\u00e9es, en particulier dans les sciences et la technologie. Cela peut poser des probl\u00e8mes aux \u00e9tudiants qui ont du mal \u00e0 passer d’une langue \u00e0 l’autre.<\/p>\n\n\n\n

Des \u00e9tudes sugg\u00e8rent que le bilinguisme peut am\u00e9liorer les comp\u00e9tences cognitives, les capacit\u00e9s de r\u00e9solution de probl\u00e8mes et la sensibilisation culturelle. Les \u00e9tudiants marocains qui ma\u00eetrisent l’arabe et le fran\u00e7ais peuvent b\u00e9n\u00e9ficier de ces avantages cognitifs.<\/p>\n\n\n\n

L’acc\u00e8s \u00e0 un enseignement bilingue de qualit\u00e9 est souvent li\u00e9 au statut socio-\u00e9conomique. Les \u00e9l\u00e8ves issus de milieux plus ais\u00e9s peuvent avoir un meilleur acc\u00e8s aux ressources et au soutien pour l’apprentissage du fran\u00e7ais et de l’arabe, tandis que ceux issus de milieux plus modestes peuvent \u00eatre confront\u00e9s \u00e0 des obstacles importants. [x]<\/a><\/p>\n\n\n\n

Cependant, si le bilinguisme au Maroc peut am\u00e9liorer les opportunit\u00e9s \u00e9ducatives et le d\u00e9veloppement cognitif, il pr\u00e9sente \u00e9galement des d\u00e9fis qui peuvent affecter l’\u00e9quit\u00e9 et l’acc\u00e8s au syst\u00e8me \u00e9ducatif. La prise en compte de ces disparit\u00e9s peut contribuer \u00e0 maximiser les avantages de l’\u00e9ducation multilingue. [xi]<\/a><\/p>\n\n\n\n

Cette diversit\u00e9 linguistique a pour corollaire une diversit\u00e9 culturelle sans pr\u00e9c\u00e9dent. Le Maroc baigne dans un multiculturalisme inn\u00e9 et cela a toujours eu une attraction magn\u00e9tique sur les chercheurs qui se sont int\u00e9ress\u00e9s \u00e0 l’\u00e9tude minutieuse des diff\u00e9rentes facettes de sa culture mill\u00e9naire.<\/p>\n\n\n\n

Attir\u00e9 par la diversit\u00e9 culturelle du Maroc et l’ouverture d’esprit des Marocains vis-\u00e0-vis des autres cultures, Edward Alexander Westermarck (1862-1939), un anthropologue, sociologue et philosophe finnois, dont la sp\u00e9cialit\u00e9 n’\u00e9tait autre que l’histoire du mariage, la moralit\u00e9, et les institutions religieuses, avait entrepris, entre 1897 et 1904 des s\u00e9jours de recherche au Maroc et a d\u00e9velopp\u00e9 une m\u00e9thodologie de recherche de terrain en anthropologie sociale. Ses multiples travaux et observations sur la culture marocaine furent consign\u00e9s dans de multiples ouvrages, qui sont aujourd’hui consid\u00e9r\u00e9s comme des chefs- d’oeuvres d’anthropologie et d\u2019ethnologie : Ceremonies and Beliefs Connected with Agriculture, Certain Dates of the Solar Year and the Weather in Morocco<\/em><\/strong> (1913). <\/em>Marriage Ceremonies in Morocco<\/em><\/strong> (1914), The Moorish Conception of Holiness<\/strong><\/em>(1916), Ritual and Belief in Morocco<\/em><\/strong> (1926), Wit and Wisdom in Morocco<\/em><\/strong> (1930). [xii]<\/a><\/p>\n\n\n\n

Westermarck a \u00e9t\u00e9 attir\u00e9 par le multiculturalisme marocain que ce soit au niveau des croyances, des m\u0153urs et des pratiques sociales, de la litt\u00e9rature \u00e9crite et orale, des comportements sociaux ou ethniques. Cons\u00e9quemment, il a pass\u00e9 son temps de travail de terrain au Maroc \u00e0 sillonner ses diff\u00e9rentes r\u00e9gions, m\u00eame les plus inaccessibles \u00e0 amasser des tonnes d’informations de premi\u00e8re main qu\u2019aucun chercheur en sociologie ou anthropologie n’a pu, \u00e0 ce jour, \u00e9galer son parcours acad\u00e9mique et ses r\u00e9sultats scientifiques.<\/p>\n\n\n\n

Dans son introduction des deux volumes de Westermarck intitul\u00e9s Ritual and Belief in Morocco<\/em> <\/strong>(1926), Bronislaw Malinowski affirme avec force que le travail entrepris par ce chercheur n’a pas d’\u00e9gal dans les annales de la recherche acad\u00e9mique au Maroc vu son importance scientifique : [xiii]<\/a><\/p>\n\n\n\n

\u00ab\u00a0No better field-work exists, however, than that of Westermarck in Morocco. It was done with a greater expenditure of care and time than any other specialised anthropological research; it has brought to fruition Westermarck’s comprehensive learning and special grasp of sociology; it revealed his exceptional linguistic talents and his ability to mix with people of other race and culture.\u00a0\u00bb<\/em><\/p>\n\n\n\n

[Il n’existe cependant pas de meilleur travail de terrain que celui de Westermarck au Maroc. Il a \u00e9t\u00e9 r\u00e9alis\u00e9 avec plus de soin et de temps que n’importe quelle autre recherche anthropologique sp\u00e9cialis\u00e9e ; il a permis \u00e0 Westermarck d’acqu\u00e9rir une connaissance approfondie et une ma\u00eetrise particuli\u00e8re de la sociologie ; il a r\u00e9v\u00e9l\u00e9 ses talents linguistiques exceptionnels et sa capacit\u00e9 \u00e0 se m\u00ealer \u00e0 des personnes d’une autre race et d’une autre culture.]<\/em><\/p>\n\n\n\n

Le Multiculturalisme marocain est une r\u00e9alit\u00e9 ind\u00e9niable dans un monde d\u00e9chir\u00e9 par le terrorisme aveugle, le lib\u00e9ralisme sauvage et la x\u00e9nophobie rampante. [xiv]<\/a><\/p>\n\n\n\n

Il faut conc\u00e9der, enfin de compte, que bien que la r\u00e9volution digitale de notre \u00e8re a rapproch\u00e9 davantage les humains et que notre monde est devenu un village plan\u00e9taire, malheureusement, cette r\u00e9volution, gr\u00e2ce \u00e0 l’Internet et les t\u00e9l\u00e9visions satellitaires a encourag\u00e9 la ghetto\u00efsation de l’\u00eatre humain dans son amour propre, ses croyances, parfois, d\u00e9bordantes et agressives et ses visions \u00e0 sens unique. Il essaie, avec grand acharnement, \u00e0 convertir son prochain \u00e0 sa croyance ou son id\u00e9ologie sans respect aucun pour les siennes. Il croit qu\u2019il est le seul \u00e0 d\u00e9tenir la v\u00e9rit\u00e9, alors que la v\u00e9rit\u00e9 a de multiples facettes et qu’il n’y a point de v\u00e9rit\u00e9 absolue.<\/p>\n\n\n\n

Conclusion : Le multiculturalisme marocain, un exemple \u00e0 suivre<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Chaque pays a sa propre histoire : des faits historiques, des \u00e9v\u00e9nements et des \u00e9tapes importantes qui ont donn\u00e9 au pays sa v\u00e9ritable valeur historique. L’histoire d’un pays fait partie des \u00e9v\u00e9nements jug\u00e9s dignes de m\u00e9moire, ce qui s’applique parfaitement au Maroc. Avec plusieurs dynasties qui se sont succ\u00e9d\u00e9 au fil du temps : la dynastie Idrisside, la dynastie Almoravide, la dynastie Almohade, la dynastie M\u00e9rinide, la dynastie Saadienne et la dynastie Alaouite, le Maroc a acquis une renomm\u00e9e internationale en tant que pays multiculturel, avec plusieurs types de patrimoines reconnus comme patrimoine mondial par l’UNESCO.<\/p>\n\n\n\n

Le Maroc est un riche creuset culturel, fa\u00e7onn\u00e9 par une multitude d’influences, notamment les cultures berb\u00e8re, arabe, africaine, s\u00e9farade et m\u00e9diterran\u00e9enne. Ce patrimoine diversifi\u00e9 s’est d\u00e9velopp\u00e9 au fil des si\u00e8cles, refl\u00e9tant une fusion de diverses traditions, langues et religions qui contribuent \u00e0 son identit\u00e9 culturelle unique.<\/p>\n\n\n\n

En effet, le Maroc est en effet a un riche patrimoine culturel, caract\u00e9ris\u00e9 par la diversit\u00e9. Il s’enorgueillit d’un m\u00e9lange unique de culture amazighe indig\u00e8ne, de traditions arabes et de diverses interactions internationales qui ont fa\u00e7onn\u00e9 son histoire. Cette mosa\u00efque culturelle a contribu\u00e9 \u00e0 la vitalit\u00e9 des identit\u00e9s et des expressions du pays, qui se refl\u00e8tent dans ses arts, sa litt\u00e9rature et ses pratiques communautaires. [xv]<\/a><\/p>\n\n\n\n

On peut dire en toute qui\u00e9tude et sans peur de verser dans l’ethnocentrisme et le nombrilisme b\u00e9at, que le multiculturalisme marocain est un exemple \u00e0 encourager et \u00e0 propager par le biais de cursus scolaire, surtout en un temps o\u00f9 on essaye de globaliser l\u2019humanit\u00e9 sans pour autant la diaboliser dans ses faits et gestes et son \u00e2me et conscience.<\/p>\n\n\n\n

Il semble que le Marocain moyen a, inscrit, dans son code g\u00e9n\u00e9tique des notions de multiculturalisme dynamique et de tol\u00e9rance conviviale. Le Marocain d’hier comme le Marocain d’aujourd’hui ont tous en commun une grande ouverture d’esprit, un sens pouss\u00e9 de tol\u00e9rance et un penchant prononc\u00e9 pour le respect de l\u2019autre dans sa diff\u00e9rence.<\/p>\n\n\n\n

Au sujet du multiculturalisme au Maroc, Moha Ennaji \u00e9crit : [xvi]<\/a><\/p>\n\n\n\n

\u2018\u2019<\/em> <\/em>S\u2019inscrivant dans une logique d\u2019ouverture, le Maroc a toujours \u00e9t\u00e9 un lieu de brassage des cultures et des civilisations. Le fait que le pays ait connu \u00e0 travers son histoire plusieurs colonisations et conqu\u00eates (ph\u00e9nicienne, romaine, byzantine, vandale, arabe, fran\u00e7aise, espagnole) explique son multiculturalisme, son plurilinguisme et sa tol\u00e9rance envers les autres cultures (Ennaji 2002 ; Brignon et al. 1967). Selon la constitution, l\u2019arabe est la langue officielle du pays et l\u2019Islam sa religion. M\u00eame si celle-ci ne mentionne pas le berb\u00e8re et le fran\u00e7ais comme langues nationales, la charte de l\u2019\u00e9ducation nationale promulgu\u00e9e et appliqu\u00e9e en 2000 stipule qu\u2019elles doivent int\u00e9grer le syst\u00e8me \u00e9ducatif. Elle indique \u00e9galement que l\u2019enseignement des langues \u00e9trang\u00e8res, notamment le fran\u00e7ais, l\u2019anglais et l\u2019espagnol, est n\u00e9cessaire pour le d\u00e9veloppement du pays. Or le processus de d\u00e9mocratisation et de modernisation est fond\u00e9 sur la diversit\u00e9 linguistique et culturelle du pays.\u2019\u2019<\/em><\/p>\n\n\n\n

Ainsi, le Maroc a toujours \u00e9t\u00e9 une destination pris\u00e9e par les voyageurs, les chercheurs universitaires, et les touristes parce qu\u2019il offre une diversit\u00e9 culturelle par la richesse de son \u00ab royaume aux mille royaumes<\/strong> \u00bb et par ses myst\u00e8res, ses \u00e9nigmes, ses joies et ses rencontres et exp\u00e9riences qui permettent le fameux \u2018\u2019\u00e9blouissement des sens<\/strong>\u2019\u2019 tant aussi d\u00e9cri\u00e9 par les publicitaires du tourisme. [xvii]<\/a><\/p>\n\n\n\n

Aujourd\u2019hui ce qu\u2019il faudrait entreprendre, au niveau des \u00e9coles, c\u2019est faire red\u00e9couvrir au Marocain les r\u00e9alit\u00e9s de son sens du multiculturalisme de la tol\u00e9rance et de sa diversit\u00e9 culturelle par les actions p\u00e9dagogiques suivantes :<\/p>\n\n\n\n