Le chercheur Mehdi Ghouirgate a anim\u00e9, mercredi 21 janvier 2026 \u00e0 Rabat, une conf\u00e9rence dans laquelle il a retrac\u00e9 le leg intellectuel et politique d\u2019Ibn Khaldoun \u00e0 la lumi\u00e8re de son ouvrage \u201cIbn Khaldoun: itin\u00e9raires d\u2019un penseur maghr\u00e9bin\u201d.
Lors de cette conf\u00e9rence organis\u00e9e par l\u2019Institut Royal pour la recherche sur l\u2019Histoire du Maroc relevant de l\u2019Acad\u00e9mie du Royaume du Maroc, le professeur \u00e0 l\u2019Universit\u00e9 Bordeaux Montaigne (France) a soulign\u00e9 que loin d\u2019\u00eatre le fruit d\u2019une r\u00e9flexion th\u00e9orique abstraite, la pens\u00e9e et l\u2019\u0153uvre d\u2019Ibn Khaldoun sont le produit d\u2019un contexte marqu\u00e9 par de profondes crises structurelles ayant touch\u00e9 le monde musulman au XIV\u1d49 si\u00e8cle.
Les \u00e9preuves v\u00e9cues et observ\u00e9es par ce penseur ont constitu\u00e9 le cadre de r\u00e9flexion de ses th\u00e9ories, notamment celles relatives \u00e0 la sociologie humaine, a-t-il indiqu\u00e9.
L\u2019\u00e9pid\u00e9mie de la peste noire a repr\u00e9sent\u00e9 un tournant d\u00e9cisif dans la vie d\u2019Ibn Khaldoun, a estim\u00e9 le chercheur, relevant que la perte de membres de sa famille et de ses enseignants lui a fait prendre conscience de la fin d\u2019un cycle civilisationnel, l\u2019amenant \u00e0 interroger les fondements de la pens\u00e9e traditionnelle et \u00e0 poser les bases de la \u201cscience de l\u2019umran\u201d comme outil n\u00e9cessaire \u00e0 la compr\u00e9hension des lois r\u00e9gissant les ph\u00e9nom\u00e8nes sociaux et d\u00e9mographiques.
Le concept d\u2019\u201dumran\u201d chez Ibn Khaldoun est \u00e9troitement li\u00e9 \u00e0 la densit\u00e9 d\u00e9mographique et \u00e0 la s\u00e9dentarisation, a pr\u00e9cis\u00e9 le conf\u00e9rencier, mettant en avant la singularit\u00e9 de l\u2019approche de ce penseur maghr\u00e9bin par rapport aux philosophes occidentaux, fond\u00e9e sur l\u2019observation empirique minutieuse de ce qu\u2019il appelait les \u201ctechniques du corps\u201d, telles que les pratiques alimentaires ou les postures et leur lien direct avec les comportements sociaux dominants.
Par ailleurs, il a \u00e9voqu\u00e9 la division par Ibn Khaldoun de l\u2019existence humaine entre les mondes de la \u201cbadawa\u201d (nomadisme) et de l\u2019\u201dumran\u201d (s\u00e9dentarit\u00e9), faisant savoir que la \u201cbadawa\u201d ne se limite pas au simple d\u00e9placement, mais renvoie \u00e0 une organisation sociale fond\u00e9e sur l\u2019\u201d\u00e2asabiyya\u201d ou solidarit\u00e9 tribale.
Ibn Khaldoun y voyait un mod\u00e8le de force et de r\u00e9silience, forg\u00e9 par une vie aust\u00e8re et des conditions environnementales difficiles, a-t-il ajout\u00e9.
Il a not\u00e9 que les voyages du penseur l\u2019ont dot\u00e9 d\u2019une perspicacit\u00e9 qui lui a permis d\u2019observer la simultan\u00e9it\u00e9 des \u00e9v\u00e9nements politiques dans les diff\u00e9rentes contr\u00e9es du monde musulman, d\u2019o\u00f9 l\u2019id\u00e9e d\u2019une Histoire qui n\u2019ob\u00e9it pas \u00e0 un cours al\u00e9atoire, mais \u00e0 des cycles fonctionnels similaires qui se r\u00e9p\u00e8tent \u00e0 travers les \u00e2ges.
Au niveau personnel, Mehdi Ghouirgate a relev\u00e9 que les origines sociales d\u2019Ibn Khaldoun, issues de l\u2019\u00e9lite de S\u00e9ville, ont jou\u00e9 un r\u00f4le d\u00e9cisif dans sa formation, lui permettant un contact pr\u00e9coce avec le pouvoir et l\u2019acquisition de comp\u00e9tences politiques qui l\u2019ont rendu \u00e0 la fois acteur politique et penseur.
A cet \u00e9gard, il a soulign\u00e9 que les analyses d\u2019Ibn Khaldoun reposaient sur une m\u00e9thodologie logique et empirique, affin\u00e9e par de longues ann\u00e9es de travail sur le terrain dans les \u201cdawawin\u201d (administration) et lors de n\u00e9gociations avec les tribus, conf\u00e9rant un caract\u00e8re r\u00e9aliste et pratique \u00e0 ses formulations th\u00e9oriques.
La v\u00e9ritable g\u00e9nie d\u2019Ibn Khaldoun r\u00e9sidait dans sa capacit\u00e9 exceptionnelle \u00e0 transformer les \u00e9preuves personnelles et politiques \u2013 de l\u2019emprisonnement \u00e0 l\u2019exil \u2013 en une grande \u00e9nergie philosophique, lui permettant d\u2019\u00e9laborer ses th\u00e9ories et de fonder une vision en sociologie touchant au c\u0153ur m\u00eame de l\u2019Histoire et de ses bouleversements, a estim\u00e9 le chercheur.
Mehdi Ghouirgate est \u00e9galement professeur \u00e0 la Facult\u00e9 de gouvernance, des sciences \u00e9conomiques et sociales de l\u2019Universit\u00e9 Mohammed VI Polytechnique de Rabat. Il est sp\u00e9cialiste de l\u2019Histoire de l\u2019Occident islamique (Maroc et Andalousie) durant les p\u00e9riodes m\u00e9di\u00e9vale et moderne.<\/p>\n\n\n\n
Source: MAP<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Le chercheur Mehdi Ghouirgate a anim\u00e9, mercredi 21 janvier 2026 \u00e0 Rabat, une conf\u00e9rence dans laquelle il a retrac\u00e9 le leg intellectuel et politique d\u2019Ibn Khaldoun \u00e0 la lumi\u00e8re de son ouvrage \u201cIbn Khaldoun: itin\u00e9raires d\u2019un penseur maghr\u00e9bin\u201d.Lors de cette conf\u00e9rence organis\u00e9e par l\u2019Institut Royal pour la recherche sur l\u2019Histoire du Maroc relevant de l\u2019Acad\u00e9mie …<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":5663,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"advanced_seo_description":"","jetpack_seo_html_title":"","jetpack_seo_noindex":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[1,35],"tags":[],"class_list":["post-5662","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-maroc","category-slider"],"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/i0.wp.com\/oulemag.ma\/fr\/wp-content\/uploads\/2026\/01\/%D8%A7%D8%A8%D9%86-%D8%AE%D9%84%D8%AF%D9%88%D9%86.jpg?fit=461%2C232&ssl=1","jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/pfJc35-1tk","jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/oulemag.ma\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5662","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/oulemag.ma\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/oulemag.ma\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/oulemag.ma\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/oulemag.ma\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=5662"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/oulemag.ma\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5662\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":5664,"href":"https:\/\/oulemag.ma\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5662\/revisions\/5664"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/oulemag.ma\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/5663"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/oulemag.ma\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=5662"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/oulemag.ma\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=5662"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/oulemag.ma\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=5662"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}