{"id":5679,"date":"2026-01-24T15:43:56","date_gmt":"2026-01-24T14:43:56","guid":{"rendered":"https:\/\/oulemag.ma\/fr\/?p=5679"},"modified":"2026-01-24T15:45:12","modified_gmt":"2026-01-24T14:45:12","slug":"la-commanderie-des-croyants-la-beia-scelle-de-la-souverainete-du-royaume-du-maroc-sur-ses-provinces-du-sud-par-mohammed-jelmad","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/oulemag.ma\/fr\/la-commanderie-des-croyants-la-beia-scelle-de-la-souverainete-du-royaume-du-maroc-sur-ses-provinces-du-sud-par-mohammed-jelmad\/","title":{"rendered":"\u00a0 La Commanderie des Croyants\u00a0: la Bei\u2019a, scell\u00e9 de la Souverainet\u00e9 du Royaume du Maroc sur ses provinces du Sud – Par Mohammed Jelmad"},"content":{"rendered":"\n

L’all\u00e9geance au Commandeur des Croyants est le fondement de l’int\u00e9gration du Sahara au Royaume consacr\u00e9e doublement par : D\u2019abord le principe de l’Unit\u00e9 Nationale Indivisible : Le statut d’Amir Al-Mouminine fait du Roi le garant de l’int\u00e9grit\u00e9 territoriale. Le lien d’All\u00e9geance est consid\u00e9r\u00e9 comme une cha\u00eene qui unit l’ensemble des composantes de la nation, du Nord au Sud. Remettre en cause la marocanit\u00e9 du Sahara \u00e9quivaut \u00e0 briser cette cha\u00eene de la Ba\u00ef\u2019a et \u00e0 remettre en cause l’unit\u00e9 et la continuit\u00e9 de l’\u00c9tat. Ensuite la reconnaissance constitutionnelle de la culture hassanie (la culture sahraouie) comme une composante constitutive de l’identit\u00e9 nationale, renfor\u00e7ant l’id\u00e9e que le Sahara n’est pas un territoire p\u00e9riph\u00e9rique, mais une partie essentielle de la nation li\u00e9e par la Ba\u00efa.<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

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\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/p>\n\n\n\n

L\u2019initiative marocaine pour la n\u00e9gociation d\u2019un statut d\u2019autonomie de la r\u00e9gion du Sahara pr\u00e9sent\u00e9e le mercredi 11 avril 2007 au Secr\u00e9taire g\u00e9n\u00e9ral des Nations Unies, Ban Ki-moon, insiste, entre autres dispositions, sur la conservation par l\u2019Etat Marocain de la comp\u00e9tence exclusive sur \u00ab\u00a0(..) les attributs li\u00e9s aux comp\u00e9tences constitutionnelles et religieuses du Roi, Commandeur des croyants et garant de la libert\u00e9 du culte et des libert\u00e9s individuelles et collectives\u00a0\u00bb. Cette disposition confirme l\u2019importance de l\u2019institution de la Commanderie des Croyants dans le syst\u00e8me politique et constitutionnel marocain. Elle conf\u00e8re au Roi une double l\u00e9gitimit\u00e9- religieuse et temporelle- qui structure l\u2019\u00e9quilibre des pouvoirs et garantit la stabilit\u00e9 de l\u2019Etat.<\/p>\n\n\n\n

Deux \u00e9l\u00e9ments cl\u00e9s confortent la l\u00e9gitimit\u00e9 historique et spirituelle du Roi du Maroc : d\u2019abord \u00ab le ch\u00e9rifisme de la Dynastie Alaouite, Sa Majest\u00e9 le Roi  Mohammed VI \u00e9tant un descendant du Proph\u00e8te, ce qui le place au dessus de toutes les contingences politiques partisanes ; Ensuite \u00ab l\u2019acte d\u2019all\u00e9geance (Al-Ba\u00ef\u2019a), lequel est un contrat social et religieux renouvel\u00e9 chaque ann\u00e9e liant la Nation au Souverain et reposant particuli\u00e8rement sur un pacte spirituel profond.<\/p>\n\n\n\n

   Dans l\u2019affaire du Sahara Marocain, la question de l’All\u00e9geance (Al-Ba\u00ef\u2019a) est absolument centrale et constitue le principal argument historique et juridique du Maroc affirmant sa souverainet\u00e9 sur ses provinces du Sud ; la Ba\u00ef\u2019a n’est pas un simple acte de loyaut\u00e9, mais la preuve d’une juridiction \u00e9tatique continue sur ce territoire, m\u00eame pendant la p\u00e9riode coloniale<\/p>\n\n\n\n

   Le Plan d’Autonomie proposant la cr\u00e9ation d’une R\u00e9gion Autonome du Sahara dans le cadre de la souverainet\u00e9 marocaine est une solution qui  convertit la l\u00e9gitimit\u00e9 spirituelle et historique (la Ba\u00ef\u2019a) en une solution politique moderne et d\u00e9mocratique, offrant une large autonomie sans rompre le pacte sacr\u00e9 de l’unit\u00e9 nationale symbolis\u00e9 par le Commandeur des Croyants.<\/p>\n\n\n\n

Il faut reconnaitre que l\u2019argumentaire confirmant la marocanit\u00e9 du Sahara s\u2019appuie juridiquement et historiquement sur l\u2019institution de la Commanderie des Croyants. Il s\u2019agit d\u2019un pilier central pour prouver la souverainet\u00e9 exerc\u00e9e par la Royaume du Maroc sur ses provinces du Sud bien avant la colonisation espagnole.<\/p>\n\n\n\n

    \n
  1. L\u2019existence de Liens Historique et Juridique<\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n

       Dans le droit musulman et les traditions politiques marocaines, la souverainet\u00e9 ne s\u2019exer\u00e7ait pas uniquement par un contr\u00f4le administratif moderne, mais plut\u00f4t par l\u2019acte de la Bai\u2019a.  Historiquement, les tribus Sahraouies ont toujours envoy\u00e9 des d\u00e9l\u00e9gations aupr\u00e8s des Sultans Alaouites pour pr\u00eater serment d\u2019all\u00e9geance. Il s\u2019agit d\u2019un lien \u00e0 caract\u00e8re ancestral et ininterrompu d\u2019All\u00e9geance entre les tribus sahraouies et les Sultans successifs (Alaouites, Saadiens, Almoravides). Ce serment reconnait le Sultan comme Amir Al Mouminine (Commandeur des Croyants), et en droit international, cela constitue un lien juridique et politique de souverainet\u00e9<\/p>\n\n\n\n

    Sur le plan Juridique, Le Maroc a pr\u00e9sent\u00e9 aux instances internationales (notamment \u00e0 la Cour Internationale de Justice – CIJ – en 1975) des preuves irr\u00e9futables de ces liens, incluant des Dahirs (d\u00e9crets royaux) nommant des Ca\u00efds (gouverneurs) et des juges dans les r\u00e9gions sahraouies ; ainsi que des correspondances historiques et des registres de la Ba\u00ef\u2019a o\u00f9 les chefs de tribus du Sahara reconnaissaient l’autorit\u00e9 spirituelle et temporelle du Sultan.<\/p>\n\n\n\n

       A cet \u00e9gard, et bien que la Cour de Justice Internationale n’ait pas reconnu de \u00ab\u00a0liens de souverainet\u00e9 territoriale\u00a0\u00bb au sens moderne du terme, elle a confirm\u00e9 l’existence de \u00ab\u00a0liens juridiques d’all\u00e9geance\u00a0\u00bb entre les populations sahraouies et le Sultan. Pour le Maroc, l’all\u00e9geance au Roi est \u00e9quivalente \u00e0 l’all\u00e9geance \u00e0 l’\u00c9tat marocain, ce qui corrobore ses \u00ab\u00a0titres juridiques authentiques et ses droits historiques irr\u00e9fragables\u00a0\u00bb. Ces liens d\u2019all\u00e9geance religieuse et politique sont la preuve que le territoire n\u2019\u00e9tait pas une terra nullius (terre sans maitre) au moment de la colonisation.<\/p>\n\n\n\n

     2. L’Expression de la Volont\u00e9 Populaire<\/p>\n\n\n\n

        Il est incontestable que la Ba\u00efa est un acte de volont\u00e9 populaire qui d\u00e9montre l’appartenance des Sahraouis \u00e0 la nation marocaine. C\u2019est ainsi qu\u2019en 1975,  apr\u00e8s le d\u00e9part de l’Espagne, l’acte symbolique de la Marche Verte a \u00e9t\u00e9 suivi par le renouvellement solennel de l’all\u00e9geance par les repr\u00e9sentants de la Jem\u00e2a (assembl\u00e9e des notables sahraouis) et des chefs de tribus. Cet acte exprimait  le retour \u00e0 l’all\u00e9geance historique et l’affirmation de leur volont\u00e9 de rattachement au Royaume.<\/p>\n\n\n\n

      Aujourd’hui, lors de la F\u00eate du Tr\u00f4ne et apr\u00e8s des r\u00e9solutions importantes de l’ONU, les chefs de tribus et les \u00e9lus des provinces du Sud r\u00e9affirment publiquement leur all\u00e9geance \u00e0 Sa Majest\u00e9 le Roi Mohammed VI que Dieu le prot\u00e8ge.<\/p>\n\n\n\n

    A cet \u00e9gard, il faut souligner que le renouvellement de l’all\u00e9geance n’est pas un acte impersonnel, mais un rituel social et politique qui mobilise les structures traditionnelles sahraouies. En effet, le r\u00f4le des Oul\u00e9mas (savants religieux) et des tribus est crucial dans la mat\u00e9rialisation de la Ba\u00ef\u2019a et l’affirmation de la souverainet\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

    3- Le R\u00f4le des Oul\u00e9mas<\/p>\n\n\n\n

       Les Oul\u00e9mas sahraouis, \u00e0 l’instar de leurs homologues dans toutes les r\u00e9gions du Royaume, sont les interpr\u00e8tes de la loi islamique (Fiqh) et garantissent que la Ba\u00efa est conforme aux pr\u00e9ceptes de l’Islam sunnite. Leur reconnaissance du Roi en tant que Commandeur des Croyants est la plus haute validation religieuse de son autorit\u00e9 spirituelle.<\/p>\n\n\n\n

        Historiquement, les Oul\u00e9mas \u00e9mettaient des Fatwas (avis juridico-religieux) qui liaient les communaut\u00e9s au Sultan. Aujourd’hui, ils si\u00e8gent au Conseil Sup\u00e9rieur des Oul\u00e9mas sous la pr\u00e9sidence du Roi. Leur pr\u00e9sence et leur adh\u00e9sion assurent l’unit\u00e9 doctrinale et confirment que l’appartenance au Royaume est un devoir religieux (un devoir de la Ba\u00ef\u2019a).   Les Oul\u00e9mas jouaient \u00e9galement une fonction de m\u00e9diation puisqu\u2019ils servaient aussi de pont entre le Makhzen (le pouvoir central) et les tribus. Ils assuraient la transmission et la bonne compr\u00e9hension des Dahirs royaux dans les r\u00e9gions sahraouies.<\/p>\n\n\n\n

     Par ailleurs, dans les mosqu\u00e9es des provinces du Sud, les pri\u00e8res du vendredi \u00e9taient (et sont toujours) dites au nom du Commandeur des Croyants, ce qui, dans le monde musulman, est le signe ultime de la reconnaissance de l\u2019autorit\u00e9 du Souverain.<\/p>\n\n\n\n

    3- Le R\u00f4le des Tribus<\/strong><\/p>\n\n\n\n

      Les tribus, par l’interm\u00e9diaire de leurs chefs (Chioukhs), repr\u00e9sentent la structure soci\u00e9tale traditionnelle sahraouie et sont la courroie de transmission de l’all\u00e9geance. En participant aux c\u00e9r\u00e9monies de la Ba\u00efa, les chefs de tribus affirment que l’appartenance au Royaume est une d\u00e9cision consensuelle des Sahraouis. Pour le Maroc, cette repr\u00e9sentation est la forme traditionnelle, et donc la plus l\u00e9gitime, de l’autod\u00e9termination. A cet aspect traditionnel d\u2019int\u00e9gration, s\u2019ajoute une int\u00e9gration politique moderne puisqu\u2019aujourd’hui, les descendants des Chioukhs et les notables tribaux occupent souvent des postes \u00e9lectifs (d\u00e9put\u00e9s, maires, pr\u00e9sidents de conseils r\u00e9gionaux) au Sahara. Leur participation active au syst\u00e8me politique moderne (\u00e9lections) et leur renouvellement de la Ba\u00efa lors des c\u00e9r\u00e9monies publiques lient de mani\u00e8re indissociable la tradition \u00e0 l’institution. Ainsi, le fait que les \u00e9lus locaux et r\u00e9gionaux sahraouis jurent all\u00e9geance au Roi renforce l’id\u00e9e que le Sahara est politiquement et institutionnellement int\u00e9gr\u00e9e au Maroc.<\/p>\n\n\n\n

    4- L’Impact sur la Doctrine Politique Interne<\/strong><\/p>\n\n\n\n

      Sur le plan interne, l’all\u00e9geance au Commandeur des Croyants est le fondement de l’int\u00e9gration du Sahara au Royaume consacr\u00e9e doublement par :<\/p>\n\n\n\n

       D\u2019abord le principe de l’Unit\u00e9 Nationale Indivisible : Le statut d’Amir Al-Mouminine fait du Roi le garant de l’int\u00e9grit\u00e9 territoriale. Le lien d’All\u00e9geance est consid\u00e9r\u00e9 comme une cha\u00eene qui unit l’ensemble des composantes de la nation, du Nord au Sud. Remettre en cause la marocanit\u00e9 du Sahara \u00e9quivaut \u00e0 briser cette cha\u00eene de la Ba\u00ef\u2019a et \u00e0 remettre en cause l’unit\u00e9 et la continuit\u00e9 de l’\u00c9tat.<\/p>\n\n\n\n

        Ensuite la reconnaissance constitutionnelle de la culture hassanie (la culture sahraouie) comme une composante constitutive de l’identit\u00e9 nationale, renfor\u00e7ant l’id\u00e9e que le Sahara n’est pas un territoire p\u00e9riph\u00e9rique, mais une partie essentielle de la nation li\u00e9e par la Ba\u00efa.<\/p>\n\n\n\n

      En d\u00e9finitif, l’All\u00e9geance dans le contexte du Sahara est donc un double acte :<\/p>\n\n\n\n

    – Acte Religieux : Valid\u00e9 par les Oul\u00e9mas, qui confirment que le Roi est le seul chef spirituel l\u00e9gitime.<\/p>\n\n\n\n

     – Acte Soci\u00e9tal : Valid\u00e9 par les chefs de tribus, qui engagent leurs communaut\u00e9s au renouvellement du pacte d\u2019all\u00e9geance.<\/p>\n\n\n\n

                    En maintenant cette tradition vivante, le Maroc affirme le lien avec le Sahara comme le r\u00e9tablissement d’une souverainet\u00e9 historique et spirituelle accept\u00e9e et renouvel\u00e9e par les \u00e9lites locales et reconnue par la communaut\u00e9 internationale.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    L’all\u00e9geance au Commandeur des Croyants est le fondement de l’int\u00e9gration du Sahara au Royaume consacr\u00e9e doublement par : D\u2019abord le principe de l’Unit\u00e9 Nationale Indivisible : Le statut d’Amir Al-Mouminine fait du Roi le garant de l’int\u00e9grit\u00e9 territoriale. Le lien d’All\u00e9geance est consid\u00e9r\u00e9 comme une cha\u00eene qui unit l’ensemble des composantes de la nation, du …<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":5683,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"advanced_seo_description":"","jetpack_seo_html_title":"","jetpack_seo_noindex":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[15,35],"tags":[],"class_list":["post-5679","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-etudes","category-slider"],"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/i0.wp.com\/oulemag.ma\/fr\/wp-content\/uploads\/2026\/01\/481260277_964759489144929_2303340355879653619_n.jpg?fit=895%2C567&ssl=1","jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/pfJc35-1tB","jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/oulemag.ma\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5679","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/oulemag.ma\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/oulemag.ma\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/oulemag.ma\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/oulemag.ma\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=5679"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/oulemag.ma\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5679\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":5684,"href":"https:\/\/oulemag.ma\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5679\/revisions\/5684"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/oulemag.ma\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/5683"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/oulemag.ma\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=5679"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/oulemag.ma\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=5679"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/oulemag.ma\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=5679"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}