{"id":5795,"date":"2026-02-09T13:52:33","date_gmt":"2026-02-09T12:52:33","guid":{"rendered":"https:\/\/oulemag.ma\/fr\/?p=5795"},"modified":"2026-02-09T13:52:47","modified_gmt":"2026-02-09T12:52:47","slug":"tamaghrabit-face-aux-intemperies-quand-la-solidarite-marocaine-se-revele-dans-lepreuve-par-dr-mohamed-chtatou","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/oulemag.ma\/fr\/tamaghrabit-face-aux-intemperies-quand-la-solidarite-marocaine-se-revele-dans-lepreuve-par-dr-mohamed-chtatou\/","title":{"rendered":"Tamaghrabit face aux intemp\u00e9ries : Quand la solidarit\u00e9 marocaine se r\u00e9v\u00e8le dans l’\u00e9preuve \u2013 par Mohamed Chtatou"},"content":{"rendered":"\n

Les inondations de l’hiver 2025 resteront grav\u00e9es dans la m\u00e9moire collective marocaine. Elles ont caus\u00e9 des souffrances, des pertes, des traumatismes qui mettront du temps \u00e0 cicatriser. Mais elles ont aussi r\u00e9v\u00e9l\u00e9 la profondeur des ressources humaines et morales du royaume. Le Tamaghrabit, loin d’\u00eatre une relique du pass\u00e9, s’est affirm\u00e9 comme une force moderne, capable de se conjuguer avec les technologies contemporaines et les m\u00e9canismes institutionnels pour produire une r\u00e9ponse efficace et humaine.<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

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Pr. Mohamed Chtatou <\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Les pluies diluviennes qui se sont abattues sur le Maroc durant l’hiver 2025 ont rappel\u00e9 avec une force implacable la vuln\u00e9rabilit\u00e9 des soci\u00e9t\u00e9s face aux caprices de la nature. Des provinces du nord aux confins du sud, des villes c\u00f4ti\u00e8res aux vall\u00e9es int\u00e9rieures, le royaume a affront\u00e9 des inondations d’une ampleur rarement observ\u00e9e, transformant des oueds habituellement tranquilles en torrents furieux et des quartiers entiers en lacs boueux. Pourtant, au milieu de cette adversit\u00e9, un ph\u00e9nom\u00e8ne aussi ancien que profond\u00e9ment ancr\u00e9 dans l’\u00e2me marocaine a ressurgi avec \u00e9clat : Tamaghrabit<\/em>, cette solidarit\u00e9 traditionnelle qui transcende les clivages et unit la nation dans les moments critiques.<\/p>\n\n\n

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D\u00e9finir Tamaghrabit<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Tamaghrabit<\/em><\/strong> est un concept culturel et civilisationnel qui d\u00e9signe l\u2019identit\u00e9 marocaine profonde<\/strong>, forg\u00e9e au fil des si\u00e8cles par l\u2019interaction continue entre plusieurs h\u00e9ritages historiques, culturels, linguistiques et spirituels. Elle ne se r\u00e9duit ni \u00e0 une appartenance ethnique unique ni \u00e0 une id\u00e9ologie fig\u00e9e ; elle exprime plut\u00f4t une mani\u00e8re marocaine d\u2019\u00eatre au monde<\/strong>, fond\u00e9e sur la coexistence, l\u2019adaptation et la synth\u00e8se. Tamaghrabi<\/em>t est ainsi le produit d\u2019un long processus historique o\u00f9 se sont entrem\u00eal\u00e9es les composantes amazighe, arabe, africaine, andalouse, juive et m\u00e9diterran\u00e9enne.<\/p>\n\n\n\n

Sur le plan culturel et social, Tamaghrabit<\/em> renvoie \u00e0 un socle de valeurs partag\u00e9es<\/strong> : le respect de l\u2019autre, la solidarit\u00e9 communautaire, l\u2019hospitalit\u00e9, la mod\u00e9ration religieuse et la primaut\u00e9 du lien social. Elle s\u2019exprime dans les pratiques quotidiennes, les formes de sociabilit\u00e9, les traditions orales, les arts, la gastronomie et les usages linguistiques marqu\u00e9s par le plurilinguisme. Cette identit\u00e9 v\u00e9cue repose sur une logique d\u2019inclusion plut\u00f4t que d\u2019exclusion, o\u00f9 la diversit\u00e9 n\u2019est pas per\u00e7ue comme une menace mais comme une richesse constitutive de la soci\u00e9t\u00e9 marocaine.<\/p>\n\n\n\n

Enfin, Tamaghrabit <\/em>poss\u00e8de une dimension spirituelle et politique implicite<\/strong>, incarn\u00e9e notamment par l\u2019islam marocain de rite malikite, la th\u00e9ologie acharite et le soufisme, qui ont contribu\u00e9 \u00e0 fa\u00e7onner un rapport \u00e9quilibr\u00e9 entre foi, raison et autorit\u00e9. Elle soutient une conception de la nation fond\u00e9e sur la continuit\u00e9 historique, la l\u00e9gitimit\u00e9 symbolique et la coh\u00e9sion sociale. En ce sens, Tamaghrabit<\/em> n\u2019est pas seulement une m\u00e9moire du pass\u00e9, mais un cadre vivant de r\u00e9f\u00e9rence<\/strong> permettant de penser le pr\u00e9sent et d\u2019envisager l\u2019avenir du Maroc dans le respect de son pluralisme et de son unit\u00e9.<\/p>\n\n\n

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Origine amazighe du concept de Tamaghrabit<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Tamaghrabit<\/em><\/strong>, en tant que concept d\u2019origine amazighe, trouve l\u2019une de ses racines les plus profondes dans Twiza<\/em><\/strong>, pratique sociale ancestrale fond\u00e9e sur l\u2019entraide collective et la solidarit\u00e9 communautaire. Dans les soci\u00e9t\u00e9s amazighes, Twiza<\/em> d\u00e9signe le travail coop\u00e9ratif volontaire accompli au profit d\u2019un membre du groupe ou de la communaut\u00e9 enti\u00e8re : construction de maisons, travaux agricoles, r\u00e9coltes ou gestion des ressources communes. Tamaghrabit<\/em>, enfouie dans cette logique, h\u00e9rite ainsi d\u2019une vision du monde o\u00f9 l\u2019individu n\u2019existe pleinement qu\u2019\u00e0 travers son appartenance au collectif et sa contribution au bien commun.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Sur le plan anthropologique, Tamaghrabit<\/em> issue de Twiza<\/em> traduit une \u00e9thique de la responsabilit\u00e9 partag\u00e9e<\/strong> et de la r\u00e9ciprocit\u00e9. Elle repose sur des valeurs amazighes fondamentales telles que l\u2019honneur (nnif<\/em>), la parole donn\u00e9e, la dignit\u00e9 et la justice sociale. Cette conception communautaire a permis aux soci\u00e9t\u00e9s rurales marocaines de r\u00e9sister aux al\u00e9as naturels, \u00e9conomiques et politiques en d\u00e9veloppant des m\u00e9canismes internes d\u2019autor\u00e9gulation et de coh\u00e9sion. Tamaghrabit<\/em>, dans ce sens, n\u2019est pas une abstraction id\u00e9ologique, mais une pratique v\u00e9cue, transmise oralement et incarn\u00e9e dans les gestes du quotidien.<\/p>\n\n\n\n

Enfin, en se diffusant au-del\u00e0 de son berceau amazigh, Tamaghrabit <\/em>s\u2019est progressivement nationalis\u00e9e<\/strong>, tout en conservant l\u2019esprit de Twiza<\/em> comme matrice invisible. Elle a nourri une culture marocaine de la solidarit\u00e9, du compromis et du vivre-ensemble, int\u00e9grant d\u2019autres apports culturels sans renier son fondement originel. Tamaghrabit<\/em> peut ainsi \u00eatre comprise comme la traduction \u00e9largie de Twiza<\/em> \u00e0 l\u2019\u00e9chelle de la soci\u00e9t\u00e9 marocaine : un principe d\u2019unit\u00e9 fond\u00e9 sur l\u2019entraide, la coop\u00e9ration et la primaut\u00e9 du lien social sur l\u2019individualisme.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019origine morphologique amazighe de Tamaghrabit<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Sur le plan morphologique, Tamaghrabit<\/strong><\/em> est un terme amazigh construit selon les r\u00e8gles de d\u00e9rivation nominale propres aux langues berb\u00e8res. Il est form\u00e9 \u00e0 partir de la racine M\u0263R<\/em> (ou Mghr<\/em>), associ\u00e9e \u00e0 l\u2019id\u00e9e d\u2019\u00ab \u00eatre du pays \u00bb, d\u2019\u00ab appartenir \u00e0 l\u2019Ouest \u00bb ou au Maghreb<\/em>, et encadr\u00e9e par le sch\u00e8me nominal ta\u2013\u2026\u2013t<\/strong>, caract\u00e9ristique des noms abstraits, collectifs ou qualitatifs en amazigh. Ce proc\u00e9d\u00e9 morphologique conf\u00e8re au terme une valeur non pas individuelle, mais globale et englobante : Tamaghrabit ne d\u00e9signe pas une personne, mais une essence<\/strong>, une mani\u00e8re d\u2019\u00eatre ou une qualit\u00e9 partag\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n

Le pr\u00e9fixe ta-<\/strong> et le suffixe -t<\/strong> jouent un r\u00f4le fondamental dans la signification du concept. En amazigh, ce double marquage sert fr\u00e9quemment \u00e0 former des notions abstraites li\u00e9es \u00e0 l\u2019\u00e9tat, \u00e0 la condition ou \u00e0 l\u2019identit\u00e9 collective (par exemple tadla<\/em> \u2013 justice, taslitt<\/em> \u2013 tradition). Appliqu\u00e9 \u00e0 Maghrab<\/em> ou Ameghrabi<\/em> (le Marocain), ce sch\u00e8me transforme une appartenance g\u00e9ographique ou humaine en principe identitaire structurant<\/strong>. Morphologiquement, Tamaghrabit<\/em> exprime donc le passage du concret \u00e0 l\u2019abstrait, de l\u2019individuel au collectif, du factuel au normatif.<\/p>\n\n\n\n

Enfin, cette structure morphologique r\u00e9v\u00e8le la dimension inclusive et dynamique<\/strong> du concept. Contrairement \u00e0 un ethnonyme fig\u00e9, Tamaghrabit<\/em>, par sa forme d\u00e9riv\u00e9e, sugg\u00e8re un processus continu de construction et de r\u00e9appropriation. Elle ne d\u00e9finit pas une origine biologique ou ethnique stricte, mais une identit\u00e9 fa\u00e7onn\u00e9e par l\u2019exp\u00e9rience historique, la pratique sociale et le partage de valeurs. La morphologie m\u00eame du mot traduit ainsi son contenu conceptuel : une identit\u00e9 collective ouverte, enracin\u00e9e dans la matrice amazighe, mais capable d\u2019englober la pluralit\u00e9 constitutive du Maroc.<\/p>\n\n\n\n

L’ampleur d’une catastrophe annonc\u00e9e<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Les premiers signes sont apparus d\u00e8s le mois de janvier, lorsque des syst\u00e8mes d\u00e9pressionnaires successifs ont commenc\u00e9 \u00e0 d\u00e9verser des quantit\u00e9s exceptionnelles de pr\u00e9cipitations sur un territoire d\u00e9j\u00e0 fragilis\u00e9 par des ann\u00e9es d’oscillation entre s\u00e9cheresse et irr\u00e9gularit\u00e9 pluviom\u00e9trique. Les provinces de Tanger-T\u00e9touan-Al Hoce\u00efma, du Rif, de B\u00e9ni Mellal-Kh\u00e9nifra et m\u00eame certaines r\u00e9gions pr\u00e9sahariennes ont enregistr\u00e9 des cumuls pluviom\u00e9triques d\u00e9passant parfois en quelques jours les moyennes annuelles habituelles.<\/p>\n\n\n\n

Les cons\u00e9quences ne se sont pas fait attendre. Routes coup\u00e9es, ponts emport\u00e9s, habitations effondr\u00e9es, cultures d\u00e9vast\u00e9es : le bilan mat\u00e9riel s’est alourdi d’heure en heure. Les images relay\u00e9es par les m\u00e9dias et les r\u00e9seaux sociaux ont montr\u00e9 des sc\u00e8nes d\u00e9chirantes : des familles \u00e9vacu\u00e9es en pleine nuit, des v\u00e9hicules emport\u00e9s par les crues, des enfants secourus par h\u00e9licopt\u00e8re, des douars isol\u00e9s priv\u00e9s d’\u00e9lectricit\u00e9 et de communications. Le tribut humain, bien que limit\u00e9 gr\u00e2ce \u00e0 la rapidit\u00e9 de l’intervention, a n\u00e9anmoins marqu\u00e9 les esprits, chaque vie perdue rappelant la fragilit\u00e9 de l’existence face aux \u00e9l\u00e9ments d\u00e9cha\u00een\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n

Cette catastrophe naturelle n’est pas survenue dans un vide. Elle s’inscrit dans un contexte de changement climatique qui multiplie les ph\u00e9nom\u00e8nes m\u00e9t\u00e9orologiques extr\u00eames \u00e0 travers le bassin m\u00e9diterran\u00e9en. Les scientifiques alertent depuis des ann\u00e9es sur l’intensification des \u00e9pisodes pluvieux concentr\u00e9s sur de courtes p\u00e9riodes, alternant avec des s\u00e9cheresses prolong\u00e9es. Le Maroc, pays de contrastes g\u00e9ographiques et climatiques, se trouve en premi\u00e8re ligne de ces bouleversements.<\/p>\n\n\n\n

La mobilisation exemplaire des forces de s\u00e9curit\u00e9<\/strong><\/p>\n\n\n\n

D\u00e8s les premi\u00e8res alertes m\u00e9t\u00e9orologiques, les autorit\u00e9s marocaines ont activ\u00e9 leurs dispositifs de gestion de crise. Les Forces Arm\u00e9es Royales, la Protection Civile, la Gendarmerie Royale, les Forces Auxiliaires et les services de police se sont d\u00e9ploy\u00e9s avec une coordination impressionnante sur l’ensemble du territoire national. Cette r\u00e9activit\u00e9 t\u00e9moigne d’une pr\u00e9paration m\u00e9thodique et d’un professionnalisme acquis au fil des ann\u00e9es d’exp\u00e9rience face aux catastrophes naturelles.<\/p>\n\n\n\n

Les op\u00e9rations de sauvetage ont mobilis\u00e9 des moyens consid\u00e9rables : h\u00e9licopt\u00e8res, embarcations pneumatiques, \u00e9quipements de plong\u00e9e, mat\u00e9riel de d\u00e9sincarc\u00e9ration. Les forces de s\u00e9curit\u00e9 ont travaill\u00e9 jour et nuit, souvent dans des conditions extr\u00eamement p\u00e9rilleuses, pour \u00e9vacuer les populations pi\u00e9g\u00e9es. \u00c0 Chefchaouen, des gendarmes ont form\u00e9 une cha\u00eene humaine pour extraire une famille coinc\u00e9e dans une maison cern\u00e9e par les eaux. Dans la r\u00e9gion de B\u00e9ni Mellal, des soldats ont brav\u00e9 un oued en crue pour porter secours \u00e0 des habitants isol\u00e9s depuis quarante-huit heures.<\/p>\n\n\n\n

Au-del\u00e0 des op\u00e9rations spectaculaires, c’est toute une logistique complexe qui s’est mise en branle. L’acheminement de l’aide humanitaire vers les zones sinistr\u00e9es, la distribution de vivres, de couvertures et de m\u00e9dicaments, l’installation de groupes \u00e9lectrog\u00e8nes, le r\u00e9tablissement des communications : autant de t\u00e2ches accomplies avec m\u00e9thode et d\u00e9termination. Les autorit\u00e9s locales, en premi\u00e8re ligne, ont servi de relais indispensables entre les populations et les centres de commandement r\u00e9gionaux.<\/p>\n\n\n\n

Cette mobilisation des forces de s\u00e9curit\u00e9 a \u00e9galement r\u00e9v\u00e9l\u00e9 une dimension profond\u00e9ment humaine. Nombreux sont les t\u00e9moignages de citoyens \u00e9voquant la compassion et l’empathie dont ont fait preuve les intervenants. Un pompier partageant son repas avec une famille \u00e9vacu\u00e9e, un gendarme rassurant des enfants traumatis\u00e9s, un soldat transportant sur son dos une personne \u00e2g\u00e9e : ces gestes, aussi simples soient-ils, ont marqu\u00e9 durablement les esprits et renforc\u00e9 les liens de confiance entre les institutions et les citoyens.<\/p>\n\n\n\n

Tamaghrabit<\/em> : L’\u00e2me solidaire du Maroc<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Si la r\u00e9ponse institutionnelle a \u00e9t\u00e9 remarquable, elle n’aurait pas suffi sans l’extraordinaire \u00e9lan de solidarit\u00e9 populaire qui a parcouru l’ensemble du pays. Le concept de Tamaghrabit<\/em>, terme amazigh d\u00e9signant l’entraide communautaire et la solidarit\u00e9 collective, a trouv\u00e9 dans cette crise une expression contemporaine d’une puissance rare.<\/p>\n\n\n\n

Tamaghrabit<\/em> n’est pas un simple mot, c’est une philosophie de vie, un code moral profond\u00e9ment enracin\u00e9 dans l’histoire et la culture marocaines. H\u00e9ritage des traditions amazighes et arabes, enrichi par les valeurs islamiques de l’entraide et de la mis\u00e9ricorde, ce principe a travers\u00e9 les si\u00e8cles en s’adaptant aux \u00e9volutions de la soci\u00e9t\u00e9. Dans les villages de montagne, Tamaghrabit<\/em> r\u00e9git depuis toujours les travaux collectifs, les moissons partag\u00e9es, la construction des maisons. En milieu urbain, elle se manifeste dans les r\u00e9seaux de voisinage, les associations de quartier, les \u0153uvres caritatives.<\/p>\n\n\n\n

Face aux inondations, cette tradition mill\u00e9naire a rev\u00eatu des formes multiples et modernes. Sur les r\u00e9seaux sociaux, des groupes se sont spontan\u00e9ment constitu\u00e9s pour coordonner l’aide. Des hashtags ont permis de g\u00e9olocaliser les zones les plus touch\u00e9es et d’orienter les secours. Des particuliers ont ouvert leurs portes pour h\u00e9berger des familles sinistr\u00e9es. Des commer\u00e7ants ont offert gratuitement vivres et \u00e9quipements. Des entrepreneurs ont mis \u00e0 disposition leurs v\u00e9hicules et leur mat\u00e9riel pour le d\u00e9blaiement et la reconstruction.<\/p>\n\n\n\n

\u00c0 Tanger, une cha\u00eene de restaurateurs a pr\u00e9par\u00e9 des milliers de repas distribu\u00e9s aux \u00e9vacu\u00e9s et aux secouristes. \u00c0 F\u00e8s, des artisans ont collect\u00e9 des sommes importantes pour acheter des matelas, des v\u00eatements et des produits de premi\u00e8re n\u00e9cessit\u00e9. \u00c0 Casablanca, des associations \u00e9tudiantes ont organis\u00e9 des convois de b\u00e9n\u00e9voles vers les r\u00e9gions sinistr\u00e9es. Partout, la jeunesse marocaine a d\u00e9montr\u00e9 son engagement citoyen, d\u00e9mentant les st\u00e9r\u00e9otypes d’une g\u00e9n\u00e9ration d\u00e9sengag\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n

Cette solidarit\u00e9 a \u00e9galement transcend\u00e9 les fronti\u00e8res socio-\u00e9conomiques. Des villas cossues de Rabat aux modestes appartements de quartiers populaires, des bureaux feutr\u00e9s de Casablanca Finance City aux ateliers poussi\u00e9reux des zones industrielles, la mobilisation a \u00e9t\u00e9 g\u00e9n\u00e9rale. Les Marocains r\u00e9sidant \u00e0 l’\u00e9tranger ont \u00e9galement contribu\u00e9 massivement, organisant des collectes dans leurs pays de r\u00e9sidence et transf\u00e9rant des fonds vers leurs r\u00e9gions d’origine.<\/p>\n\n\n\n

Les le\u00e7ons d’une \u00e9preuve collective<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Au-del\u00e0 de l’urgence imm\u00e9diate, ces inondations ont mis en lumi\u00e8re des r\u00e9alit\u00e9s structurelles qu’il serait dangereux d’ignorer. L’urbanisation rapide et parfois anarchique de certaines zones, l’imperm\u00e9abilisation croissante des sols, la construction dans des lits d’oueds ass\u00e9ch\u00e9s, le sous-dimensionnement de certains syst\u00e8mes de drainage : autant de facteurs qui ont amplifi\u00e9 l’impact des pr\u00e9cipitations.<\/p>\n\n\n\n

La vuln\u00e9rabilit\u00e9 particuli\u00e8re de l’habitat pr\u00e9caire est apparue cr\u00fbment. Des milliers de familles vivant dans des constructions sommaires ont tout perdu en quelques heures. Cette r\u00e9alit\u00e9 soul\u00e8ve des questions fondamentales sur les politiques de logement, l’am\u00e9nagement du territoire et la justice sociale. Comment accepter qu’en 2025, des citoyens marocains vivent encore dans des conditions les exposant mortellement \u00e0 chaque \u00e9pisode pluvieux important ?<\/p>\n\n\n\n

Les autorit\u00e9s ont tir\u00e9 plusieurs enseignements de cette crise. D’abord, la n\u00e9cessit\u00e9 de renforcer les syst\u00e8mes d’alerte pr\u00e9coce et de communication avec les populations. Si la m\u00e9t\u00e9orologie marocaine dispose de moyens techniques avanc\u00e9s, la transmission des alertes aux citoyens, particuli\u00e8rement en milieu rural, doit \u00eatre am\u00e9lior\u00e9e. L’utilisation des nouvelles technologies, notamment les applications mobiles et les SMS d’alerte, repr\u00e9sente une piste prometteuse.<\/p>\n\n\n\n

Ensuite, l’importance d’une planification urbaine int\u00e9grant syst\u00e9matiquement le risque d’inondation. Les Plans de Pr\u00e9vention des Risques d’Inondation doivent \u00eatre g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9s et rigoureusement appliqu\u00e9s. Les projets de d\u00e9veloppement, qu’il s’agisse de zones r\u00e9sidentielles, commerciales ou industrielles, doivent faire l’objet d’\u00e9tudes hydrologiques approfondies. L’exp\u00e9rience des pays ayant ma\u00eetris\u00e9 ces questions, comme les Pays-Bas ou le Japon, peut inspirer des solutions adapt\u00e9es au contexte marocain.<\/p>\n\n\n\n

La protection de l’environnement appara\u00eet \u00e9galement comme un enjeu crucial. La d\u00e9forestation, le surp\u00e2turage, l’artificialisation des sols r\u00e9duisent la capacit\u00e9 naturelle des territoires \u00e0 absorber les pr\u00e9cipitations. Les programmes de reboisement, de conservation des sols et de restauration des \u00e9cosyst\u00e8mes aquatiques doivent \u00eatre intensifi\u00e9s. Le Plan National de l’Eau et la Strat\u00e9gie Nationale de D\u00e9veloppement Durable trouvent dans ces \u00e9v\u00e9nements une justification suppl\u00e9mentaire.<\/p>\n\n\n\n

Vers une r\u00e9silience collective<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La reconstruction apr\u00e8s les inondations ne saurait se limiter \u00e0 la remise en \u00e9tat de l’existant. Elle doit \u00eatre l’occasion d’une refondation selon des principes de durabilit\u00e9 et de r\u00e9silience. Le concept de \u00ab\u00a0reconstruire mieux\u00a0\u00bb (build back better<\/em>), d\u00e9velopp\u00e9 par les organisations internationales, offre un cadre pertinent : il s’agit non seulement de r\u00e9parer les dommages mais de r\u00e9duire la vuln\u00e9rabilit\u00e9 future.<\/p>\n\n\n\n

Cela implique des choix architecturaux et urbanistiques nouveaux. L’habitat doit \u00eatre pens\u00e9 pour r\u00e9sister aux inondations : sur\u00e9l\u00e9vation des structures, mat\u00e9riaux r\u00e9sistants \u00e0 l’eau, syst\u00e8mes de drainage int\u00e9gr\u00e9s. Les infrastructures publiques, particuli\u00e8rement les \u00e9coles et les h\u00f4pitaux, doivent respecter des normes de s\u00e9curit\u00e9 renforc\u00e9es. Les r\u00e9seaux routiers doivent inclure des itin\u00e9raires alternatifs permettant de maintenir la connectivit\u00e9 m\u00eame en cas d’inondation majeure.<\/p>\n\n\n\n

La dimension sociale de la r\u00e9silience ne doit pas \u00eatre n\u00e9glig\u00e9e. Les communaut\u00e9s les plus solidaires, celles o\u00f9 existent des r\u00e9seaux d’entraide actifs, ont mieux r\u00e9sist\u00e9 et se rel\u00e8vent plus rapidement.<\/p>\n\n\n\n

Favoriser Tamaghrabit<\/em>, non comme une r\u00e9ponse d’urgence ponctuelle mais comme un mode d’organisation sociale permanent, constitue un investissement majeur dans la r\u00e9silience nationale. Les associations de quartier, les coop\u00e9ratives, les organisations communautaires m\u00e9ritent d’\u00eatre soutenues et renforc\u00e9es.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

L’\u00e9ducation joue \u00e9galement un r\u00f4le central. Familiariser les populations, d\u00e8s le plus jeune \u00e2ge, avec les risques naturels et les comportements adapt\u00e9s peut sauver des vies<\/strong>. Des exercices r\u00e9guliers d’\u00e9vacuation, des formations aux gestes de premier secours, la diffusion d’une culture de la pr\u00e9vention : autant d’initiatives qui, sur le long terme, r\u00e9duiront significativement le bilan humain des catastrophes futures.<\/p>\n\n\n\n

Le d\u00e9fi du changement climatique<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Ces inondations s’inscrivent dans une tendance plus large : le d\u00e9r\u00e8glement climatique qui affecte l’ensemble de la r\u00e9gion m\u00e9diterran\u00e9enne. Le Maroc, signataire de l’Accord de Paris et h\u00f4te de la COP22 en 2016, a d\u00e9montr\u00e9 son engagement en faveur de la transition \u00e9cologique. La strat\u00e9gie \u00e9nerg\u00e9tique du royaume, avec ses ambitieux objectifs en mati\u00e8re d’\u00e9nergies renouvelables, t\u00e9moigne d’une vision \u00e0 long terme.<\/p>\n\n\n\n

Toutefois, l’adaptation au changement climatique exige des efforts redoubl\u00e9s. La gestion de l’eau, d\u00e9j\u00e0 complexe dans un pays semi-aride, devient encore plus cruciale face \u00e0 l’irr\u00e9gularit\u00e9 croissante des pr\u00e9cipitations<\/strong>. Les barrages, piliers de la strat\u00e9gie hydraulique marocaine, doivent \u00eatre compl\u00e9t\u00e9s par des solutions innovantes : recharge des nappes phr\u00e9atiques, r\u00e9utilisation des eaux us\u00e9es trait\u00e9es, dessalement de l’eau de mer, techniques agricoles \u00e9conomes en eau.<\/p>\n\n\n\n

L’agriculture, secteur vital employant une large part de la population et contribuant significativement au PIB, doit se transformer. Les cultures doivent \u00eatre adapt\u00e9es aux nouvelles r\u00e9alit\u00e9s climatiques, les techniques d’irrigation modernis\u00e9es, les vari\u00e9t\u00e9s v\u00e9g\u00e9tales r\u00e9sistantes \u00e0 la s\u00e9cheresse et aux inondations d\u00e9velopp\u00e9es. L’accompagnement des agriculteurs dans cette transition, par la formation, le financement et le conseil technique, est indispensable.<\/p>\n\n\n\n

Une fiert\u00e9 nationale forg\u00e9e dans l’adversit\u00e9<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Au-del\u00e0 des pertes mat\u00e9rielles et humaines, ces inondations ont r\u00e9v\u00e9l\u00e9 une v\u00e9rit\u00e9 profonde : dans l’adversit\u00e9, le Maroc trouve les ressources morales pour se dresser et faire face. Tamaghrabit<\/em> n’est pas qu’une tradition folklorique, c’est une force vivante, capable de mobiliser des \u00e9nergies consid\u00e9rables et de transformer l’\u00e9preuve en opportunit\u00e9 de renforcement du lien social.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Les images de citoyens de tous horizons travaillant c\u00f4te \u00e0 c\u00f4te pour d\u00e9blayer les d\u00e9combres, de jeunes gens partageant leurs repas avec des familles sinistr\u00e9es, de b\u00e9n\u00e9voles parcourant des kilom\u00e8tres sous la pluie pour apporter des secours : ces sc\u00e8nes constituent le v\u00e9ritable visage du Maroc, celui d’un peuple uni par des valeurs communes de dignit\u00e9, de g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9 et de r\u00e9silience.<\/p>\n\n\n\n

Cette solidarit\u00e9 s’est \u00e9galement manifest\u00e9e dans la transparence et la responsabilit\u00e9. Les m\u00e9dias ont jou\u00e9 leur r\u00f4le d’information, les autorit\u00e9s ont communiqu\u00e9 r\u00e9guli\u00e8rement sur l’\u00e9volution de la situation, les associations ont publi\u00e9 leurs comptes. Cette culture de la redevabilit\u00e9, encore perfectible mais en progression, renforce la confiance et l’efficacit\u00e9 de l’action collective.<\/p>\n\n\n\n

La communaut\u00e9 internationale a \u00e9galement salu\u00e9 la gestion de cette crise. Les messages de soutien et les offres d’assistance sont venus de nombreux pays amis, t\u00e9moignant de la place du Maroc dans le concert des nations. Le professionnalisme des \u00e9quipes de secours marocaines, form\u00e9es selon les standards internationaux, a \u00e9t\u00e9 particuli\u00e8rement remarqu\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Conclusion : De l’\u00e9preuve \u00e0 l’esp\u00e9rance<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Les inondations de l’hiver 2025 resteront grav\u00e9es dans la m\u00e9moire collective marocaine. Elles ont caus\u00e9 des souffrances, des pertes, des traumatismes qui mettront du temps \u00e0 cicatriser. Mais elles ont aussi r\u00e9v\u00e9l\u00e9 la profondeur des ressources humaines et morales du royaume. Le Tamaghrabit<\/em>, loin d’\u00eatre une relique du pass\u00e9, s’est affirm\u00e9 comme une force moderne, capable de se conjuguer avec les technologies contemporaines et les m\u00e9canismes institutionnels pour produire une r\u00e9ponse efficace et humaine.<\/p>\n\n\n\n

L’engagement des forces de s\u00e9curit\u00e9, leur professionnalisme et leur d\u00e9vouement, ont inspir\u00e9 le respect et la reconnaissance. Ces hommes et ces femmes, qui ont risqu\u00e9 leur vie pour en sauver d’autres, incarnent les valeurs les plus nobles du service public. Leur action, combin\u00e9e \u00e0 l’\u00e9lan populaire de solidarit\u00e9, a permis de limiter consid\u00e9rablement le bilan humain de cette catastrophe.<\/p>\n\n\n\n

D\u00e9sormais, le d\u00e9fi est celui de la reconstruction, mais d’une reconstruction intelligente, durable et inclusive<\/strong>. Il s’agit de tirer les le\u00e7ons de cette \u00e9preuve pour b\u00e2tir un Maroc plus r\u00e9silient, mieux pr\u00e9par\u00e9 aux chocs climatiques futurs, et surtout plus solidaire. Le Tamaghrabit<\/em> doit devenir un principe d’action permanent, guidant les politiques publiques comme les initiatives priv\u00e9es.<\/p>\n\n\n\n

Dans un monde marqu\u00e9 par l’individualisme et la fragmentation sociale, le Maroc a montr\u00e9 qu’une autre voie est possible, celle d’une modernit\u00e9 enracin\u00e9e dans les valeurs traditionnelles de solidarit\u00e9 et d’entraide.<\/strong> D\u00e9j\u00e0 Tamaghrabit <\/em>s\u2019est manifest\u00e9e magistralement et grandement sur le plan populaire et gouvernemental durant la p\u00e9riode du Covid 19 et le tremblement tragique du Haouz. Cette voie, exigeante mais porteuse d’esp\u00e9rance, trace l’horizon d’une nation unie dans la diversit\u00e9, forte de ses traditions et tourn\u00e9e vers l’avenir. Les inondations de 2025\/2026, malgr\u00e9 leur caract\u00e8re tragique, auront ainsi contribu\u00e9 \u00e0 raviver la flamme de Tamaghrabit<\/em>, rappelant \u00e0 tous que le v\u00e9ritable tr\u00e9sor d’une nation r\u00e9side dans la qualit\u00e9 des liens qui unissent ses citoyens entre eux et avec leur gouvernement et monarchie.<\/p>\n\n\n

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Vous pouvez suivre le Professeur Mohamed Chtatou sur X : @Ayurinu<\/em><\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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