<\/p>\n\n\n\n
La diplomatie religieuse du Maroc s’est impos\u00e9e comme un atout g\u00e9opolitique majeur, transformant le Royaume en un m\u00e9diateur indispensable aussi bien en Afrique qu\u2019en Europe.<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n La diplomatie religieuse s\u2019affirme, de plus en plus, comme une forme de diplomatie non officielle, mais dont la l\u00e9gitimit\u00e9 est reconnue par les \u00c9tats et les institutions internationales. Mobilisant des valeurs spirituelles et des figures influentes, elle joue un r\u00f4le cl\u00e9 dans la m\u00e9diation des conflits, le renforcement de la paix et du dialogue interculturel. Par son approche humaniste, elle compl\u00e8te les efforts diplomatiques officiels, r\u00e9pondant aux besoins de coh\u00e9sion dans des contextes marqu\u00e9s par des tensions et des crises, et s\u2019imposant comme un acteur incontournable des relations internationales modernes.<\/p>\n\n\n\n L\u2019importance de la diplomatie religieuse est d\u2019autant plus \u00e9vidente \u00e0 une \u00e9poque o\u00f9 les religions, et les institutions qui les incarnent, continuent de jouer un r\u00f4le central dans la construction des identit\u00e9s collectives et dans l\u2019\u00e9laboration des valeurs morales et sociales. Les autorit\u00e9s religieuses, en tant que leaders charismatiques et symboliques au sein de leurs communaut\u00e9s, ont une capacit\u00e9 non n\u00e9gligeable \u00e0 favoriser la compr\u00e9hension mutuelle entre des groupes souvent en conflit. Ce r\u00f4le va au-del\u00e0 de la simple m\u00e9diation, puisqu\u2019il implique une influence directe sur la gestion des crises sociales et politiques, \u00e0 travers des actions concr\u00e8tes de pacification, de dialogue et de solidarit\u00e9 avec les populations vuln\u00e9rables.<\/p>\n\n\n\n En ce sens, la diplomatie religieuse repr\u00e9sente un levier essentiel pour r\u00e9soudre les tensions internationales et r\u00e9gionales, en apportant une approche plus humaine et plus cibl\u00e9e que les r\u00e9ponses institutionnelles classiques.<\/p>\n\n\n\n Elle est plus qu\u2019une r\u00e9ponse aux crises actuelles ; elle est un catalyseur pour la paix, la coop\u00e9ration et le d\u00e9veloppement durable.<\/p>\n\n\n\n 1\/ Fondements de la diplomatie religieuse marocaine<\/strong><\/p>\n\n\n\n Au Maroc, la diplomatie religieuse est un outil f\u00e9d\u00e9rateur des exp\u00e9riences, pratiques et h\u00e9ritages religieux ainsi qu\u2019un incontournable support de pr\u00e9vention des logiques des extr\u00e9mismes religieux de tous bords. Les attentats terroristes qui ont frapp\u00e9s la ville de Casablanca en 2003 ainsi que la complexit\u00e9 de l\u2019environnement r\u00e9gionale et continental ont conduit \u00e0 voir \u00e9merger une posture pragmatique qui consiste \u00e0 s\u00e9curiser les risques, \u00e0 endiguer les niches qui nourrissent les volont\u00e9s de basculement dans la violence. Dans son message Royal adress\u00e9 aux participants \u00e0 la deuxi\u00e8me \u00e9dition de la Conf\u00e9rence internationale sur le dialogue des cultures et des religions qui s\u2019est tenu \u00e0 F\u00e9s, Sa Majest\u00e9 le Roi Mohammed VI-que Dieu le pr\u00e9serve<\/strong>– a soulign\u00e9 que \u00ab La tenue de cette conf\u00e9rence au Royaume du Maroc constitue une reconnaissance, par la communaut\u00e9 internationale, de l\u2019engagement constant de notre pays en faveur du dialogue des cultures et des religions ainsi que de la promotion des valeurs port\u00e9es par ce dialogue. C\u2019est \u00e9galement une confirmation du r\u00f4le de pr\u00e9curseur que notre pays a jou\u00e9 en tant que membre fondateur de l\u2019Alliance des civilisations, organisme charg\u00e9 de mobiliser les acteurs nationaux et internationaux autour de la paix et de porter ses valeurs. En abritant ces assises, notre pays confirme sa d\u00e9termination \u00e0 lancer une nouvelle dynamique propre \u00e0 ouvrir des perspectives prometteuses et \u00e0 proposer des moyens innovants pour garantir le respect du pluralisme culturel et cultuel et pour favoriser un engagement unanime en faveur des valeurs de dialogue, de coexistence et de respect de l\u2019Autre \u00bb.<\/p>\n\n\n\n Sa Majest\u00e9<\/strong>, dont les efforts en faveur de la paix recueillent une approbation internationale, a \u00e9t\u00e9 le premier chef d\u2019Etat \u00e0 introduire une nouvelle notion dans le lexique du droit international public \u00e0 savoir celle du nouvel ordre de paix mondiale, en soulignant que \u00ab Le nouvel ordre de paix mondiale est celui que nous souhaitons mettre en place ensemble en le structurant autour des principes de coexistence, d\u2019acceptation de la pluralit\u00e9 et de l\u2019alt\u00e9rit\u00e9. C\u2019est \u00e0 cette condition qu\u2019il sera possible de continuer \u00e0 construire, \u00e0 \u00e9voluer, \u00e0 consolider s\u00e9curit\u00e9, croissance et prosp\u00e9rit\u00e9 \u00bb.<\/p>\n\n\n\n Cette noble volont\u00e9 Royale s\u2019appuie sur l\u2019exemplarit\u00e9 de l\u2019Islam marocain bas\u00e9 sur la triptyque d\u2019une r\u00e9alit\u00e9 juridique avec l\u2019\u00e9cole mal\u00e9kite, une r\u00e9alit\u00e9 mystique avec le soufisme et une r\u00e9alit\u00e9 dogmatique avec la dimension ach\u2019arite. Le Souverain a pr\u00e9cis\u00e9 que \u00ab Fond\u00e9 sur la Commanderie des Croyants et le rite sunnite mal\u00e9kite, ce mod\u00e8le unique est le produit de r\u00e9formes profondes visant \u00e0 pr\u00e9munir la soci\u00e9t\u00e9 marocaine contre les risques li\u00e9s \u00e0 l\u2019instrumentalisation id\u00e9ologique de la religion et contre les courants subversifs \u00bb. Le Maroc compte parmi les pays de la r\u00e9gion qui ont \u00e9labor\u00e9 une strat\u00e9gie multidimensionnelle de lutte contre le terrorisme, incluant la pr\u00e9vention contre l\u2019extr\u00e9misme violent en tant que fondement de sa strat\u00e9gie s\u00e9curitaire. Pour ce faire, l\u2019\u00c9tat va miser sur la prise en charge du champ religieux et de sa gestion, depuis la formation des cadres jusqu\u2019\u00e0 la dispense des liturgies au sein des mosqu\u00e9es et par le renforcement du cadre s\u00e9curitaire ciblant la promotion de la violence et de l\u2019extr\u00e9misme religieux, \u00e0 travers le discours ou le passage \u00e0 l\u2019acte.<\/p>\n\n\n\n Le succ\u00e8s de cette diplomatie repose sur sa capacit\u00e9 \u00e0 offrir une alternative cr\u00e9dible et stable face aux id\u00e9ologies radicales. En exportant son Islam du juste milieu, le Royaume du Maroc ne fait pas que du religieux : il s\u00e9curise son environnement r\u00e9gional et renforce ses alliances politiques et \u00e9conomiques.<\/p>\n\n\n\n Cette diplomatie est indissociable de la personnalit\u00e9 de Sa Majest\u00e9 le Roi, Amir Al Mouminine<\/strong>, dont la l\u00e9gitimit\u00e9 religieuse en tant que descendant du Proph\u00e8te facilite l\u2019acceptation de ce leadership spirituel au del\u00e0 des fronti\u00e8res nationales.<\/p>\n\n\n\n 2\/ La diplomatie religieuse marocaine au service de la cause palestinienne :<\/strong><\/p>\n\n\n\n L\u2019engagement de Sa Majest\u00e9 le Roi Mohammed VI<\/strong>, en sa qualit\u00e9 de Pr\u00e9sident du Comit\u00e9 Al-Qods, dans la d\u00e9fense de la cause palestinienne se caract\u00e9rise par une approche multidimensionnelle. Loin des simples d\u00e9clarations de principe, cet engagement se traduit par une strat\u00e9gie alliant diplomatie politique et actions sociales concr\u00e8tes sur le terrain.<\/p>\n\n\n\n L’Action Diplomatique et Politique<\/strong><\/p>\n\n\n\n Le Souverain utilise le poids diplomatique du Maroc pour maintenir la question d’Al-Qods au centre de l’agenda international par un plaidoyer constant pour une solution bas\u00e9e sur les fronti\u00e8res de 1967 avec Al-Qods-Est comme capitale d’un \u00c9tat palestinien ind\u00e9pendant. Le Royaume du Maroc, ayant pour devise le maintien des canaux de communication, a toujours utilis\u00e9 les leviers diplomatiques pour d\u00e9samorcer les tensions lors des crises r\u00e9currentes sur l’Esplanade des Mosqu\u00e9es, en pr\u00f4nant le respect du statut juridique et historique des lieux saints. Rappelons dans ce cadre la port\u00e9e internationale de l\u2019Appel d\u2019Al-Qods sign\u00e9 par Sa Majest\u00e9 le Roi Mohammed VI- que Dieu le prot\u00e8ge<\/strong>, en 2019, conjointement avec le Pape Fran\u00e7ois, et qui constitue un document historique insistant sur la n\u00e9cessit\u00e9 de pr\u00e9server le caract\u00e8re multi-religieux et l’identit\u00e9 plurielle de la Ville Sainte comme patrimoine commun de l’humanit\u00e9. Mohamed Salem Echarkaoui, Directeur charg\u00e9 de la gestion de l\u2019Agence BMAQ, a affirm\u00e9 dans son livre \u00ab Sa Majest\u00e9 le Roi Mohammed VI , Pr\u00e9sident du Comit\u00e9 Al-Qods : Le d\u00e9p\u00f4t sacr\u00e9 \u00bb, publi\u00e9 en 2004, que la Maroc , sous la direction de Sa Majest\u00e9 le Roi, Amir Al Mouminine<\/strong>, demeure profond\u00e9ment attach\u00e9 \u00e0 la promotion de la paix et de la s\u00e9curit\u00e9 mondiale. Et que cette position de principe renforce la pertinence du r\u00f4le du Royaume face aux mutations mondiales et aux d\u00e9fis pos\u00e9s par l\u2019extr\u00e9misme, le terrorisme, les crises transnationales, les mouvements s\u00e9paratistes et les conflits confessionnels.\u00ab<\/p>\n\n\n\n L’Action de Terrain : L’Agence Bayt Mal Al-Qods Acharif<\/strong><\/p>\n\n\n\n Il s\u2019agit bien du bras op\u00e9rationnel du Comit\u00e9 d\u2019Al-Qods. Sous l\u2019impulsion directe du Souverain, qui assure la majeure partie de son financement, l’Agence m\u00e8ne des projets \u00e0 fort impact social pour soutenir la r\u00e9silience des habitants d’Al-Qods, notamment dans le domaine de l\u2019\u00e9ducation par la construction et r\u00e9novation d’\u00e9coles, et octroi de bourses d’\u00e9tudes pour les jeunes Palestiniens afin de lutter contre la d\u00e9scolarisation, de la sant\u00e9 par l\u2019 \u00e9quipement des h\u00f4pitaux locaux et la fourniture d’unit\u00e9s m\u00e9dicales mobiles, ainsi que dans le domaine du logement et de l\u2019aide sociale \u00e0 travers les Programmes de restauration de b\u00e2timents historiques et les aides directes aux familles n\u00e9cessiteuses, et enfin dans le domaine de la Culture et Jeunesse par l\u2019organisation annuelle de colonies de vacances au Maroc pour les enfants d’Al-Qods, favorisant les \u00e9changes culturels et le soutien psychologique.<\/p>\n\n\n\n L’Aide Humanitaire d’Urgence<\/strong><\/p>\n\n\n\n Au-del\u00e0 des projets structurels, Sa Majest\u00e9 le Roi Mohammed VI-que Dieu l\u2019assiste<\/strong>– ordonne r\u00e9guli\u00e8rement le d\u00e9ploiement d’aides d’urgence lors de crises humanitaires majeures par l\u2019envoi de fournitures m\u00e9dicales, de nourriture et de couvertures, souvent achemin\u00e9s par voie terrestre \u2013 ce qui est un exploit logistique rare, pour atteindre directement les populations de Gaza et d’Al-Qods, de m\u00eame que par l\u2019installation d\u2019h\u00f4pitaux de Campagne qui permettent le d\u00e9ploiement r\u00e9gulier de structures m\u00e9dico-chirurgicales des Forces Arm\u00e9es Royales pour soigner les bless\u00e9s et les malades sur place.<\/p>\n\n\n\n * La pr\u00e9servation du patrimoine<\/strong><\/p>\n\n\n\n Le Souverain veille \u00e9galement \u00e0 ce que l’identit\u00e9 architecturale et spirituelle de la ville Sainte ne soit pas alt\u00e9r\u00e9e. Il accorde ainsi une attention particuli\u00e8re \u00e0 la restauration du patrimoine en assurant le financement de travaux de r\u00e9novation au sein de la Mosqu\u00e9e Al-Aqsa et d’autres monuments historiques pour contrer les tentatives de modification du caract\u00e8re islamique et arabe de la ville.<\/p>\n\n\n\n En d\u00e9finitif, L’action de Sa Majest\u00e9 le Roi Mohammed VI- que Dieu le prot\u00e8ge-<\/strong> se d\u00e9finit par la \u00ab\u00a0diplomatie de l’action\u00a0\u00bb. Il ne s’agit pas seulement de revendiquer des droits, mais de fournir aux Palestiniens les moyens de rester sur leur terre tout en gardant les portes du dialogue ouvertes pour une paix durable.<\/p>\n\n\n\n 3\/ le mod\u00e8le religieux marocain : une r\u00e9ponse strat\u00e9gique \u00e0 la mont\u00e9e de l’instabilit\u00e9 et des id\u00e9ologies radicales dans la zone sah\u00e9lo-saharienne<\/strong><\/p>\n\n\n\n La diplomatie religieuse marocaine en Afriqueest un levier strat\u00e9gique majeur, souvent qualifi\u00e9 de \u00ab\u00a0soft power spirituel\u00a0\u00bb. Elle repose sur l’autorit\u00e9 de Sa Majest\u00e9 le Roi Mohammed VI en tant qu’Amir Al-Mouminine (Commandeur des Croyants),<\/strong> un titre dont la l\u00e9gitimit\u00e9 d\u00e9passe les fronti\u00e8res du Royaume pour rayonner sur une grande partie de l’Afrique subsaharienne.<\/p>\n\n\n\n Alors que les strat\u00e9gies militaires conventionnelles peinent \u00e0 contenir l\u2019hydre djihadiste dans la bande sah\u00e9lo-saharienne, une v\u00e9rit\u00e9 s’impose avec force : on ne combat pas une id\u00e9ologie avec des balles, mais avec une id\u00e9e sup\u00e9rieure. Dans cette \u00ab\u00a0guerre des sens\u00a0\u00bb, le Royaume du Maroc a su d\u00e9ployer une arme singuli\u00e8re, invisible mais profonde : la s\u00e9curit\u00e9 spirituelle. En s’appuyant sur la l\u00e9gitimit\u00e9 historique du Commandeur des Croyants, sur la doctrine du juste milieu s\u2019appuyant sur le rite Mal\u00e9kite, le soufisme d\u2019al jounaid et le dogme Ach’arite, pr\u00e9sentant l’Islam marocain comme un mod\u00e8le de mod\u00e9ration, de tol\u00e9rance et d’adaptation aux contextes locaux africains et sur un r\u00e9seau mill\u00e9naire de confr\u00e9ries soufies, le Royaume du Maroc projette d\u00e9sormais une solide architecture de d\u00e9fense immat\u00e9rielle. Il faut dire qu\u2019\u00e0 l’heure o\u00f9 le radicalisme se d\u00e9mat\u00e9rialise sur les r\u00e9seaux sociaux et o\u00f9 les rivalit\u00e9s g\u00e9opolitiques s’intensifient, ce \u00ab\u00a0Soft Power\u00a0\u00bb religieux marocain peut \u00eatre consid\u00e9r\u00e9 comme le dernier rempart contre l’effondrement s\u00e9curitaire du Sahel.<\/p>\n\n\n\n La Fondation Mohammed VI des Oul\u00e9ma Africains : Une omnipr\u00e9sence institutionnelle au c\u0153ur de l\u2019Afrique <\/strong><\/p>\n\n\n\n La Fondation Mohammed VI des Oul\u00e9ma africains, cr\u00e9\u00e9e conform\u00e9ment aux Hautes instructions de Sa Majest\u00e9 le Roi Mohammed VI, Amir Al Mouminine,<\/strong> est une instance destin\u00e9e \u00e0 unifier et \u00e0 coordonner, les efforts des oul\u00e9mas musulmans, au Maroc et dans les autres Etats africains, en vue de faire conna\u00eetre les valeurs de l\u2019Islam tol\u00e9rant, de les diffuser et de les consolider.<\/p>\n\n\n\n Dans son Discours Royal \u00e0 l\u2019occasion de l\u2019installation du Conseil Sup\u00e9rieur de la Fondation, Sa Majest\u00e9 le Roi Mohammed VI-que Dieu le prot\u00e8ge- a d\u00e9clar\u00e9 \u00e0 ce sujet que \u00ab c\u2019est une initiative qui traduit la profondeur des liens spirituels qui unissent depuis toujours les peuples africains subsahariens au Roi du Maroc, Amir Al-Mouminine, peuples auxquels nous sommes li\u00e9s par l\u2019unit\u00e9 de la foi et du rite et par la communaut\u00e9 de patrimoine civilisationnel \u00bb.<\/p>\n\n\n\n Dans le pr\u00e9ambule du Dahir portant cr\u00e9ation de cette Fondation, son explicit\u00e9s les motifs de cette cr\u00e9ation, en consid\u00e9ration des liens religieux et culturels qui unissent le Royaume du Maroc \u00e0 de nombreux pays Africains et aux fins de pr\u00e9server la religion contre les d\u00e9viations et l\u2019extr\u00e9misme de sorte que ses valeurs magnanimes soient au service de la stabilit\u00e9 et du d\u00e9veloppement dans ces pays.<\/p>\n\n\n\n Monsieur Ahmed Taoufiq, ministre des habbous et des Affaires Islamiques, pr\u00e9sident d\u00e9l\u00e9gu\u00e9 de cette Institution a soulign\u00e9, le 13 Juillet 2015 \u00e0 Casablanca, lors de la c\u00e9r\u00e9monie d\u2019annonce de sa cr\u00e9ation que la Fondation Mohammed VI des Oul\u00e9ma Africains\u00bb est un projet qui s\u2019inscrit dans le cadre de la continuit\u00e9 et de l\u2019accumulation historique, ainsi que dans l\u2019engagement renouvel\u00e9 dans l\u2019exercice de la Haute responsabilit\u00e9 qui incombe au Souverain pour la promotion des relations entre le Royaume du Maroc et les pays d\u2019Afrique particuli\u00e8rement en ce qui a trait \u00e0 la protection de la foi et du culte qui rel\u00e8ve de Imarat Al Mouminine. Parmi les marques de cet engagement durant les derni\u00e8res d\u00e9cennies a-t-il tenu \u00e0 pr\u00e9ciser, il y a lieu de mentionner la construction de mosqu\u00e9es dans ces pays, la pr\u00e9sence r\u00e9guli\u00e8re des Oul\u00e9mas africains aux causeries hassaniennes du Ramadan, la cr\u00e9ation de la Ligue des Oul\u00e9mas du Maroc et du S\u00e9n\u00e9gal, la mise en place de l\u2019Institut des Etudes Africaines et l\u2019organisation de conf\u00e9rences sur les Tariqas soufies.<\/p>\n\n\n\n Pour sa part, Cheikh Ibrahim Al Hussaini, pr\u00e9sident de l\u2019Instance de la Fatwa et du Conseil Islamique au Nig\u00e9ria, dans une allocution prononc\u00e9 \u00e0 la m\u00eame occasion au nom des oul\u00e9mas africains que cette initiative Royale a constitu\u00e9 une r\u00e9ponse propice et opportune aux attentes des pays Africains au moment o\u00f9 \u00ab nous vivons des heures de tristesse et de souffrance \u00e0 cause des revers du sort qui ont frapp\u00e9 la Oumma, faits d\u2019extr\u00e9misme et d\u2019exc\u00e8s en religion dont souffrent nombre de pays\u00bb.<\/p>\n\n\n\n Consciente des enjeux impos\u00e9s par des contextes r\u00e9gional, continental et international, marqu\u00e9s par les d\u00e9fis s\u00e9curitaires, sociaux et spirituels , la Fondation Mohammed VI des Oul\u00e9mas Africains- qui compte aujourd\u2019hui 48 sections r\u00e9parties dans divers pays Africains- \u0153uvre depuis sa cr\u00e9ation, \u00e0 f\u00e9d\u00e9rer et coordonner les efforts des savants musulmans sur le continent Africain pour promouvoir les id\u00e9aux de paix et de tol\u00e9rance et contribuer au d\u00e9veloppement et au rayonnement du patrimoine islamique africain commun.<\/p>\n\n\n\n L\u2019Institut Mohammed VI de Formation des Imams, Mourchidines et Mourchidates : Temple de formation des \u00ab\u00a0\u00e9missaires de la Paix\u00a0\u00bb<\/strong><\/p>\n\n\n\n Il s\u2019agit ici d\u2019aborder un aspect op\u00e9rationnel important de la diplomatie religieuse marocaine \u00e0 savoir la formation d\u2019hommes et femmes qui portent le message religieux sur le terrain. L\u2019Institut Mohammed VI de formation des Imams, Mourchidines et Mourchidates a \u00e9t\u00e9 cr\u00e9e le 20 Mai 2014 et inaugur\u00e9 en Mars 2015 par Sa Majest\u00e9 le Roi Mohammed VI- que Dieu l\u2019assiste<\/strong>-. L\u2019Institut est rattach\u00e9 \u00e0 l\u2019Universit\u00e9 Quaraouyine sous l\u2019autorit\u00e9 directe du Ministre des Habous et des Affaires Islamiques.<\/p>\n\n\n\n L’Institut est charg\u00e9 de la formation des imams et des morchidines et morchidates dans les domaines de l’Imamat et de l’orientation religieuse afin de leur permettre d’acqu\u00e9rir les m\u00e9thodes et les connaissances les rendant capables d’accomplir les missions qui leur sont d\u00e9volues.<\/p>\n\n\n\n Il s\u2019agit d\u2019un pilier de la strat\u00e9gie marocaine pour promouvoir un \u00ab\u00a0Islam du juste milieu\u00a0\u00bb bas\u00e9 sur le rite malikite et la doctrine ach’arite, qui pr\u00e9valent au Maroc et dans une grande partie de l’Afrique et de l’Europe, ainsi que sur la pr\u00e9vention de la radicalisation en fournissant aux \u00e9tudiants des outils intellectuels et religieux pour d\u00e9construire les discours extr\u00e9mistes, et enfin sur la conciliation entre les pr\u00e9ceptes de la religion et les r\u00e9alit\u00e9s du monde moderne.<\/p>\n\n\n\n Situ\u00e9 \u00e0 Rabat, l’Institut a une vocation mondiale. Il accueille des \u00e9tudiants marocains, ainsi que des \u00e9tudiants venant d\u2019autres pays d\u2019Afriques comme le Mali, la Guin\u00e9e, la C\u00f4te d’Ivoire, le S\u00e9n\u00e9gal, le Nigeria, le Tchad, etc, et des \u00e9tudiants venant de pays Europ\u00e9ens : Notamment de France, \u00e0 la suite d’accords bilat\u00e9raux pour former des imams capables d’exercer dans le contexte europ\u00e9en.<\/p>\n\n\n\n L’une des grandes innovations du mod\u00e8le marocain est la formation des Morchidates (femmes guides religieuses). Elles ne dirigent pas la pri\u00e8re (r\u00f4le r\u00e9serv\u00e9 aux imams hommes), mais elles assurent un r\u00f4le essentiel d’\u00e9ducation, de conseil spirituel et de soutien social aupr\u00e8s des femmes ;<\/p>\n\n\n\n L’Institut est devenu un outil de \u00ab\u00a0Soft Power\u00a0\u00bb pour le Maroc. Face \u00e0 la mont\u00e9e de l’instabilit\u00e9 dans la r\u00e9gion du Sahel et aux d\u00e9fis de l’int\u00e9gration en Europe, de nombreux pays sollicitent l’expertise marocaine pour former leurs propres cadres religieux afin de garantir une pratique religieuse stable et pacifique. Les modules de formation (psychologie, histoire, citoyennet\u00e9) qui vont au-del\u00e0 de la simple th\u00e9ologie ont \u00e9rig\u00e9 l\u2019Institut en un v\u00e9ritable laboratoire de d\u00e9-radicalisation transformant l’Imam en agent de \u00ab\u00a0S\u00e9curit\u00e9 Humaine\u00a0\u00bb capable d\u2019intervenir dans la m\u00e9diation de conflits tribaux et la pr\u00e9vention de l’extr\u00e9misme au niveau local. De fait, la s\u00e9curit\u00e9 ne se garantit pas seulement par les armes, mais par la conqu\u00eate des c\u0153urs et des esprits.<\/p>\n\n\n\n La diplomatie des confr\u00e9ries (Soufisme<\/strong>) : canaux de m\u00e9diation et de stabilisation dans les zones de conflit<\/strong><\/p>\n\n\n\n La diplomatie des confr\u00e9ries permet au Maroc de transformer une identit\u00e9 religieuse partag\u00e9e en un outil de coop\u00e9ration politique et de stabilit\u00e9 r\u00e9gionale, faisant du Royaume un acteur incontournable de la s\u00e9curit\u00e9 spirituelle en Afrique. . Il s\u2019agit de l\u2019une desdimensions les plus subtiles et les plus efficaces du \u00ab\u00a0soft power\u00a0\u00bb marocain. Elle s’appuie sur des liens spirituels s\u00e9culaires qui transcendent les fronti\u00e8res politiques, particuli\u00e8rement vers l’Afrique subsaharienne. Sa Majest\u00e9 le Roi Mohammed VI- que Dieu l\u2019assiste- entretient des relations privil\u00e9gi\u00e9es avec les grandes familles religieuses africaines, facilitant ainsi la m\u00e9diation et la compr\u00e9hension mutuelle. Le Souverain n\u2019a pas d\u00e9rog\u00e9 \u00e0 la tradition de ses Glorieux anc\u00eatres qui manifestaient une grande bienveillance aux savants et aux figures de proue du Soufisme. Dans un Message Royal adress\u00e9 le 14 mai 2014 aux participants aux troisi\u00e8mes assises des adeptes de la Tarika Tijania \u00e0 F\u00e8s Sa Majest\u00e9 le Roi Mohammed VI, Amir Al Mouminine<\/strong>, a bien voulu pr\u00e9ciser que l\u2019 int\u00e9r\u00eat accord\u00e9 au soufisme est d\u00fb \u00ab \u00e0 cette particularit\u00e9 qui caract\u00e9rise l’histoire du Maroc, \u00e0 savoir la \u00ab\u00a0Be\u00efa\u00a0\u00bb (all\u00e9geance) \u00e0 \u00ab\u00a0Imarat Al Mouminine\u00a0\u00bb (Commanderie des croyants). En effet, cette institution a \u00e9t\u00e9 un socle d’appui pour l’Islam sunnite m\u00e9dian dans Notre Royaume. Elle repr\u00e9sente pour le peuple marocain un sanctuaire de s\u00e9curit\u00e9, un havre de paix, et un p\u00f4le de convergence et de convivialit\u00e9. Voil\u00e0 pourquoi, dans le Nord-Ouest de l’Afrique, le Maroc a toujours \u00e9t\u00e9 une citadelle inexpugnable, un phare balisant la voie du salut, \u00e9clairant les consciences dans toutes les contr\u00e9es sub-sahariennes, sous l’impulsion de ses grands monarques et sous la direction de ses oul\u00e9mas \u00e9m\u00e9rites et de ses soufis accomplis, qui joignaient \u00e0 la ma\u00eetrise de la loi, l’orthodoxie de la m\u00e9thode et la qu\u00eate de la v\u00e9rit\u00e9 \u00bb.<\/p>\n\n\n\n Cette politique \u00e9clair\u00e9e, que Sa Majest\u00e9 le Roi-que Dieu le prot\u00e8ge<\/strong>– m\u00e8ne avec foi et d\u00e9termination, s’inscrit dans une optique unitaire r\u00e9solue et dans une strat\u00e9gie ambitieuse fond\u00e9e sur la dynamisation du r\u00f4le du soufisme dans la diss\u00e9mination de la s\u00e9curit\u00e9 spirituelle et la diffusion des valeurs d’amour et de concorde, loin du fanatisme et de la haine.<\/p>\n\n\n\n Par ailleurs, les confr\u00e9ries soufies reconnaissent historiquement la l\u00e9gitimit\u00e9 spirituelle de Sa Majest\u00e9 le Roi en tant que descendant du Proph\u00e8te, ce qui \u00e9tablit une all\u00e9geance spirituelle au-del\u00e0 du territoire marocain. Ainsi, eu \u00e9gard \u00e0 la charge supr\u00eame de la Commanderie des Croyants, dont Dieu l\u2019a investit, Sa Majest\u00e9 le Roi \u2013que Dieu l\u2019assiste<\/strong>– a constamment manifest\u00e9 sa sollicitude aux confr\u00e9ries soufies qui veillent \u00e0 inculquer \u00e0 leurs adeptes les valeurs morales inspir\u00e9es de la vertueuse Sunna du Proph\u00e8te et de Sa tradition sublime. Ces \u00e9gards leur sont montr\u00e9s \u00e0 l’int\u00e9rieur et \u00e0 l’ext\u00e9rieur du Maroc, plus particuli\u00e8rement dans les pays africains fr\u00e8res, dans le seul but d’aider ces pays \u00e0 assurer leur renaissance, \u00e0 d\u00e9velopper leurs potentialit\u00e9s et \u00e0 diss\u00e9miner les valeurs de tol\u00e9rance, de coexistence, de concorde et de coh\u00e9sion entre leurs diff\u00e9rentes composantes. En conclusion, on peut dire qu\u2019en soutenant les confr\u00e9ries locales en Afrique, le Maroc aide \u00e0 maintenir un tissu social solide et r\u00e9silient face aux menaces s\u00e9curitaires \u00e9tant donn\u00e9 que les liens confr\u00e9riques sont souvent utilis\u00e9s pour stabiliser des r\u00e9gions en crise. En p\u00e9riode de tensions politiques dans certains pays du Sahel, les r\u00e9seaux des confr\u00e9ries servent de canaux de discussion informels et de m\u00e9diation, l\u00e0 o\u00f9 la diplomatie classique pourrait \u00e9chouer.<\/p>\n\n\n\n Construction de Mosqu\u00e9es<\/strong><\/p>\n\n\n\n La construction de mosqu\u00e9es par Sa Majest\u00e9 le Roi Mohammed VI- que Dieu l\u2019assiste<\/strong>– en Afrique s’inscrit \u00e9galement dans cette strat\u00e9gie multidimensionnelle du \u00ab Soft Power spirituel \u00bb du Maroc.<\/p>\n\n\n\n Loin d’\u00eatre de simples \u00e9difices de culte, ces mosqu\u00e9es – souvent rattach\u00e9es \u00e0 la Fondation Mohammed VI des Oul\u00e9ma Africains- sont les piliers d’une vision g\u00e9opolitique et culturelle pr\u00e9cise ayant pour objectifs :<\/p>\n\n\n\n Ces mosqu\u00e9es ne sont pas seulement des lieux de culte, mais aussi des complexes int\u00e9grant des biblioth\u00e8ques et des centres d’enseignement, illustrant la pr\u00e9sence p\u00e9renne du Royaume.<\/p>\n\n\n\n 4\/ La diplomatie religieuse du Royaume du Maroc en Europe<\/strong><\/p>\n\n\n\n Il s\u2019agit d\u2019un autre pilier majeur du \u00ab\u00a0soft power\u00a0\u00bb du Maroc. Sous l’impulsion de Sa Majest\u00e9 le Roi Mohammed VI- que Dieu l\u2019assiste<\/strong>– la strat\u00e9gie religieuse vise \u00e0 promouvoir un Islam mod\u00e9r\u00e9, du juste milieu (Al-Wassatiyya) pour stabiliser la pratique religieuse des marocains r\u00e9sidant \u00e0 l\u2019\u00e9tranger et contrecarrer toutes les tendances extr\u00e9mistes. Cette pr\u00e9occupation Royale a \u00e9t\u00e9 exprim\u00e9e par Sa Majest\u00e9 le Roi Mohammed VI-que Dieu l\u2019assiste-<\/strong> dans son discours \u00e0 la Nation \u00e0 l\u2019occasion du 63 \u00e8me anniversaire de la r\u00e9volution du Roi et du Peuple du 20 aout 2016, lorsque Sa Majest\u00e9 a d\u00e9clar\u00e9 que \u00ab Le monde entier parle de la probl\u00e9matique migratoire et des drames humains endur\u00e9s par les immigr\u00e9s. Cette situation ne cesse de s\u2019aggraver en raison de la propagation du ph\u00e9nom\u00e8ne extr\u00e9miste et terroriste et de la tentative de le relier, \u00e0 tort ou \u00e0 raison, aux immigr\u00e9s, surtout en Europe. Dans ce contexte, J\u2019invite les Marocains r\u00e9sidant \u00e0 l\u2019\u00e9tranger \u00e0 rester attach\u00e9s aux valeurs de leur religion et \u00e0 leurs traditions s\u00e9culaires face \u00e0 ce ph\u00e9nom\u00e8ne qui leur est \u00e9tranger. Je les exhorte \u00e9galement \u00e0 pr\u00e9server la bonne r\u00e9putation qui fait leur notori\u00e9t\u00e9, \u00e0 s\u2019armer de patience face \u00e0 cette conjoncture difficile, \u00e0 s\u2019unir et \u00e0 \u00eatre toujours en premi\u00e8re ligne parmi les d\u00e9fenseurs de la paix, de la concorde et du vivre-ensemble dans leurs pays de r\u00e9sidence respectifs \u00bb. Ainsi, c\u2019est dans le cadre de la prise en consid\u00e9ration des difficult\u00e9s auxquelles est confront\u00e9 la diaspora marocaine du fait de la perversion de l\u2019image de l\u2019Islam, tout en proposant un mod\u00e8le d\u2019Islam mod\u00e9r\u00e9 aux Etats Europ\u00e9ens, que la pr\u00e9sence religieuse du Maroc en Europe s\u2019est impos\u00e9 en une n\u00e9cessit\u00e9 strat\u00e9gique pour contribuer \u00e0 la garantie de la s\u00e9curit\u00e9 spirituelle<\/p>\n\n\n\n La Formation des Imams et des Mourchidates<\/strong><\/p>\n\n\n\n L’Institut Mohammed VI pour la formation des Imams, Morchidines et Morchidates \u00e0 Rabat est la pi\u00e8ce ma\u00eetresse de ce dispositif. Le Royaume du Maroc est devenu un partenaire incontournable pour plusieurs pays europ\u00e9ens dans le domaine de la formation des cadres religieux via des accords bilat\u00e9raux. L\u2019objectif est de former des Imams qui maitrisent \u00e0 la fois les textes sacr\u00e9s tout en ayant la doigt\u00e9 de l\u2019adapter au contexte socio-culturel europ\u00e9en. Par ailleurs, chaque ann\u00e9e, le Maroc d\u00e9p\u00eache des d\u00e9l\u00e9gations d\u2019Imams et de pr\u00e9dicateurs( hommes et femmes) dans les mosqu\u00e9es d\u2019Europe pour encadrer les fid\u00e8les durant le mois sacr\u00e9 de Ramadan, renfor\u00e7ant ainsi le lien spirituel de la diaspora marocaine avec les constantes religieuses du Royaume. Pour le Ramadan 1447 (f\u00e9vrier-mars 2026), le Maroc a mobilis\u00e9 une d\u00e9l\u00e9gation de 320 oul\u00e9mas et imams ; La France re\u00e7oit traditionnellement le plus gros contingent (82 savants en 2026), suivie de l’Allemagne (51), de l’Espagne (51), de la Belgique (42) et des Pays-Bas (35).<\/p>\n\n\n\n Le Conseil Europ\u00e9en des Oul\u00e9mas Marocains (CEOM)<\/strong><\/p>\n\n\n\n Bas\u00e9 \u00e0 Bruxelles, ce conseil joue un r\u00f4le d’encadrement et de r\u00e9gulation de la pratique religieuse de la diaspora marocaine en Europe. Son importance est manifeste sur un double plan :<\/p>\n\n\n\n – Guidance spirituelle : Il sert de guide sur les questions de dogme et de pratique, en s\u2019assurant que les fid\u00e8les restent attach\u00e9s au rite mal\u00e9kite, et \u00e0 la doctrine ach\u2019arite.<\/p>\n\n\n\n -Int\u00e9gration et adaptation du discours : le conseil veille \u00e0 la promotion d\u2019un Islam compatible avec les lois et les valeurs des soci\u00e9t\u00e9s europ\u00e9ennes luttant contre l\u2019isolement communautaire et la radicalisation et favorisant ainsi l’int\u00e9gration tout en pr\u00e9servant l’identit\u00e9 spirituelle<\/p>\n\n\n\n En conclusion<\/strong>, la diplomatie religieuse du Maroc s’est impos\u00e9e comme un atout g\u00e9opolitique majeur, transformant le Royaume en un m\u00e9diateur indispensable aussi bien en Afrique qu\u2019en Europe.<\/p>\n\n\n\n En Afrique, le Maroc est devenu le centre de gravit\u00e9 spirituel de l’Afrique de l’Ouest et du Sahel. En formant les imams et en s’appuyant sur les r\u00e9seaux soufis, Rabat s\u00e9curise ses alliances politiques et freine l’expansion des id\u00e9ologies radicales \u00e0 ses fronti\u00e8res sud. Cette \u00ab\u00a0fraternit\u00e9 spirituelle\u00a0\u00bb est le ciment qui facilite son ancrage durable au sein de l’Union Africaine.<\/p>\n\n\n\n Pour les \u00c9tats europ\u00e9ens, le Maroc est consid\u00e9r\u00e9 un partenaire de s\u00e9curit\u00e9 strat\u00e9gique agissant comme un rempart contre l’extr\u00e9misme. En proposant un encadrement religieux structur\u00e9 \u00e0 la diaspora et en formant des cadres cultuels capables de concilier foi et citoyennet\u00e9, le Royaume s’inscrit comme un partenaire cl\u00e9 de la stabilit\u00e9 sociale en Europe.<\/p>\n\n\n\n Plus qu’un simple outil de promotion de la foi, cette diplomatie est une strat\u00e9gie de s\u00e9curit\u00e9 pr\u00e9ventive. Elle permet au Maroc de transformer son h\u00e9ritage historique en un instrument d’influence moderne, lui conf\u00e9rant un r\u00f4le de \u00ab\u00a0stabilisateur r\u00e9gional\u00a0\u00bb que peu d’autres pays de la zone peuvent revendiquer.<\/p>\n\n\n\n Mohammed Jelmad, Docteur en Droit<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" La diplomatie religieuse du Maroc s’est impos\u00e9e comme un atout g\u00e9opolitique majeur, transformant le Royaume en un m\u00e9diateur indispensable aussi bien en Afrique qu\u2019en Europe. La diplomatie religieuse s\u2019affirme, de plus en plus, comme une forme de diplomatie non officielle, mais dont la l\u00e9gitimit\u00e9 est reconnue par les \u00c9tats et les institutions internationales. 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