{"id":6407,"date":"2026-04-13T10:19:00","date_gmt":"2026-04-13T09:19:00","guid":{"rendered":"https:\/\/oulemag.ma\/fr\/?p=6407"},"modified":"2026-04-13T11:12:09","modified_gmt":"2026-04-13T10:12:09","slug":"maryam-un-principe-spirituel-universel-au-coeur-de-la-reflexion-dahmed-senouni","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/oulemag.ma\/fr\/maryam-un-principe-spirituel-universel-au-coeur-de-la-reflexion-dahmed-senouni\/","title":{"rendered":"Maryam, un principe spirituel universel au c\u0153ur de la r\u00e9flexion d\u2019Ahmed Senouni"},"content":{"rendered":"\n

La deuxi\u00e8me journ\u00e9e des rencontres organis\u00e9es par Dar Al Hadith Al Hassania, en partenariat avec l\u2019Institut Al Mowafaqa, s\u2019est tenue le 9 avril 2026 \u00e0 Rabat autour du th\u00e8me : \u00ab Marie, figure de foi pour aujourd\u2019hui \u00bb<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Accueillie \u00e0 l\u2019Institut Al Mowafaqa, cette rencontre a mis en lumi\u00e8re la port\u00e9e contemporaine de la figure de Marie, pr\u00e9sent\u00e9e comme une source d\u2019inspiration spirituelle pour les croyants face aux d\u00e9fis du monde actuel.<\/p>\n\n\n\n

Les travaux ont altern\u00e9 entre interventions acad\u00e9miques et ateliers participatifs. Dans ce cadre, le conf\u00e9rencier Ahmed Senouni, directeur adjoint charg\u00e9 de la recherche scientifique et des partenariats (EDHH,  a propos\u00e9 une lecture approfondie de la figure de Maryam<\/strong> \u00e0 partir de la tradition musulmane, en structurant son propos autour de plusieurs axes.<\/p>\n\n\n\n

Il a d\u2019abord distingu\u00e9 deux visions fondamentales de l\u2019existence : une vision religieuse, fond\u00e9e sur la croyance en un Cr\u00e9ateur et en une finalit\u00e9 de l\u2019existence humaine, et une vision mat\u00e9rialiste ou du hasard, qui consid\u00e8re l\u2019existence comme d\u00e9pourvue de sens intrins\u00e8que.<\/p>\n\n\n\n

Poursuivant son analyse, l\u2019intervenant a \u00e9voqu\u00e9 les d\u00e9fis contemporains de la foi, marqu\u00e9s par ce qu\u2019il a qualifi\u00e9 de \u00ab chosification de l\u2019homme \u00bb, caract\u00e9ris\u00e9e par le relativisme des valeurs et les mutations sociales. Selon lui, ces \u00e9volutions ne remettent pas en cause l\u2019existence d\u2019un Cr\u00e9ateur ni la finalit\u00e9 de l\u2019univers.<\/p>\n\n\n\n

Il a \u00e9galement mis en \u00e9vidence la double \u00e9preuve \u00e0 laquelle est confront\u00e9 le croyant : celle des doutes, li\u00e9s \u00e0 la compr\u00e9hension du sens des \u00e9preuves, et celle des convoitises, o\u00f9 les int\u00e9r\u00eats personnels peuvent entrer en tension avec les convictions religieuses.<\/p>\n\n\n\n

Dans cette perspective, trois piliers essentiels ont \u00e9t\u00e9 mis en avant : la connaissance de Dieu, le rappel (dhikr) et l\u2019importance des mod\u00e8les spirituels.<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

D\u00e9veloppant cette id\u00e9e, le conf\u00e9rencier a soulign\u00e9 que les proph\u00e8tes, malgr\u00e9 leur \u00e9lection, demeurent profond\u00e9ment humains, partageant les r\u00e9alit\u00e9s de la vie quotidienne. Cette humanit\u00e9 constitue le fondement m\u00eame de leur exemplarit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Il a \u00e9galement \u00e9voqu\u00e9 le rang des \u00ab v\u00e9ridiques \u00bb (siddiqin), caract\u00e9ris\u00e9s par une foi sinc\u00e8re et une coh\u00e9rence entre convictions, paroles et actes.<\/p>\n\n\n\n

Une attention particuli\u00e8re a \u00e9t\u00e9 accord\u00e9e \u00e0 la figure de Marie (Maryam), pr\u00e9sent\u00e9e comme une personnalit\u00e9 d\u2019exception dans la tradition musulmane. Seule femme nomm\u00e9e dans le Coran et honor\u00e9e par une sourate enti\u00e8re, elle est d\u00e9crite comme \u00e9lue \u00ab au-dessus des femmes des mondes \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

S\u2019appuyant sur des r\u00e9f\u00e9rences classiques, notamment Al-Ghazali, il a rappel\u00e9 l\u2019id\u00e9e d\u2019une \u00ab triple \u00e9lection \u00bb de Marie : celle de son corps, de son \u00e2me et de son secret int\u00e9rieur.<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Dans une lecture soufie inspir\u00e9e d\u2019Ibn Arabi<\/strong>, Marie appara\u00eet comme le symbole de la r\u00e9ceptivit\u00e9 pure au divin<\/strong>. Deux enseignements majeurs se d\u00e9gagent de son parcours : la n\u00e9cessit\u00e9 d\u2019agir malgr\u00e9 la d\u00e9pendance \u00e0 Dieu, et l\u2019absence de contradiction entre \u00e9l\u00e9vation spirituelle et exp\u00e9rience de la souffrance.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Sa solitude, notamment lors des moments d\u00e9cisifs de son existence, a \u00e9t\u00e9 interpr\u00e9t\u00e9e comme l\u2019expression d\u2019une relation intime et directe avec Dieu.<\/p>\n\n\n\n

Le d\u00e9bat th\u00e9ologique autour de son statut \u2014 proph\u00e9tesse ou sainte \u2014 a \u00e9galement \u00e9t\u00e9 \u00e9voqu\u00e9, certains penseurs, comme Ibn Arabi, plaidant en faveur de sa proph\u00e9tie en raison de la r\u00e9v\u00e9lation directe qu\u2019elle a re\u00e7ue.<\/p>\n\n\n\n

Au-del\u00e0 de ces d\u00e9bats, Maryam<\/strong> appara\u00eet comme un pont entre les traditions religieuses, incarnant une figure de convergence spirituelle entre islam et christianisme.<\/p>\n\n\n\n

Enfin, la r\u00e9flexion s\u2019est \u00e9largie \u00e0 des questions contemporaines, notamment l\u2019\u00e9quilibre entre effort humain et don divin, la notion de soumission \u00e0 Dieu et la place de la femme dans le discours religieux. Le r\u00e9cit coranique de Marie a ainsi \u00e9t\u00e9 pr\u00e9sent\u00e9 comme un hommage profond \u00e0 la femme, invitant \u00e0 d\u00e9passer les lectures r\u00e9ductrices issues de contextes culturels.<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

La deuxi\u00e8me journ\u00e9e des rencontres organis\u00e9es par Dar Al Hadith Al Hassania, en partenariat avec l\u2019Institut Al Mowafaqa, s\u2019est tenue le 9 avril 2026 \u00e0 Rabat autour du th\u00e8me : \u00ab Marie, figure de foi pour aujourd\u2019hui \u00bb. Accueillie \u00e0 l\u2019Institut Al Mowafaqa, cette rencontre a mis en lumi\u00e8re la port\u00e9e contemporaine de la figure …<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":6408,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"advanced_seo_description":"","jetpack_seo_html_title":"","jetpack_seo_noindex":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[26,35],"tags":[67,51],"class_list":["post-6407","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-dialogues","category-slider","tag-dar-el-hadith-el-hassania","tag-institut-al-mowafaqa"],"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/i0.wp.com\/oulemag.ma\/fr\/wp-content\/uploads\/2026\/04\/20260409_150304.jpg?fit=777%2C582&ssl=1","jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/pfJc35-1Fl","jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/oulemag.ma\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6407","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/oulemag.ma\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/oulemag.ma\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/oulemag.ma\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/oulemag.ma\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=6407"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/oulemag.ma\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6407\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":6417,"href":"https:\/\/oulemag.ma\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6407\/revisions\/6417"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/oulemag.ma\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/6408"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/oulemag.ma\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=6407"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/oulemag.ma\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=6407"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/oulemag.ma\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=6407"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}