{"id":6716,"date":"2026-05-09T09:48:51","date_gmt":"2026-05-09T08:48:51","guid":{"rendered":"https:\/\/oulemag.ma\/fr\/?p=6716"},"modified":"2026-05-09T10:05:05","modified_gmt":"2026-05-09T09:05:05","slug":"asma-lamrabet-le-coran-nest-pas-dabord-un-code-mais-une-ethique-vivante","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/oulemag.ma\/fr\/asma-lamrabet-le-coran-nest-pas-dabord-un-code-mais-une-ethique-vivante\/","title":{"rendered":"Asma Lamrabet\u00a0: Le Coran n’est pas d’abord un code, mais une \u00e9thique vivante"},"content":{"rendered":"\n

Asma Lamrabet \u00e9tait l\u2019invit\u00e9e du Book Club Le Matin, organis\u00e9 vendredi 8 mai 2026 au Sofitel Rabat Jardin des Roses, autour de son dernier essai: \u00ab\u00a0L\u2019\u00e9thique oubli\u00e9e du Coran\u00a0\u00bb<\/strong>, un ouvrage qui plaide pour le retour de la conscience morale au c\u0153ur de l\u2019islam contemporain. Cette rencontre, organis\u00e9e par Le Matin, a r\u00e9uni penseurs, lecteurs et acteurs du d\u00e9bat intellectuel autour d\u2019une lecture contemporaine, critique et humaniste des textes scripturaires.<\/p>\n\n\n

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\"\"<\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Dans cet essai, l\u2019auteure, qui est M\u00e9decin biologiste de formation et membre de l’Acad\u00e9mie du Royaume du Maroc, poursuit son travail de r\u00e9flexion critique sur la pens\u00e9e musulmane en proposant un retour aux sources scripturaires afin de replacer l\u2019\u00e9thique au centre de la compr\u00e9hension et de la pratique religieuses. Selon elle, le texte coranique porte une vision du monde coh\u00e9rente o\u00f9 les dimensions th\u00e9ologiques, \u00e9thiques et juridiques demeurent profond\u00e9ment li\u00e9es, loin des lectures fragment\u00e9es ou strictement l\u00e9galistes qui dominent aujourd\u2019hui<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

Une crise de sens dans un monde qui va trop vite<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Face \u00e0 un monde marqu\u00e9 par la technologie, le consum\u00e9risme et l\u2019acc\u00e9l\u00e9ration permanente, Asma Lamrabet \u00e9voque une profonde crise de sens. Elle critique l\u2019id\u00e9e selon laquelle \u00ab l\u2019\u00e9thique, c\u2019est pour les na\u00effs \u00bb, revendiquant au contraire cette \u00ab na\u00efvet\u00e9 \u00bb comme une condition essentielle de la dignit\u00e9 humaine. L\u2019auteure d\u00e9nonce \u00e9galement la r\u00e9cup\u00e9ration marchande de la spiritualit\u00e9 \u2014 retraites spirituelles, yoga ou encore neurosciences de la foi \u2014 absorb\u00e9e par les logiques n\u00e9olib\u00e9rales dans ce qu\u2019elle qualifie de \u00ab marketing spirituel \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019essai insiste ainsi sur la n\u00e9cessit\u00e9 de replacer l\u2019\u00e9thique au centre des dimensions sociales, \u00e9conomiques, politiques et culturelles. Une distinction est \u00e9tablie entre la morale, per\u00e7ue comme une norme contraignante, et l\u2019\u00e9thique, con\u00e7ue comme un outil critique et transcendantal de r\u00e9flexion. Cette approche s\u2019appuie notamment sur la tradition intellectuelle musulmane et sur des figures majeures telles que Miskawayh, d\u00e9fenseur d\u2019une \u00e9thique fond\u00e9e sur l\u2019alt\u00e9rit\u00e9, l\u2019int\u00e9riorit\u00e9 et l\u2019humanisme universel.<\/p>\n\n\n\n

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Le Coran- Texte sacr\u00e9 – porte une vision du monde coh\u00e9rente et des enseignements th\u00e9ologiques, \u00e9thiques et juridiques profond\u00e9ment connect\u00e9s.<\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Au cours de la rencontre, Asma Lamrabet a appel\u00e9 \u00e0 une r\u00e9orientation profonde de la pens\u00e9e musulmane contemporaine afin de d\u00e9passer les lectures identitaires, d\u00e9fensives ou purement normatives qui, selon elle, ont fini par voiler le souffle originel de la R\u00e9v\u00e9lation. Sa m\u00e9thodologie repose sur une approche holistique refusant d\u2019isoler les versets de leur contexte historique, tout en mobilisant l\u2019analyse \u00e9tymologique et la th\u00e9orie des finalit\u00e9s (Maq\u00e2sid<\/em>) afin de r\u00e9concilier dimension juridique et essence spirituelle.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019auteure inscrit \u00e9galement sa r\u00e9flexion dans un dialogue intellectuel universel, en convoquant aussi bien Aristote, Emmanuel Kant, Paul Ric\u0153ur… Dans la tradition musulmane, elle rappelle l\u2019apport des soufis comme Hassan al-Basri ainsi que celui de Mohammed Arkoun, qui qualifiait Miskawayh d\u2019\u00ab humaniste de l\u2019islam \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Asma Lamrabet propose une double approche du texte coranique : une vision \u00e9thique et spirituelle (akhlaqiya ruhaniya<\/em>) associ\u00e9e \u00e0 une d\u00e9marche rationnelle rigoureuse (a\u2018qlaniya<\/em>), en dialogue constant avec la tradition interpr\u00e9tative musulmane.<\/strong> Elle rappelle que cette perspective n\u2019est pas nouvelle et qu\u2019elle s\u2019inscrit dans l\u2019h\u00e9ritage de nombreux penseurs classiques tels que les mutazilites, Ibn Hazm, Al-Ghazali, Al-Kindi, Al-Razi et Ibn Rochd, tout en soulignant l\u2019importance majeure du Trait\u00e9 d\u2019\u00c9thique<\/em> de Miskawayh.<\/p>\n\n\n\n

L’approche des textes scripturaires, d\u00e9fendue par Asma Lamrabet, repose sur une lecture \u00e0 la fois \u00e9thique, t\u00e9l\u00e9ologique et critique. Elle est \u00e9thique dans sa capacit\u00e9 \u00e0 mettre en lumi\u00e8re les valeurs intemporelles contenues dans le texte sacr\u00e9, con\u00e7u comme un Livre ouvert sur l\u2019univers et sur l\u2019ensemble de la cr\u00e9ation (al-kitab al-mandour<\/em>).\u00a0Elle est \u00e9galement t\u00e9ologique en rapport avec les finali\u00e9s prioritaires du texte (maqasid) et critique quant \u00e0 la construction intrpr\u00e9tative humaine contingente de la narration historique des textes.<\/p>\n\n\n

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\"\"<\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Les concepts \u00e9thiques centraux du Coran<\/h2>\n\n\n\n

Asma a choisi de structurer le livre autour de quelques notions cl\u00e9s, difficiles \u00e0 isoler tant le Coran est, selon elle, \u00e9thique \u00e0 90 % :<\/p>\n\n\n\n

    \n
  1. Tawh\u00eed \u0627\u0644\u062a\u0648\u062d\u064a\u062f<\/li>\n\n\n\n
  2. La raison \u02bf\u0627\u0644\u0639\u0642\u0644<\/li>\n\n\n\n
  3. La justice \u0627\u0644\u0639\u062f\u0644<\/li>\n\n\n\n
  4. La bonne \u0153uvre \u0627\u0644\u0639\u0645\u0644 \u0627\u0644\u0635\u0627\u0644\u062d<\/li>\n\n\n\n
  5. Ra\u1e25ma \u0627\u0644\u0631\u062d\u0645\u0629<\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n
    Concept<\/strong><\/td>Sens<\/td><\/tr><\/thead>
    Tawh\u00eed<\/strong> \u0627\u0644\u062a\u0648\u062d\u064a\u062f<\/strong><\/td>Dogme lib\u00e9rateur : ne pas idol\u00e2trer \u2014 ni les personnes, ni l’argent, ni le pouvoir<\/td><\/tr>
    La raison \u02bf\u0627\u0644\u0639\u0642\u0644<\/strong><\/td>Discernement rationnel, jamais vraiment probl\u00e9matique en islam classique<\/td><\/tr>
    La j<\/strong>ustice <\/strong>\u0627\u0644\u0639\u062f\u0644<\/strong><\/td>Seul concept \u00e9lev\u00e9 au rang d’obligation<\/em> dans le Coran \u2014 mais doit \u00eatre temp\u00e9r\u00e9 par la compassion<\/td><\/tr>
    La bonne \u0153uvre<\/strong> \u0627\u0644\u0639\u0645\u0644 \u0627\u0644\u0635\u0627\u0644\u062d<\/strong><\/td>La foi seule est insuffisante ; il faut \u0153uvrer<\/em> pour la soci\u00e9t\u00e9<\/td><\/tr>
    Ra\u1e25ma \u0627\u0644\u0631\u062d\u0645\u0629<\/strong><\/td>Lamrabet refuse de traduire ce terme \u2014 ni mis\u00e9ricorde, ni amour ne l’\u00e9puisent. Venant de ra\u1e25m<\/em> (la matrice), il d\u00e9signe une compassion universelle et un amour profond dont le discours religieux contemporain manque, selon elle, \u00e9norm\u00e9me<\/td><\/tr><\/tbody><\/table><\/figure>\n\n\n\n

    Pour l’auteure, son livre constitue avant tout une invitation \u00e0 une renaissance intellectuelle et spirituelle : r\u00e9apprendre \u00e0 lire le Coran comme une force d\u2019humanisation, une source de paix et un chemin orient\u00e9 vers le bien commun. \u00c0 travers L\u2019\u00e9thique oubli\u00e9e du Coran, Asma plaide pour une \u00e9thique coranique capable aujourd\u2019hui de r\u00e9parer la relation \u00e0 soi, aux autres et au monde, \u00e0 un moment o\u00f9 de nombreux discours religieux semblent avoir perdu de vue l\u2019essentiel.<\/p>\n\n\n\n

    Elle appelle ainsi \u00e0 revenir au c\u0153ur \u00e9thique de la R\u00e9v\u00e9lation afin de d\u00e9passer les lectures l\u00e9galistes, identitaires ou purement normatives du texte sacr\u00e9. Son approche vise \u00e0 retrouver la ra\u1e25ma<\/em>, cette compassion profonde qui, selon elle, fait d\u00e9faut aussi bien dans certains discours religieux contemporains que dans notre rapport g\u00e9n\u00e9ral au monde et aux autres.<\/p>\n\n\n\n

    \n

    La Rahma est l\u2019humanisme de l\u2019islam dans toute sa profondeur spirituelle<\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

    L\u2019urgence d\u2019un retour de l\u2019\u00e9thique dans l\u2019\u00e9ducation<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

    L\u2019auteure d\u00e9plore \u00e9galement l\u2019absence de l\u2019\u00e9thique comme discipline structur\u00e9e dans l\u2019enseignement islamique contemporain, soulignant le d\u00e9calage grandissant entre la pratique religieuse et les valeurs morales. Face aux d\u00e9fis modernes \u2014 notamment ceux li\u00e9s aux transformations technologiques et \u00e0 l\u2019intelligence artificielle \u2014 elle estime indispensable de puiser dans la tradition intellectuelle musulmane afin de restaurer un cadre de r\u00e9flexion \u00e9thique capable d\u2019accompagner les mutations actuelles.<\/p>\n\n\n\n

    Selon cette analyse, les soci\u00e9t\u00e9s contemporaines accordent d\u00e9sormais davantage d\u2019importance \u00e0 l\u2019int\u00e9grit\u00e9, \u00e0 la responsabilit\u00e9 et au comportement \u00e9thique qu\u2019\u00e0 une religiosit\u00e9 limit\u00e9e \u00e0 l\u2019apparence rituelle. Ce constat r\u00e9v\u00e8le, selon Asma Lamrabet, une rupture profonde o\u00f9 la spiritualit\u00e9 n\u2019est plus spontan\u00e9ment per\u00e7ue comme la source des comportements moraux. C\u2019est pourquoi elle appelle \u00e0 une r\u00e9forme \u00e9ducative urgente visant \u00e0 r\u00e9int\u00e9grer les concepts fondamentaux de l\u2019\u00e9thique, de la responsabilit\u00e9 et de la compassion dans la conscience collective.<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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