\u200bL’histoire des relations entre le Maroc et l’espace sah\u00e9lo-saharien ne s’est \u0928\u0939\u0940\u0902 construite uniquement sur des \u00e9changes marchands ou des trait\u00e9s politiques. Elle puise sa force et la p\u00e9rennit\u00e9 de ses ancrages dans une dimension bien plus profonde : la spiritualit\u00e9. \u00c0 travers les si\u00e8cles, les confr\u00e9ries soufies (Turuq), en particulier la Tidjaniya et la Qadiriyya, ont jou\u00e9 un r\u00f4le de premier plan dans le tissage de liens ind\u00e9fectibles entre le Royaume et les peuples d’Afrique subsaharienne, hissant la ville de F\u00e8s au rang de m\u00e9tropole spirituelle incontournable pour des millions de croyants.<\/p>\n\n\n\n
\u200bLa p\u00e9n\u00e9tration et la consolidation de l\u2019Islam en Afrique de l\u2019Ouest doivent \u00e9norm\u00e9ment au mysticisme sunnite marocain, caract\u00e9ris\u00e9 par la mod\u00e9ration et le juste milieu (Wassatiyya).
\u200bLa Qadiriyya : Bien qu’originaire d’Orient, c’est \u00e0 travers le Sahara et gr\u00e2ce \u00e0 des ramifications maghr\u00e9bines et marocaines (notamment via les tribus de l’espace saharien) que cette confr\u00e9rie a pacifiquement converti et structur\u00e9 de vastes communaut\u00e9s au Sahel, jetant les premi\u00e8res bases d’une diplomatie religieuse transsaharienne.
\u200bLa Tidjaniya : Fond\u00e9e au XVIIIe si\u00e8cle par Cheikh Ahmed Tidjani, cette voie va litt\u00e9ralement transformer le paysage spirituel de l’Afrique de l’Ouest (S\u00e9n\u00e9gal, Mali, Niger, Nigeria, Mauritanie). Port\u00e9e par des figures locales majeures comme El Hadj Omar Tall, elle s’est impos\u00e9e non seulement comme une \u00e9cole de pi\u00e9t\u00e9, mais aussi comme un puissant facteur de coh\u00e9sion sociale et de r\u00e9sistance culturelle.
\u200bCes confr\u00e9ries ont fonctionn\u00e9 comme de v\u00e9ritables canaux diplomatiques informels, unissant des populations diverses autour d’une m\u00eame doctrine doctrinale et d’une all\u00e9geance spirituelle partag\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n
\u200bAu c\u0153ur de cette g\u00e9ographie spirituelle se trouve la ville de F\u00e8s. Si la prestigieuse Universit\u00e9 Al Quaraouiyine a form\u00e9 pendant des si\u00e8cles l’\u00e9lite intellectuelle et th\u00e9ologique du continent, c’est la Zaou\u00efa Tidjaniya d’Ahmed Tidjani (o\u00f9 repose le saint fondateur) qui a transform\u00e9 la capitale spirituelle du Maroc en une v\u00e9ritable Mecque pour l’Afrique subsaharienne.
\u200bPour des millions d’adeptes (Mourides) s\u00e9n\u00e9galais, maliens ou nig\u00e9rians, le p\u00e8lerinage \u00e0 F\u00e8s est l’accomplissement d’un v\u0153u de vie. La Zaou\u00efa est devenue un carrefour o\u00f9 s’effacent les fronti\u00e8res politiques et ethniques. Ce flux ininterrompu de p\u00e8lerins africains \u00e0 F\u00e8s cr\u00e9e un dynamisme culturel et humain unique, faisant de la ville le t\u00e9moin vivant d’une identit\u00e9 afro-marocaine partag\u00e9e. Venir \u00e0 F\u00e8s, pour un Tidjane d’Afrique de l’Ouest, c’est revenir \u00e0 la source de sa foi.<\/p>\n\n\n\n
\u200bAujourd’hui, cet h\u00e9ritage s\u00e9culaire s’est m\u00e9tamorphos\u00e9 en un puissant levier de \u00ab\u00a0Soft Power\u00a0\u00bb et de coop\u00e9ration Sud-Sud pour le Maroc. Sous l’impulsion de la vision royale, le Royaume r\u00e9investit pleinement ce capital religieux pour r\u00e9pondre aux d\u00e9fis contemporains du Sahel :
\u200bLa formation des Imams : \u00c0 travers l’Institut Mohammed VI pour la formation des Imams, Morchidines et Morchidates, le Maroc accueille des centaines d’\u00e9tudiants d’Afrique subsaharienne pour leur transmettre cet islam tol\u00e9rant, h\u00e9rit\u00e9 du soufisme sunnite, faisant barrage aux id\u00e9ologies extr\u00e9mistes.
\u200bLa Fondation Mohammed VI des Oul\u00e9ma Africains : Cette institution institutionnalise le dialogue entre les savants musulmans du continent, renfor\u00e7ant la l\u00e9gitimit\u00e9 historique du mod\u00e8le religieux marocain.<\/p>\n\n\n\n
Les voies soufies ont fait du Sahara un espace de transition, de culture et de foi partag\u00e9e plut\u00f4t qu’une barri\u00e8re. La Zaou\u00efa Tidjaniya de F\u00e8s demeure le symbole immuable de cette union des c\u0153urs. En s’appuyant sur cette l\u00e9gitimit\u00e9 historique, le Maroc ne fait pas que regarder vers son Sud ; il r\u00e9affirme que son destin, son identit\u00e9 et sa s\u00e9curit\u00e9 sont intrins\u00e8quement li\u00e9s \u00e0 ceux de l’espace sah\u00e9lo-saharien.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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