{"id":7530,"date":"2026-07-30T13:52:28","date_gmt":"2026-07-30T12:52:28","guid":{"rendered":"https:\/\/oulemag.ma\/fr\/?p=7530"},"modified":"2026-07-30T13:57:19","modified_gmt":"2026-07-30T12:57:19","slug":"la-rhetorique-de-la-continuite-analyse-discursive-du-discours-du-trone-2026-de-s-m-le-roi-mohammed-vi","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/oulemag.ma\/fr\/la-rhetorique-de-la-continuite-analyse-discursive-du-discours-du-trone-2026-de-s-m-le-roi-mohammed-vi\/","title":{"rendered":"La rh\u00e9torique de la continuit\u00e9 : analyse discursive du Discours du Tr\u00f4ne"},"content":{"rendered":"\n

Le Discours du Tr\u00f4ne 2026 illustre avec une remarquable \u00e9conomie de moyens rh\u00e9toriques la formule de la \u00ab continuit\u00e9 transitionnelle <\/em>\u00bb qui caract\u00e9rise la communication politique de la monarchie marocaine depuis plus de deux d\u00e9cennies.<\/p>\n\n\n\n

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Pr. Mohamed Chtatou <\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Introduction<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Le discours prononc\u00e9 par Sa Majest\u00e9 le Roi Mohammed VI \u00e0 l’occasion du vingt-septi\u00e8me anniversaire de Son accession au Tr\u00f4ne s’inscrit dans une tradition rh\u00e9torique bien \u00e9tablie, celle du genre performatif du discours royal marocain, o\u00f9 l’\u00e9nonciation du souverain remplit simultan\u00e9ment une fonction religieuse, une fonction politique et une fonction p\u00e9dagogique \u00e0 l’\u00e9gard de la nation. Loin d’\u00eatre un simple bilan protocolaire, ce texte constitue un dispositif de l\u00e9gitimation qui articule trois registres discursifs enchev\u00eatr\u00e9s : le registre th\u00e9ologique de la gr\u00e2ce divine et de la reconnaissance (chukr<\/em>), le registre de la performance \u00e9conomique chiffr\u00e9e, et le registre de la stabilit\u00e9 s\u00e9curitaire \u00e9rig\u00e9e en bien supr\u00eame national. Cette analyse se propose d’examiner la structure argumentative du discours, ses strat\u00e9gies \u00e9nonciatives, ses choix lexicaux et ses silences, en les restituant dans le cadre plus large de la litt\u00e9rature scientifique consacr\u00e9e \u00e0 la l\u00e9gitimit\u00e9 de la monarchie ch\u00e9rifienne.<\/p>\n\n\n\n

L’hypoth\u00e8se directrice de cette \u00e9tude est que le discours de 2026 rel\u00e8ve de ce que la politiste Rabia Naguib qualifie de \u00ab continuit\u00e9 transitionnelle<\/em> \u00bb, c’est-\u00e0-dire un proc\u00e9d\u00e9 narratif par lequel le pouvoir monarchique affiche un mouvement perp\u00e9tuel de r\u00e9forme et de modernisation tout en pr\u00e9servant int\u00e9gralement l’architecture traditionnelle de son autorit\u00e9 (Naguib, 2019). Le texte royal, en ce sens, ne se contente pas de dresser un bilan : il fa\u00e7onne activement les cat\u00e9gories m\u00eames \u00e0 travers lesquelles ce bilan doit \u00eatre per\u00e7u par ses destinataires.<\/p>\n\n\n\n

Le cadre \u00e9nonciatif : ouverture religieuse et posture de gratitude<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Le discours s’ouvre, selon la formule consacr\u00e9e, par la basmala<\/em> et la formule de louange \u00e0 Dieu et de salut au Proph\u00e8te, un proc\u00e9d\u00e9 rh\u00e9torique qui inscrit d’embl\u00e9e l’\u00e9nonciation royale dans la continuit\u00e9 de la tradition islamique du discours d’autorit\u00e9. Cette ouverture n’est pas un simple ornement stylistique : elle actualise, d\u00e8s la premi\u00e8re phrase, la fonction religieuse du monarque en tant qu\u2019Am\u00eer al mou\u2019min\u00een<\/em> \u2018\u2019Commandeur des croyants\u2019\u2019, fonction qui constitue historiquement l’une des trois sources cardinales de la l\u00e9gitimit\u00e9 alaouite aux c\u00f4t\u00e9s de la filiation ch\u00e9rifienne et de l’all\u00e9geance (bay’a<\/em>) (Daadaoui, 2011).<\/p>\n\n\n\n

La citation coranique \u00ab Si vous \u00eates reconnaissants, je vous accorderai certainement plus de faveurs<\/em> \u00bb (sourate Ibrahim, verset 7) m\u00e9rite une attention particuli\u00e8re. En ins\u00e9rant cette r\u00e9f\u00e9rence scripturaire au c\u0153ur m\u00eame du bilan politique, le Souverain op\u00e8re un glissement s\u00e9mantique fondamental : les r\u00e9sultats \u00e9conomiques et institutionnels cessent d’\u00eatre pr\u00e9sent\u00e9s comme le produit exclusif d’une action gouvernementale ou technocratique pour devenir la manifestation d’une faveur divine, \u00e0 charge pour la nation d’en t\u00e9moigner sa gratitude par la pers\u00e9v\u00e9rance dans l’effort. Ce proc\u00e9d\u00e9, que l’on pourrait qualifier de th\u00e9ologisation du bilan politique, a pour effet performatif de placer le d\u00e9bat hors du champ de la contestation partisane ordinaire : critiquer le bilan reviendrait, dans cette logique discursive, \u00e0 manquer de reconnaissance envers un bienfait divin plut\u00f4t qu’\u00e0 \u00e9valuer une politique publique.<\/p>\n\n\n\n

Le texte referme d’ailleurs la boucle argumentative sur ce m\u00eame registre, en citant en conclusion le verset \u00ab Dieu ne l\u00e8se pas les gens bienfaisants<\/em> \u00bb. Cette cl\u00f4ture circulaire, qui fait \u00e9cho \u00e0 l’ouverture, construit un cadre herm\u00e9neutique clos o\u00f9 l’action du Souverain est pr\u00e9sent\u00e9e comme relevant intrins\u00e8quement du bienfait (ihs\u00e2n<\/em>).<\/p>\n\n\n\n

L’ethos de l’humilit\u00e9 servante et la construction de la figure royale<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La rh\u00e9torique de l’humilit\u00e9 s’articule \u00e0 la figure historique du \u00ab roi des pauvres \u00bb que Mohammed VI a construite d\u00e8s les premi\u00e8res ann\u00e9es de son r\u00e8gne et qui a \u00e9t\u00e9 analys\u00e9e comme l’un des piliers de son propre r\u00e9cit de l\u00e9gitimation, distinct de celui de son p\u00e8re (Naguib, 2019). Le discours de 2026 r\u00e9active ce m\u00eame positionnement : le Souverain se pr\u00e9sente non comme un chef d’\u00c9tat en qu\u00eate de reconnaissance internationale, mais comme un serviteur (kh\u00e2dim<\/em>) dont l’unique pr\u00e9occupation demeure la dignit\u00e9 et la libert\u00e9 de ses concitoyens. L’usage syst\u00e9matique du pronom de majest\u00e9 (\u00ab Nous <\/em>\u00bb), combin\u00e9 \u00e0 des formules de service (\u00ab Mon unique souci a toujours \u00e9t\u00e9 de M’acquitter au mieux de la responsabilit\u00e9<\/em> \u00bb), produit un ethos hybride qui articule la grandeur institutionnelle du Tr\u00f4ne \u00e0 une proximit\u00e9 affective revendiqu\u00e9e avec le peuple.<\/p>\n\n\n\n

La stabilit\u00e9 comme capital strat\u00e9gique<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Le c\u0153ur argumentatif du discours repose sur l’affirmation selon laquelle \u00ab la stabilit\u00e9 est la variable-cl\u00e9 dans l’\u00e9quation du d\u00e9veloppement au Maroc <\/em>\u00bb et constitue \u00ab le capital strat\u00e9gique qui fait la fiert\u00e9 du pays<\/em> \u00bb. Cette insistance doit \u00eatre lue \u00e0 la lumi\u00e8re du contexte r\u00e9gional explicitement convoqu\u00e9 par le texte : \u00ab un contexte r\u00e9gional et international en proie \u00e0 de nombreuses convulsions et \u00e0 des tensions multiples<\/em> \u00bb. Le discours op\u00e8re ainsi une comparaison implicite, mais insistante, entre le Maroc et son environnement g\u00e9opolitique imm\u00e9diat, sans jamais nommer les pays ou les crises vis\u00e9s \u2014 proc\u00e9d\u00e9 qui permet de sugg\u00e9rer un contraste favorable tout en \u00e9vitant tout engagement diplomatique explicite susceptible de contrarier des partenaires r\u00e9gionaux.<\/p>\n\n\n\n

En hi\u00e9rarchisant la stabilit\u00e9 au-dessus de toute autre consid\u00e9ration, le discours royal reconduit implicitement l’id\u00e9e que les r\u00e9formes institutionnelles plus profondes, souvent r\u00e9clam\u00e9es par une partie de la soci\u00e9t\u00e9 civile et par certains partis, demeurent subordonn\u00e9es \u00e0 l’imp\u00e9ratif sup\u00e9rieur de pr\u00e9servation de l’ordre. La mention de la gestion des inondations du Gharb, pr\u00e9sent\u00e9e comme preuve de \u00ab r\u00e9silience<\/em> \u00bb, illustre \u00e9galement une strat\u00e9gie discursive consistant \u00e0 convertir chaque \u00e9preuve conjoncturelle en confirmation de la solidit\u00e9 structurelle du syst\u00e8me.<\/p>\n\n\n\n

Sur le plan strictement stylistique, il convient \u00e9galement de relever le recours constant \u00e0 des adjectifs superlatifs et \u00e0 des formules d’intensification (\u00ab immense fiert\u00e9<\/em> \u00bb, \u00ab profonde satisfaction <\/em>\u00bb, \u00ab performance historique<\/em> \u00bb), qui conf\u00e8rent au texte une tonalit\u00e9 laudative assum\u00e9e. Ce choix lexical, loin d’\u00eatre fortuit, s’inscrit dans les conventions du genre solennel du discours du Tr\u00f4ne, dont la fonction c\u00e9r\u00e9monielle autorise, voire exige, un registre d’emphase que l’on ne retrouverait pas dans un discours de politique ordinaire adress\u00e9 au Parlement.<\/p>\n\n\n\n

Le r\u00e9cit de la performance \u00e9conomique : une rh\u00e9torique de la preuve chiffr\u00e9e<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Le discours d\u00e9ploie une accumulation impressionnante d’indicateurs chiffr\u00e9s : un taux de croissance de 4,9 % en 2025, une part de plus de 40 % des exportations pour les secteurs automobile et a\u00e9ronautique, une capacit\u00e9 de production automobile d’environ un million de v\u00e9hicules, une couverture de pr\u00e8s de 80 % des besoins nationaux dans les industries agroalimentaires et pharmaceutiques, ou encore pr\u00e8s de 20 millions de visiteurs touristiques.<\/p>\n\n\n\n

Le r\u00e9cit \u00e9conomique s’organise \u00e9galement autour d’une temporalit\u00e9 de l’anticipation technologique : le hub a\u00e9ronautique, les batteries \u00e9lectriques, l’hydrog\u00e8ne vert. Cette insistance sur l’anticipation permet de projeter l’image d’un Maroc qui ne se contente pas de rattraper un retard de d\u00e9veloppement, mais qui se positionne en amont des mutations technologiques mondiales, discours qui rejoint la th\u00e9matique du \u00ab Maroc \u00e9mergent<\/em> \u00bb d\u00e9j\u00e0 mobilis\u00e9e dans les discours royaux ant\u00e9rieurs et analys\u00e9e comme un axe constant de la communication institutionnelle du r\u00e8gne (Institut du Moyen-Orient, 2025).<\/p>\n\n\n\n

Souverainet\u00e9, autosuffisance strat\u00e9gique et positionnement diplomatique<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Le discours consacre un d\u00e9veloppement significatif \u00e0 la notion de \u00ab souverainet\u00e9 nationale<\/em> \u00bb et d’\u00ab autosuffisance strat\u00e9gique<\/em> \u00bb, des termes qui prennent un relief particulier dans le contexte international explicitement \u00e9voqu\u00e9 du \u00ab retour du protectionnisme<\/em> \u00bb et de la \u00ab s\u00e9curisation des cha\u00eenes d’approvisionnement<\/em> \u00bb. La r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 l’installation d’une \u00ab base industrielle et technologique de d\u00e9fense et de cybers\u00e9curit\u00e9<\/em> \u00bb constitue une inflexion notable par rapport aux discours ant\u00e9rieurs, davantage centr\u00e9s sur les secteurs civils, et traduit une volont\u00e9 de projeter l’image d’une puissance r\u00e9gionale montante dans le domaine s\u00e9curitaire, en coh\u00e9rence avec l’ambition affich\u00e9e de faire du Royaume un acteur cr\u00e9dible dans les partenariats internationaux.<\/p>\n\n\n\n

Sur le plan diplomatique, le discours affirme que le Maroc est devenu \u00ab un acteur international cr\u00e9dible, respect\u00e9 et \u00e9cout\u00e9<\/em> \u00bb, capable de formuler des \u00ab offres de partenariat constructives<\/em> \u00bb. Cette formulation, volontairement g\u00e9n\u00e9rale, \u00e9vite toute r\u00e9f\u00e9rence nominale aux dossiers diplomatiques sensibles du moment \u2014 qu’il s’agisse du partenariat strat\u00e9gique franco-marocain, du corridor gazier reliant le Nigeria au Maroc, ou des relations avec les partenaires europ\u00e9ens et am\u00e9ricains. Ce choix de g\u00e9n\u00e9ralit\u00e9 contraste avec la pr\u00e9cision chiffr\u00e9e du volet \u00e9conomique et sugg\u00e8re une volont\u00e9 d\u00e9lib\u00e9r\u00e9e de ne pas figer, dans un discours aussi solennel et largement diffus\u00e9, des positions qui demeurent soumises \u00e0 l’\u00e9volution des n\u00e9gociations bilat\u00e9rales.<\/p>\n\n\n\n

La dimension sociale et territoriale : entre programme et g\u00e9n\u00e9ralit\u00e9<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Le volet consacr\u00e9 au d\u00e9veloppement humain demeure, comme soulign\u00e9 plus haut, nettement plus elliptique que le volet \u00e9conomique. La \u00ab g\u00e9n\u00e9ralisation de la protection sociale \u00bb et les \u00ab programmes de d\u00e9veloppement territorial int\u00e9gr\u00e9<\/em> \u00bb sont mentionn\u00e9s comme des acquis en cours de consolidation. Le discours insiste n\u00e9anmoins sur l’exigence d’inclusion territoriale \u00ab sans exception aucune <\/em>\u00bb, formule qui peut \u00eatre lue comme une reconnaissance implicite, quoique non explicit\u00e9e, des disparit\u00e9s r\u00e9gionales persistantes entre les zones urbaines littorales et les r\u00e9gions rurales et montagneuses de l’int\u00e9rieur \u2014 une probl\u00e9matique document\u00e9e de longue date par la recherche sur le d\u00e9veloppement territorial marocain.<\/p>\n\n\n\n

L’appel adress\u00e9 au \u00ab secteur financier national<\/em> \u00bb afin qu’il \u00e9largisse l’acc\u00e8s au financement des petites et moyennes entreprises et de l’innovation traduit une reconnaissance implicite d’un goulot d’\u00e9tranglement structurel de l’\u00e9conomie marocaine, \u00e0 savoir la difficult\u00e9 d’acc\u00e8s au cr\u00e9dit pour le tissu productif national hors grands groupes. Cette injonction, adress\u00e9e directement aux acteurs financiers plut\u00f4t qu’au gouvernement, illustre une figure rh\u00e9torique r\u00e9currente du discours royal marocain que la litt\u00e9rature qualifie de dualisme institutionnel : le Souverain se pose en arbitre surplombant qui interpelle les corps interm\u00e9diaires \u2014 ici le secteur bancaire \u2014, tout en se distinguant du gouvernement, dont l’action demeure implicitement plac\u00e9e sous un r\u00e9gime d’\u00e9valuation distinct (Naguib, 2019).<\/p>\n\n\n\n

Continuit\u00e9 dynastique et l\u00e9gitimation par la filiation<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Le discours se cl\u00f4t sur une \u00e9vocation appuy\u00e9e des forces de s\u00e9curit\u00e9 \u2014 Forces Arm\u00e9es Royales, Gendarmerie Royale, S\u00fbret\u00e9 nationale, Forces Auxiliaires, Protection civile \u2014 plac\u00e9es \u00ab sous Notre commandement<\/em> \u00bb, rappelant que l’autorit\u00e9 militaire et s\u00e9curitaire demeure un domaine r\u00e9serv\u00e9 du Souverain, conform\u00e9ment \u00e0 l’architecture constitutionnelle du r\u00e9gime. Cette \u00e9vocation est imm\u00e9diatement suivie du rappel m\u00e9moriel des \u00ab martyrs de la Nation<\/em> \u00bb, au premier rang desquels Mohammed V et Hassan II, geste rh\u00e9torique qui inscrit le r\u00e8gne actuel dans une g\u00e9n\u00e9alogie ininterrompue de souverains fondateurs et rattache la l\u00e9gitimit\u00e9 personnelle du monarque r\u00e9gnant \u00e0 la l\u00e9gitimit\u00e9 historique cumul\u00e9e de la dynastie alaouite.<\/p>\n\n\n\n

Cette cl\u00f4ture m\u00e9morielle confirme ce que plusieurs politistes ont identifi\u00e9 comme le trait distinctif de la monarchie marocaine par rapport aux autres r\u00e9gimes de la r\u00e9gion : sa capacit\u00e9 \u00e0 articuler une l\u00e9gitimit\u00e9 historique de type traditionnel, fond\u00e9e sur la filiation ch\u00e9rifienne et la continuit\u00e9 dynastique, \u00e0 une l\u00e9gitimit\u00e9 de type charismatique et rationnelle-l\u00e9gale fond\u00e9e sur la performance gouvernementale contemporaine (Daadaoui, 2011). En cl\u00f4turant le discours par l’hommage aux anc\u00eatres royaux plut\u00f4t que par une projection programmatique, le texte r\u00e9affirme que la source ultime de l’autorit\u00e9 royale demeure g\u00e9n\u00e9alogique et sacr\u00e9e, la performance \u00e9conomique n’intervenant que comme confirmation contemporaine, et non comme fondement, de cette l\u00e9gitimit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Lecture du r\u00e9cit officiel<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Il faut enfin souligner que l’absence de toute r\u00e9f\u00e9rence nominale \u00e0 un dossier bilat\u00e9ral pr\u00e9cis, qu’il s’agisse de la relation franco-marocaine, du corridor gazier Nigeria-Maroc ou des d\u00e9veloppements diplomatiques r\u00e9gionaux, ne signifie nullement que ces dossiers sont n\u00e9glig\u00e9s dans la pratique gouvernementale marocaine ; elle traduit plut\u00f4t une convention g\u00e9n\u00e9rique propre au discours du Tr\u00f4ne, genre dont la fonction est moins d’annoncer des orientations diplomatiques pr\u00e9cises que de consacrer, dans un registre solennel et intemporel, l’unit\u00e9 du corps politique national autour du Souverain. Cette distinction entre le registre c\u00e9r\u00e9moniel du discours du Tr\u00f4ne et le registre op\u00e9rationnel des discours d’ouverture de session parlementaire ou des messages minist\u00e9riels constitue un \u00e9l\u00e9ment m\u00e9thodologique essentiel pour quiconque entreprend une analyse compar\u00e9e du corpus des discours royaux marocains.<\/p>\n\n\n\n

Conclusion<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Le Discours du Tr\u00f4ne 2026 illustre avec une remarquable \u00e9conomie de moyens rh\u00e9toriques la formule de la \u00ab continuit\u00e9 transitionnelle <\/em>\u00bb qui caract\u00e9rise la communication politique de la monarchie marocaine depuis plus de deux d\u00e9cennies (Naguib, 2019). Le texte articule trois strates discursives compl\u00e9mentaires : une strate th\u00e9ologique qui place l’action royale sous le sceau de la gr\u00e2ce divine et neutralise par avance toute critique frontale ; une strate technocratique qui construit, par l’accumulation d’indicateurs chiffr\u00e9s, un ethos de rigueur gestionnaire ; et une strate m\u00e9morielle et dynastique qui rattache la l\u00e9gitimit\u00e9 pr\u00e9sente \u00e0 une g\u00e9n\u00e9alogie sacr\u00e9e ininterrompue depuis Mohammed V.<\/p>\n\n\n\n

En d\u00e9finitive, l’\u00e9tude de ce texte confirme que le discours du Tr\u00f4ne ne peut \u00eatre analys\u00e9 isol\u00e9ment des rapports de force et des enjeux structurels de la soci\u00e9t\u00e9 marocaine contemporaine. Il constitue un document de premier ordre pour la compr\u00e9hension des m\u00e9canismes de l\u00e9gitimation monarchique, mais il appelle, pour \u00eatre pleinement interpr\u00e9t\u00e9, \u00e0 \u00eatre syst\u00e9matiquement crois\u00e9 avec les donn\u00e9es socio-\u00e9conomiques ind\u00e9pendantes et avec la litt\u00e9rature scientifique consacr\u00e9e \u00e0 la gouvernance et \u00e0 la d\u00e9mocratisation au Maroc.<\/p>\n\n\n\n

R\u00e9f\u00e9rences<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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Daadaoui, M. (2011). Moroccan monarchy and the Islamist challenge: Maintaining Makhzen power<\/em>. Palgrave Macmillan.<\/p>\n\n\n\n

Naguib, R. (2019). Legitimacy and \u00ab\u00a0transitional continuity\u00a0\u00bb in a monarchical regime: Case of Morocco. International Journal of Public Administration.<\/em> https:\/\/doi.org\/10.1080\/01900692.2019.1672733<\/a><\/p>\n\n\n\n

Temsamani, S. (2025). King Mohammed VI and the power of purposeful leadership. The Arab Weekly.<\/em><\/p>\n\n\n\n

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Mohamed Chtatou, Professeur d\u2019universit\u00e9, consultant international en \u00e9ducation et analyste politique pour la r\u00e9gion MENA<\/strong><\/em><\/p>\n\n\n\n

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Le Discours du Tr\u00f4ne 2026 illustre avec une remarquable \u00e9conomie de moyens rh\u00e9toriques la formule de la \u00ab continuit\u00e9 transitionnelle \u00bb qui caract\u00e9rise la communication politique de la monarchie marocaine depuis plus de deux d\u00e9cennies. Pr. Mohamed Chtatou Introduction Le discours prononc\u00e9 par Sa Majest\u00e9 le Roi Mohammed VI \u00e0 l’occasion du vingt-septi\u00e8me anniversaire de …<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":2851,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"advanced_seo_description":"","jetpack_seo_html_title":"","jetpack_seo_noindex":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[15,35,34],"tags":[59],"class_list":["post-7530","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-etudes","category-slider","category-trending","tag-mohamed-chtatou"],"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/i0.wp.com\/oulemag.ma\/fr\/wp-content\/uploads\/2024\/10\/Roi.jpg?fit=758%2C397&ssl=1","jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/pfJc35-1Xs","jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/oulemag.ma\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7530","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/oulemag.ma\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/oulemag.ma\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/oulemag.ma\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/oulemag.ma\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=7530"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/oulemag.ma\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7530\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":7533,"href":"https:\/\/oulemag.ma\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7530\/revisions\/7533"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/oulemag.ma\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/2851"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/oulemag.ma\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=7530"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/oulemag.ma\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=7530"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/oulemag.ma\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=7530"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}