Loin d’affaiblir l’autorit\u00e9 de l’\u00c9tat, la gr\u00e2ce royale l’ancre dans une l\u00e9gitimit\u00e9 sup\u00e9rieure : celle d’une autorit\u00e9 qui sait \u00eatre juste lorsqu’elle punit, mais qui s’\u00e9l\u00e8ve lorsqu’elle pardonne.<\/p>\n\n\n\n
L\u2019acte de la gr\u00e2ce royale (Al-Afou Al-Malaki), accord\u00e9 de mani\u00e8re rituelle \u00e0 l’occasion des f\u00eates religieuses (A\u00efd Al-Fitr, A\u00efd Al-Adha, Mawlid) et nationales (F\u00eate du Tr\u00f4ne, R\u00e9volution du Roi et du Peuple, Ind\u00e9pendance), constitue une illustration majeure de l\u2019\u00e9thique appliqu\u00e9e au c\u0153ur de l’exercice du pouvoir en monarchie marocaine.<\/p>\n\n\n\n
Bien plus qu’une simple pr\u00e9rogative constitutionnelle (consacr\u00e9e par l’article 58 de la Constitution), cet acte incarne une synth\u00e8se vivante entre la justice l\u00e9gale, la mis\u00e9ricorde spirituelle et la finalit\u00e9 de r\u00e9insertion sociale.<\/p>\n\n\n\n
*La port\u00e9e conceptuelle et spirituelle de la gr\u00e2ce : <\/strong>La gr\u00e2ce royale tire sa l\u00e9gitimit\u00e9 d’un double r\u00e9f\u00e9rentiel \u00e9thique qui qualifie l’acte de Sa Majest\u00e9 le Roi.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Il y a d\u2019abord la dimension spirituelle ou l\u2019\u00e9thique de la cl\u00e9mence (Ar-Rahma). En sa qualit\u00e9 d’Amir Al-Mouminin (Commandeur des Croyants), le Roi active un attribut fondamental de la gouvernance islamique : l’\u00e9quilibre entre la rigueur de la loi (Al-Adl) et la primaut\u00e9 de la mis\u00e9ricorde (Al-Afou). La gr\u00e2ce intervient non pas pour contredire l’institution judiciaire, mais pour y injecter une dimension humaine. Elle rappelle que le ch\u00e2timent n’est pas une fin en soi, mais un moyen de correction qui, une fois son effet produit, peut s’effacer devant le pardon.<\/p>\n\n\n\n Et il y a ensuite la dimension temporelle qui implique le renouvellement du pacte national. En effet, l’association syst\u00e9matique de la gr\u00e2ce aux f\u00eates nationales et religieuses n’est pas fortuite. Ces moments symbolisent la coh\u00e9sion de la Nation. En \u00e9tendant la cl\u00e9mence royale aux d\u00e9tenus lors de ces c\u00e9l\u00e9brations, le souverain permet \u00e0 ces derniers de partager la joie collective et de se r\u00e9approprier leur dignit\u00e9 de citoyens. C’est un acte de r\u00e9conciliation qui r\u00e9int\u00e8gre l’individu marginalis\u00e9 dans le corps social.<\/p>\n\n\n\n * Illustrations concr\u00e8tes ou les diff\u00e9rents visages de l’\u00e9thique de la gr\u00e2ce : <\/strong>l’analyse des vagues de gr\u00e2ces royales montre que les b\u00e9n\u00e9ficiaires sont cibl\u00e9s selon une logique \u00e9thique d’\u00e9quit\u00e9, de vuln\u00e9rabilit\u00e9 et d’opportunit\u00e9 d’avenir.<\/strong><\/p>\n\n\n\n – L’\u00e9thique de la vuln\u00e9rabilit\u00e9<\/strong> : Femmes, mineurs et d\u00e9tenus malades<\/p>\n\n\n\n Les crit\u00e8res d’octroi de la gr\u00e2ce accordent une priorit\u00e9 constante aux profils les plus fragiles au sein de l’univers carc\u00e9ral. Les femmes enceintes ou ayant des enfants \u00e0 charge, les mineurs, les personnes \u00e2g\u00e9es ou atteintes de pathologies lourdes b\u00e9n\u00e9ficient r\u00e9guli\u00e8rement de remises totales ou partielles de peine. L’imp\u00e9ratif humanitaire prime ici sur la stricte comptabilit\u00e9 du temps de d\u00e9tention.<\/p>\n\n\n\n – L\u2019\u00e9thique de la seconde chance<\/strong> : \u00c9tudiants et d\u00e9tenus m\u00e9ritants<\/p>\n\n\n\n La gr\u00e2ce royale r\u00e9compense fr\u00e9quemment les d\u00e9tenus ayant fait preuve d’une conduite exemplaire et s’\u00e9tant investis dans les programmes de formation ou d’alphab\u00e9tisation de la D\u00e9l\u00e9gation G\u00e9n\u00e9rale \u00e0 l’Administration P\u00e9nitentiaire et \u00e0 la R\u00e9insertion (DGAPR). En lib\u00e9rant un d\u00e9tenu qui a obtenu un baccalaur\u00e9at ou un dipl\u00f4me universitaire en cellule, l’acte royal valide l’effort d’amendement et transforme la prison en un lieu de transition \u00e9thique.<\/p>\n\n\n\n – L\u2019\u00e9thique de l’apaisement<\/strong> : La gr\u00e2ce des d\u00e9tenus pour raisons politiques ou soci\u00e9tales<\/p>\n\n\n\n \u00c0 plusieurs reprises, lors de grandes f\u00eates nationales, la gr\u00e2ce a \u00e9t\u00e9 \u00e9tendue \u00e0 des personnes condamn\u00e9es dans le cadre de mouvements sociaux ou \u00e0 des journalistes et intellectuels. Cet usage de la gr\u00e2ce rel\u00e8ve d’une \u00e9thique de l’apaisement et du consensus politique, le Souverain utilisant son droit d’arbitrage supr\u00eame pour clore des s\u00e9quences de tension et renforcer la paix civile.<\/p>\n\n\n\n Loin d’affaiblir l’autorit\u00e9 de l’\u00c9tat, la gr\u00e2ce royale l’ancre dans une l\u00e9gitimit\u00e9 sup\u00e9rieure : celle d’une autorit\u00e9 qui sait \u00eatre juste lorsqu’elle punit, mais qui s’\u00e9l\u00e8ve lorsqu’elle pardonne.<\/p>\n\n\n\n A suivre<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n Mohammed Jelmad, docteur en droit public<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Loin d’affaiblir l’autorit\u00e9 de l’\u00c9tat, la gr\u00e2ce royale l’ancre dans une l\u00e9gitimit\u00e9 sup\u00e9rieure : celle d’une autorit\u00e9 qui sait \u00eatre juste lorsqu’elle punit, mais qui s’\u00e9l\u00e8ve lorsqu’elle pardonne. Chapitre VI\u00a0: Ethique de la cl\u00e9mence et de l\u2019\u00e9quit\u00e9\u00a0: la Gr\u00e2ce Royale comme synth\u00e8se entre la rigueur de la loi et la mis\u00e9ricorde spirituelle L\u2019acte de la …<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":2845,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"advanced_seo_description":"","jetpack_seo_html_title":"","jetpack_seo_noindex":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[15,35],"tags":[165,73],"class_list":["post-7584","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-etudes","category-slider","tag-le-sceptre-et-la-vertu","tag-mohammed-jelmad"],"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/i0.wp.com\/oulemag.ma\/fr\/wp-content\/uploads\/2024\/10\/%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%84%D9%83.jpg?fit=547%2C324&ssl=1","jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/pfJc35-1Yk","jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/oulemag.ma\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7584","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/oulemag.ma\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/oulemag.ma\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/oulemag.ma\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/oulemag.ma\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=7584"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/oulemag.ma\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7584\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":7585,"href":"https:\/\/oulemag.ma\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7584\/revisions\/7585"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/oulemag.ma\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/2845"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/oulemag.ma\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=7584"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/oulemag.ma\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=7584"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/oulemag.ma\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=7584"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}