Dans ses relations avec l’Alg\u00e9rie, la politique du Roi Mohammed VI est guid\u00e9e par une \u00e9thique de la constance et de la patience strat\u00e9gique. Face \u00e0 la rupture et \u00e0 la fermeture, Sa Majest\u00e9 oppose syst\u00e9matiquement une rh\u00e9torique de paix, de r\u00e9conciliation et de responsabilit\u00e9 historique, consid\u00e9rant que la g\u00e9ographie et l’histoire condamnent les deux nations \u00e0 s’entendre.<\/p>\n\n\n\n
Aborder la politique de Sa Majest\u00e9 le Roi Mohammed VI- que Dieu l\u2019assiste<\/strong>– envers l’Alg\u00e9rie sous l’angle de l’\u00e9thique revient \u00e0 analyser une posture diplomatique constante, que la politologie et la diplomatie marocaine qualifient souvent de \u00ab doctrine de la main tendue \u00bb*.<\/p>\n\n\n\n Face \u00e0 un diff\u00e9rend r\u00e9gional complexe et de longue date, l’\u00e9thique royale se manifeste par le choix d\u00e9lib\u00e9r\u00e9 de la retenue, de la fraternit\u00e9 historique et du refus de l’escalade, privil\u00e9giant la morale de la responsabilit\u00e9 \u00e0 celle de la confrontation.<\/p>\n\n\n\n * L’\u00e9thique de la fraternit\u00e9 historique et du bon voisinage : \u00e0 maintes reprises, dans ses discours officiels (notamment ceux de la F\u00eate du Tr\u00f4ne), Sa Majest\u00e9 le Roi Mohammed VI<\/strong> s’adresse de mani\u00e8re constante au peuple alg\u00e9rien et \u00e0 ses dirigeants avec un lexique de fraternit\u00e9, refusant de laisser les tensions politiques alt\u00e9rer les liens humains et historiques. Sa Majest\u00e9 le Roi a fait du refus de l’insulte et de l’invective une r\u00e8gle d’or de la diplomatie marocaine. Malgr\u00e9 les attaques m\u00e9diatiques ou politiques directes, les discours royaux n’utilisent jamais de termes d\u00e9gradants ou agressifs envers l’Alg\u00e9rie. L’\u00e9thique ici r\u00e9side dans la pr\u00e9servation de la dignit\u00e9 des deux peuples.<\/p>\n\n\n\n Refusant \u00e9galement de sacrifier la sacralit\u00e9 des liens de sang, Sa Majest\u00e9 le Roi rappelle r\u00e9guli\u00e8rement que le Maroc et l’Alg\u00e9rie sont plus que des voisins : ce sont des jumeaux s\u00e9par\u00e9s par une fronti\u00e8re artificielle. Il insiste sur le fait que la s\u00e9curit\u00e9 et la stabilit\u00e9 de l’Alg\u00e9rie sont intrins\u00e8quement li\u00e9es \u00e0 celles du Maroc.<\/p>\n\n\n\n * La politique de \u00ab la main tendue \u00bb et l’appel au dialogue direct<\/strong> : l’une des manifestations les plus flagrantes de cette \u00e9thique est l’initiative royale de d\u00e9passer le statu quo par le dialogue, sans conditions pr\u00e9alables. Lors du discours de la Marche Verte en 2018, Sa Majest\u00e9 le Roi Mohammed VI <\/strong>a propos\u00e9 de mani\u00e8re solennelle la cr\u00e9ation d’un \u00ab m\u00e9canisme politique conjoint de dialogue et de concertation \u00bb pour d\u00e9passer les diff\u00e9rends. Le principe \u00e9thique \u00e9tait de mettre cartes sur table, de mani\u00e8re bilat\u00e9rale, pour r\u00e9gler les blocages (notamment la question des fronti\u00e8res terrestres ferm\u00e9es depuis 1994) sans ing\u00e9rence \u00e9trang\u00e8re. Et alors m\u00eame que les tensions \u00e9taient au plus haut niveau (rupture des relations diplomatiques d\u00e9cid\u00e9e par Alger en ao\u00fbt 2021), Sa Majest\u00e9 le Roi a profit\u00e9 du discours du Tr\u00f4ne de juillet 2022 pour rassurer les Alg\u00e9riens, affirmant que \u00ab jamais le Maroc ne fera de mal \u00e0 l’Alg\u00e9rie \u00bb et invitant le pr\u00e9sident alg\u00e9rien \u00e0 travailler main dans la main pour normaliser les relations.<\/p>\n\n\n\n * L’\u00e9thique de la solidarit\u00e9 face aux drames humains et environnementaux<\/strong> : pour Sa Majest\u00e9 le Roi-que Dieu le prot\u00e8ge-, l’\u00e9thique humanitaire doit imm\u00e9diatement supplanter les calculs g\u00e9opolitiques lorsque des vies sont en jeu. Ainsi, en ao\u00fbt 2021, alors que la Kabylie et d’autres r\u00e9gions alg\u00e9riennes \u00e9taient ravag\u00e9es par de gigantesques incendies de for\u00eat faisant des dizaines de victimes, Sa Majest\u00e9 le Roi Mohammed VI<\/strong> a ordonn\u00e9 la mobilisation imm\u00e9diate de deux avions bombardiers d’eau (Canadairs) des Forces Royales Air pour aider \u00e0 \u00e9teindre les feux. Bien que l’offre soit rest\u00e9e sans r\u00e9ponse, le geste a illustr\u00e9 une \u00e9thique de la compassion imm\u00e9diate face au drame d’un peuple fr\u00e8re.<\/p>\n\n\n\n * La vision \u00e9thique du co-d\u00e9veloppement ou l’id\u00e9al maghr\u00e9bin<\/strong> : Sa Majest\u00e9 le Roi Mohammed VI d\u00e9fend une \u00e9thique de l’avenir partag\u00e9, mat\u00e9rialis\u00e9e par la construction de l’Union du Maghreb Arabe (UMA), aujourd’hui en panne.<\/p>\n\n\n\n Dans la vision royale, maintenir les fronti\u00e8res ferm\u00e9es et les relations gel\u00e9es est une faute \u00e9thique et \u00e9conomique envers les g\u00e9n\u00e9rations futures des deux pays. Le Souverain rappelle souvent que l’int\u00e9gration \u00e9conomique (libre circulation des biens et des personnes) permettrait de gagner des points de croissance massifs, de cr\u00e9er des millions d’emplois pour la jeunesse marocaine et alg\u00e9rienne, et de peser ensemble face \u00e0 l’Union europ\u00e9enne ou \u00e0 l’Afrique subsaharienne.<\/p>\n\n\n\n Dans ses relations avec l’Alg\u00e9rie, la politique de Sa Majest\u00e9 le Roi Mohammed VI<\/strong> est guid\u00e9e par une \u00e9thique de la constance et de la patience strat\u00e9gique. Face \u00e0 la rupture et \u00e0 la fermeture, Sa Majest\u00e9 oppose syst\u00e9matiquement une rh\u00e9torique de paix, de r\u00e9conciliation et de responsabilit\u00e9 historique, consid\u00e9rant que la g\u00e9ographie et l’histoire condamnent les deux nations \u00e0 s’entendre.<\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n L\u2019approche de Sa Majest\u00e9 le Roi Mohammed VI<\/strong> \u00e0 l\u2019\u00e9gard des populations sahraouies retenues dans les camps de Tindouf (sud-ouest de l’Alg\u00e9rie) s’inscrit au croisement du droit international humanitaire, des responsabilit\u00e9s constitutionnelles li\u00e9es \u00e0 la Commanderie des Croyants (Amir Al-Mouminin) et de l\u2019\u00e9thique de la main tendue.<\/p>\n\n\n\n Face \u00e0 ce drame humanitaire qui dure depuis un demi-si\u00e8cle, la posture royale se distingue par le refus de l’instrumentalisation politique et privil\u00e9gie une \u00e9thique de la sollicitude, de la r\u00e9conciliation et de la dignit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n * L\u2019\u00e9thique du pardon et de la r\u00e9conciliation<\/strong> : \u00ab La Patrie est cl\u00e9mente et mis\u00e9ricordieuse \u00bb : le socle \u00e9thique de la politique royale repose sur la formule historique, initialement prononc\u00e9e par feu Sa Majest\u00e9 le Roi Hassan II<\/strong> et consolid\u00e9e par Sa Majest\u00e9 le Roi Mohammed VI :<\/strong> \u00ab La Patrie est cl\u00e9mente et mis\u00e9ricordieuse \u00bb* (Inna al-watan ghafouroun rahim). Cette doctrine n’est pas un vain mot ; elle s’est traduite par l’accueil sans condition de milliers de ralli\u00e9s (cadres civils, militaires ou simples familles) ayant fui les camps de Tindouf pour regagner le Maroc. Aucun d’entre eux n’a fait l’objet de poursuites ou de repr\u00e9sailles judiciaires pour ses positions pass\u00e9es. On comprend que Sa Majest\u00e9 le Roi oppose \u00e0 la logique du conflit et du bannissement une \u00e9thique de la r\u00e9conciliation nationale. Les personnes de retour sont imm\u00e9diatement r\u00e9int\u00e9gr\u00e9es dans le tissu social, \u00e9conomique et administratif du Royaume, se voyant restituer la pl\u00e9nitude de leurs droits citoyens.<\/p>\n\n\n\n * L\u2019\u00e9thique de la sollicitude ou l’Initiative d’Autonomie comme solution de dignit\u00e9<\/strong> : sur le plan g\u00e9opolitique, l’Initiative marocaine d’autonomie (pr\u00e9sent\u00e9e en 2007) est souvent analys\u00e9e sous l’angle juridique. Pourtant, elle proc\u00e8de fondamentalement d’une d\u00e9marche \u00e9thique visant \u00e0 mettre fin aux souffrances des populations s\u00e9questr\u00e9es.<\/p>\n\n\n\n Le plan d’autonomie propose une solution politique r\u00e9aliste et pragmatique qui permettrait aux populations de Tindouf de revenir vivre sur leurs terres ancestrales, au Sahara marocain, tout en g\u00e9rant de mani\u00e8re d\u00e9mocratique leurs propres affaires locales (gestion politique, \u00e9conomique, culturelle) sous souverainet\u00e9 marocaine.<\/p>\n\n\n\n Face au statu quo impos\u00e9 par les autres parties, qui maintient les populations dans la pr\u00e9carit\u00e9 des camps pour en faire un levier de pression diplomatique, l’initiative Royale est guid\u00e9e par le principe \u00e9thique du respect de la dignit\u00e9 humaine. Elle vise \u00e0 substituer au statut de \u00ab\u00a0r\u00e9fugi\u00e9 permanent\u00a0\u00bb d\u00e9pendant de l’aide internationale celui de citoyen actif et digne.<\/p>\n\n\n\n * L\u2019\u00e9thique de la v\u00e9rit\u00e9 et du droit humanitaire ou le plaidoyer pour le recensement<\/strong> : le Maroc, sous l’impulsion de Sa Majest\u00e9 le Roi Mohammed VI, m\u00e8ne un combat \u00e9thique constant au sein des instances onusiennes (HCR, Conseil de S\u00e9curit\u00e9) pour arracher ces populations \u00e0 l’anonymat statistique. Dans ce cadre, la diplomatie marocaine exige syst\u00e9matiquement que le Haut-Commissariat des Nations Unies pour les r\u00e9fugi\u00e9s (HCR) proc\u00e8de au recensement formel des populations des camps de Tindouf, une proc\u00e9dure standard partout ailleurs dans le monde mais refus\u00e9e par le pays h\u00f4te. Demander un recensement rel\u00e8ve d’une \u00e9thique de la transparence et de la protection des droits humains. Cela vise \u00e0 emp\u00eacher le d\u00e9tournement de l’aide humanitaire internationale par les milices et \u00e0 s’assurer que chaque homme, femme et enfant re\u00e7oive l’assistance qui lui est due, tout en d\u00e9non\u00e7ant les violations de leurs droits fondamentaux (restrictions de mouvement, absence de statut juridique clair).<\/p>\n\n\n\n * L\u2019\u00e9thique du d\u00e9veloppement territorial<\/strong> : la politique Royale oppose \u00e0 la d\u00e9tresse des camps de Tindouf une dynamique de prosp\u00e9rit\u00e9 globale dans les provinces du Sud (La\u00e2youne, Dakhla), mat\u00e9rialis\u00e9e par le Nouveau Mod\u00e8le de D\u00e9veloppement des Provinces du Sud lanc\u00e9 en 2015.<\/p>\n\n\n\n C\u2019est ainsi que des investissements massifs (infrastructures routi\u00e8res, ports, universit\u00e9s, stations de dessalement, h\u00f4pitaux) ont transform\u00e9 la r\u00e9gion, faisant du Sahara marocain un hub \u00e9conomique attractif. Il s’agit d’une \u00e9thique de la preuve. Sa Majest\u00e9 ne se contente pas de contester le mod\u00e8le des camps ; il \u00e9difie un mod\u00e8le alternatif de d\u00e9veloppement inclusif. Le message \u00e9thique adress\u00e9 aux sahraouis de Tindouf est clair : leur place et l’avenir de leurs enfants sont au c\u0153ur d’une dynamique de vie, de progr\u00e8s et de prosp\u00e9rit\u00e9, et non dans l’isolement d’un d\u00e9sert militaris\u00e9.<\/p>\n\n\n\n Envers les sahraouis s\u00e9questr\u00e9s \u00e0 Tindouf, Sa Majest\u00e9 le Roi Mohammed VI- que Dieu le pr\u00e9serve- <\/strong> n’adopte pas une posture d’hostilit\u00e9, mais de responsabilit\u00e9 morale et spirituelle. En sa qualit\u00e9 d\u2019Amir Al-Mouminin, il consid\u00e8re ces populations comme des sujets s\u00e9par\u00e9s de leur patrie par les vicissitudes de l’histoire. Sa politique combine la fermet\u00e9 souveraine face aux s\u00e9paratistes et la compassion fraternelle envers les populations captives, maintenant les portes du Royaume constamment ouvertes \u00e0 la r\u00e9conciliation.<\/p>\n\n\n\n 1. Ouvrages g\u00e9n\u00e9raux et analyses politiques<\/strong><\/p>\n\n\n\n Berdouzi, Mohamed.* (2012). Destin\u00e9es d\u00e9mocratiques : R\u00e9formes, enjeux et perspectives au Maroc. \u00c9ditions du Conseil National des Droits de l’Homme (CNDH).<\/p>\n\n\n\n Vermeren, Pierre. (2011). Le Maroc de Mohammed VI : La transition inachev\u00e9e. \u00c9ditions La D\u00e9couverte.<\/p>\n\n\n\n El-Aoufi, Noureddine & Bensa\u00efd, Mohammed.* (2010). Le Maroc social : Chantiers de d\u00e9veloppement humain et de protection sociale. \u00c9ditions de l’Association Marocaine des Sciences \u00c9conomiques.<\/p>\n\n\n\n 2. Articles acad\u00e9miques et analyses de la diplomatie humanitaire<\/strong><\/p>\n\n\n\n Ghemari, Hatem.* (2024). \u00ab Dynamiques de migration et coop\u00e9ration internationale : Analyse de la politique migratoire marocaine et de sa collaboration avec l’Union Europ\u00e9enne \u00bb. Social and Media Studies Institute Journal, vol. 31, pp. 18-35.<\/p>\n\n\n\n Ja\u00efdi, Larabi.* (2025). \u00ab La justice sociale en question : Politiques publiques, \u00e9galit\u00e9 et renouvellement de l’\u00c9tat social au Maroc \u00bb. Policy Brief – Policy Center for the New South, N\u00b0 12\/25.<\/p>\n\n\n\n Mezene, Mohammed.* (2021). \u00ab Le Maroc et l\u2019Afrique australe et de l\u2019est : Les jalons d\u2019une nouvelle coop\u00e9ration Win-Win \u00bb. Revue \u00c9conomie, Gestion et Soci\u00e9t\u00e9, Vol. 1, N\u00b029.<\/p>\n\n\n\n Dzaguiss, Abdoullah.* (2024). \u00ab La g\u00e9opolitique marocaine en Afrique : un nouveau paradigme de coop\u00e9ration \u00bb. Revue Josooor de Droit public et de Sciences Politiques, pp. 1-22.<\/p>\n\n\n\n 3. Recueils de discours et sources primaires officielles<\/strong><\/p>\n\n\n\n Royaume du Maroc – Minist\u00e8re de la Culture et de la Communication.* (Publications r\u00e9guli\u00e8res). Discours et Messages de Sa Majest\u00e9 le Roi Mohammed VI. Imprimerie Royale, Rabat.<\/p>\n\n\n\n Secr\u00e9tariat G\u00e9n\u00e9ral du Gouvernement (SGG). (2011). Texte de la Constitution de la monarchie constitutionnelle, d\u00e9mocratique, parlementaire et sociale du Royaume du Maroc. Bulletin Officiel.<\/p>\n\n\n\n Fondation Mohammed VI pour la Solidarit\u00e9. Rapports annuels d’activit\u00e9 et bilans des campagnes humanitaires. Rabat.<\/p>\n\n\n\n Mohammed Jelmad, docteur en droit public<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Dans ses relations avec l’Alg\u00e9rie, la politique du Roi Mohammed VI est guid\u00e9e par une \u00e9thique de la constance et de la patience strat\u00e9gique. 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R\u00e9f\u00e9rences bibliographiques :<\/strong><\/h2>\n\n\n\n