جمال لمحساني يستعرض المبادئ الأخلاقية للممارسة الطبية في أعمال موسى بن ميمون

سلّط جمال لمحساني بن عبد السلام الضوء على إسهام الطبيب والفيلسوف موسى بن ميمون في ترسيخ أسس الأخلاقيات الطبية، من خلال إبراز المبادئ التي تؤطر الممارسة العلاجية، وفي مقدمتها عدم الإضرار بالمريض، والإحسان إليه، واحترام استقلاليته، وتحقيق العدالة في الولوج إلى الرعاية الصحية.

وجاء ذلك خلال مداخلة بعنوان «الأخلاق الطبية في أعمال موسى بن ميمون: فضائل الطبيب وضوابط القرار العلاجي»، ضمن المؤتمر الدولي الرابع عشر لفاس حول تاريخ الطب، المنظم بكلية الطب والصيدلة وطب الأسنان بجامعة سيدي محمد بن عبد الله بفاس، خلال الفترة الممتدة من 27 إلى 30 أكتوبر 2026، تحت عنوان “الأخلاقيات الطبية: الجذور التاريخية والتحديات المعاصرة”.

واستهل لمحساني مداخلته باستحضار المسار التاريخي لموسى بن ميمون (1135/1138–1204)، الذي وُلد بمدينة قرطبة بالأندلس، وأقام في فاس خلال مرحلة من حياته، قبل مغادرة المغرب نحو سنة 1165، والانتقال إلى مصر حيث استقر بالفسطاط سنة 1166، ومارس الطب في أوساط النخبة الأيوبية، وعمل طبيباً في بلاط الوزير الفاضل علي، قبل أن يصبح الحاخام الأكبر ليهود مصر.

وأكد المتدخل أن إقامة ابن ميمون في فاس لم تكن مجرد محطة عبور في حياته، بل شكلت مرحلة مهمة في تكوينه العلمي والديني؛ إذ درس التلمود على يد الحاخام يهوذا كوهين بن شوشان، فيما تشير بعض الدراسات إلى احتمال تلقيه تكويناً نظرياً وعملياً في الطب على يد الفيلسوف والطبيب الأندلسي أبي بكر ابن طفيل.

وفي هذا السياق، أبرز لمحساني أن ابن ميمون عاش في فضاء علمي متعدد اللغات والثقافات، كانت فيه المعارف الطبية والفلسفية تنتقل بين قرطبة وفاس ومراكش والقيروان والشام وبغداد، كما كانت المؤلفات الطبية اليونانية، ولا سيما أعمال أبقراط وجالينوس، تُقرأ وتُناقش باللغة العربية، بمساهمة علماء مسلمين ويهود ومسيحيين.

وتوقف عند الإنتاج العلمي المتنوع لابن ميمون في الفقه والفلسفة والطب، مشيراً إلى أن مؤلفاته الطبية كُتبت باللغة العربية، ومن أبرزها «فصول موسى في الطب» و«شرح فصول تدبير الصحة»، إلى جانب رسائل في الربو والسموم والبواسير والأعراض وغيرها.

وأوضح المحاضر أن مقاربته لا تقوم على نسبة مدونة جاهزة للأخلاقيات الطبية إلى ابن ميمون، أو الادعاء بأنه صاغ المبادئ الأخلاقية بصيغتها المعاصرة، وإنما تستند إلى استقراء نصوصه الطبية ومواقفه المهنية، واستخلاص شواهد تسمح بقراءتها في ضوء المبادئ الأخلاقية المتداولة اليوم.

وأوضح لمحساني أن تصور ابن ميمون للأخلاقيات الطبية يستند إلى رؤية إنسانية وتكاملية، استمدها من ممارسته السريرية ومؤلفاته الطبية المكتوبة باللغة العربية، ومن بينها «فصول موسى في الطب» و«شرح فصول تدبير الصحة»، فضلاً عن رسائله في الربو والسموم.

وفي تناوله لمبدأ عدم الإضرار (Non-Maleficence)، أبرز اعتماد ابن ميمون التدرج في التدخل العلاجي، من خلال تقديم التدبير الغذائي على الدواء متى أمكن، والبدء بالأدوية الأقل قوة قبل الانتقال إلى العلاجات الأشد تأثيراً، مع ضرورة استشارة أهل الخبرة وتجنب التدخلات الطبية المفرطة.

كما تناول مبدأ الإحسان (Beneficence)، مبرزاً اهتمام ابن ميمون بالجمع بين العناية بالبدن والنفس، وحرصه على تحسين الحالة النفسية للمريض والتخفيف من انفعالاته ومصادر قلقه، باعتبار ذلك جزءاً من مسؤولية الطبيب العلاجية.

وفيما يتعلق بمبدأ استقلالية المريض (Autonomy)، أشار إلى تأكيد ابن ميمون ضرورة تقديم المشورة الطبية بأمانة، وشرح منافع العلاج ومضاره، مع احترام حق المريض في الاختيار دون إكراه أو مؤاخذة بسبب عدم الأخذ بالنصيحة الطبية.

أما مبدأ العدالة (Justice)، فيتجلى في اهتمامه بالمرضى الفقراء، وعدم الاقتصار على وصف العلاج لهم، بل العمل على تذليل العوائق التي تحول دون استفادتهم منه، من خلال توفير الغذاء والدواء والمسكن الملائم، بما يجعل الرعاية الصحية مسؤولية مشتركة بين الطبيب والمؤسسات.

كما أبرز المتدخل فضائل الطبيب في التصور الميموني، ولا سيما الكفاءة العلمية والتواضع المهني واستمرار البحث ومراجعة التشخيص، مشيراً إلى أن التعمق في المعرفة الطبية يقتضي إدراك صعوبة هذا الفن واتساع مجالاته.