Le Commandeur des Croyants: Visions renouvelées et perspectives prometteuses (8)

2/ La Sunna :

Les principes Coraniques garantissant le respect des options d’autrui et leurs particularités, étaient bien appliqués par le prophète de l’Islam. Celui-ci a été un modèle de la tolérance religieuse, et un véritable précepteur de la coexistence pacifique.
Le prophète est un modèle de la tolérance religieuse :
La révélation du verset «Pas de contrainte en religion» est relative à des circonstances historiques bien déterminées.
La première circonstance a lien avec le fait que l’un des ançares nommé « Al Hassime » originaire de la tribu des Béni Salim Ibn Aouf avait deux fils qu’il voulait contraindre à l’Islam.
Il en refera au prophète (P.S) qui lui dit : « Ne les contrains pas à l’Islam, ils ont opté pour le christianisme ».

La deuxième circonstance a trait aux femmes de la période ante- islamique : La femme stérile qui désirait avoir des enfants formulait le voeu de convertir au judaïsme son premier nouveau né. Par la suite, les femmes ayant embrassé l’Islam et les hommes des tribus des Beni Nadhir ayant été mis à l’aise, les juifs parmi lesquels se trouvaient des fils de ces musulmans voulaient les contraindre de nouveau à l’Islam, c’est alors que Dieu le très haut dit « Pas de contrainte en religion»14

M. Abdelkibir Alaoui Mdaghri a expliqué que le verset « Pas de contrainte en religion » porte sur la croyance, c’est à dire que
nulle personne ne doit être contrainte à croire à l’Islam, mais seulement pour l’amener à manifester son Islam. Il suffit qu’elle dise : « Il n’y a point d’autres divinités que Dieu, Mohamed est son envoyé».

Les partisans de cette opinion se réfèrent au récit, rapporté par Oussama Ibn Zeid, qui dit que l’envoyé de Dieu (P.S) les a
dépêché, de nuit, à la poursuite d’un homme. Une fois arrêté par eux, cet homme dit : « Il n’y a point d’autres divinité que
Dieu, Mohammed est son envoyé » ; mais ils continuent à le frapper jusqu’à ce que la mort s’en suive.

Informé de cet incident par Oussama Ibn Zeid, le prophète (P.S) désapprouva la chose et dit : « Qui te dira le jour du jugement dernier : il n’y a point d’autres divinités que Dieu ?! Oussama Ibn Zeid répondit « Ô envoyé de Dieu, il l’a dit par crainte de l’arme ». Oussama Ibn Zeid ajouta : « le prophète (P.S) a tellement répété sa question que j’ai désiré ne pas avoir embrassé l’Islam avant ce jour ». Il a été déduit de cette tradition, que la personne n’est combattue, que pour être amenée à manifester son Islam, sans aller jusqu’à ouvrir son coeur en vue de savoir si la croyance y a pénétré ou non.

Selon la même tradition, le prophète qui a dit également : «Est-ce que tu as ouvert son coeur pour savoir si il l’a dit comme tu le prétends ! », aurait fait beaucoup de reproches à Oussama.
La lecture des versets Coraniques relatifs à la mission du prophète permet de relever que le propre de celle-ci est de prêcher, non de commander ou de contraindre. La fonction du prophète a été de transmettre le message de Dieu. Elle est exprimée par le Coran en termes restrictifs :

• d’abord, il est clairement précisé que le prophète est seulement chargé de transmettre son message avec clarté :
  « Qu’incombe-t-il aux messagers, sinon de transmettre le message en toute clarté ».15
  « Il ne t’incombe que la communication claire »16
  « Il n’incombe au messager que de transmettre le message »17
  « Tu es seulement chargé de transmettre le message ».
  « Que seul incombe à notre prophète de transmettre en toute clarté les messages qui lui sont confiés »18
  Cette précision du rôle du prophète en matière de transmission du message divin lui interdisait de faire usage de la force pour
  faire convertir les gens à l’Islam car il s’agit d’une affaire entre Dieu et la personne.
  D’autres versets coraniques précisent que le prophète n’est pas responsable de la destinée humaine :
  « Nous ne t’avons envoyé pour que tu sois leur protecteur »19
  « Tu n’es pas responsable de leurs propres affaires »20
  « Nous ne t’avons pas désigné comme gardien pour eux et tu n’es pas leur garant »21
  « Et Dieu rappelle ! tu n’es qu’un rappeleur, et tu n’es pas un dominateur sur eux »22
  « Tu n’es pas pour eux un tyran »23

Ces neufs versets sont destinés à exhorter le prophète, à ne pas dépasser les limites de sa fonction prophétique24
C’est aux récipiendaires de ces messages, de réfléchir en toute liberté, et de décider en fonction de leur propre conviction, d’être musulman ou non25

14- Abdelkebir Alaoui Mdaghri, « Pas de contrainte en religion »,in Conférences religieuses ,ramadan 16 mai 1986, Publications du ministère des habous et des affaires islamiques, Mohammedia,1987,p 17
15- « Les abeilles », sourate XVI.35 .
16- « Les abeilles », sourate, XVI.82
17- Idem, V.99
18- « La duperie réciproque » sourate XVII.54
19- « Le voyage nocturne » ,sourate XVII.54 .
20- « Les groupes », sourate XXXIX.41
21- Idem, sourate 107.
22- « Celle qui enveloppe », sourate LXXVIII.21-22
23- Alkahf L54 .

A suivre

Mohammed Jelmad