Le problème des idées dans le monde musulman – Malek Bennabi (11)

VII – IDÉES IMPRIMÉES ET IDÉES EXPRIMÉES –

L’univers-idées est un disque que l’individu porte en lui en naissant.
C’est un disque qui différe d’une société à l’autre par certaines notes fondamentales.
On peut s’étonner que la musique hindoue ne ressemble à aucune autre. Je l’ai toujours aimée sans savoir dire pourquoi.
Tout ce que je sais c’est qu’elle parle différemment à notre âme, parce qu’elle est imprimée différemment dans la subjectivité de l’Inde.
Le disque de chaque société est imprimé différemment et les individus ou les générations y ajoutent leurs notes propres
comme les harmoniques des notes fondamentales. L’univers-idées est un disque qui a aussi ses notes fondamentales, ses Archétypes : ceux sont les idées imprimées.
Le génie grec s’est moulé sur les notes fondamentales d’Homère, d’Euclide, de Pythagore, de Socrate et d’Empédocle et sur les Harnoniques de Platon et d’Aristote – enrichies par les générations athéniennes – pour donner au monde cette mélodie dont on retrouve quelque chose dans la civilisation actuelle.
En physique, le rapport entre la vibration fondamentale et son harmonique est tel que celle-ci s’évanouit dès que la première cesse de vibrer.
C’est le rapport ,entre les idées imprimées et les idées exprimées.
Quand les premières commencent à s’effacer sur le disque d’une civilisation, il donne d’abord des fausses notes, de.s siffiements et des crachements puis le silence.
La société musulmane a reçu son message imprimé il y a quatorze siècle sous forrne de révélation. Il s’était imprimé dans la subjectivité de cette génération contemporaine de Ghar Hira qui a fait entendre la symphonie héroique d’une  » religion d’hommes », selon le mot de Nieztsche à propos de l’Islam.

Les idées imprimées sur ce disque ont soulevé des tempêtes dans l’histoire de l’humanité depuis 14 siècles.
Et d’abord elles avaient transformé de fond en comble un milieu primitif, mettant son énergie vitale entre les limites d’une civilisation et la soumettant à ses règles, à ses normes, à sa discipline rigoureuse.
Le moment d’Archimède vécu par l’Arabie lorsqu’elle recevait son message fut incomparablement grand.
Dans l’ordre matériel, il déterrninait de nouveaux effets des résultats sociaux nouveaux avec les mêmes moyens ; car le monde
des choses ne pouvait pas encore avoir changé, par exemple au moment où les Ançars et les mohadjirines mettaient en commun
leurs ressources pour faire face aux besoins de la nouvelle étape.
Dans l’ordre intellectuel, il créait de nombreux critères, une nouvelle forme de pensée pour répondre aux impératifs d’une nouvelle organisation et orientation des ac’t ivités d’une société naissante.
Enfin, dans l’ordre psychologique et moral, il créait de nouveaux centres de polarisation de l’énergie vitale.

A suivre